解剖巨著終誕生
上篇說到名醫楊介發現《煙蘿子五臟圖》等人體解剖著作的內容有諸多錯誤，決心繪製一部較準確的人體內臟介紹圖譜。他將《煙蘿子五臟圖》等著作進行比對，結合《黃帝內經》等醫典，親自繪製了若干人體內臟圖，再對各部分圖片編撰文字，包括內臟的位置、大小、形狀、功能等。整理過程中，他時不時去城裏找當日親臨刑場的畫師面談，以免出現錯誤。
《煙蘿子五臟圖》(左為內境背面圖，右為內鏡正面圖)
如此這般，楊介花一年多時間繪成了一部圖文並茂的人體解剖圖譜——《存真圖》。
《存真圖》，又名《存真環中圖》（據傳，楊介六年後在《存真圖》中加入內臟的「經絡」部分，並改書名為《存真環中圖》，環中即「經絡」之古意，並非有的學者認為這是楊介兩部不同的醫典。）存真，古意即「臟腑」，點明此書主要用圖文方式直觀介紹人體的五臟六腑。《存真圖》清晰展示了從咽喉到腹部的內臟構造情況，並對經脈聯絡、精血流轉等進行了細緻描述。書中包括肺側圖、脾胃包系圖、氣海橫膜圖（氣海穴，位於肚臍正下方一寸半處）、二分水闌門圖（闌門穴，位於肚臍正上方一寸半處）等若干圖。
劃時代的《存真環中圖》（網絡圖）
由於《存真圖》在人體解剖內容介紹方面比《煙蘿子五臟圖》、《歐希范五臟圖》更詳細，更科學，所以它被公認為宋元時期人體解剖學的代表作。正如南京中醫藥大學陳道瑾教授如此評價《存真圖》，「（它）在我國解剖學上享有突出的歷史地位。」
幾經波折留孤本
且說楊介完成《存真圖》書稿後，並沒想到刊行流傳，畢竟時人對人體解剖還不理解，認為這是不忠不孝之舉。三年後的1111年，兩浙（古時稱浙東和浙西，大致為現在的浙江省）轉運判官賈偉節見到此書書稿並提出若干鼓勵的話語後，楊介終於改變了想法。
賈偉節是京都汴梁人，進士及第，先後當過戶部侍郎、顯謨閣直學士等職。兩浙轉運判官主要考察兩浙的漕運、茶鹽等情況，及時到京城汴梁向朝廷報告。兩浙與京城往來之間，他在泗州偶遇老友楊介。把酒言談之際，賈偉節看到《存真圖》手稿，甚感驚嘆，主動要求為之寫序，並希望楊介能向同行贈送，以免造成遺珠之憾。楊介應允。
《存真環中圖》書影（網絡圖）
帶序版《存真圖》書稿被抄成若干樣本，在當時的醫家手中流傳。楊介則繼續懸壺濟世，著書立說，先後完成《傷寒論脈訣》、《四時傷寒總病論》等醫典。南宋建炎四年（1130年），他從異鄉行醫回泗州途中，不幸被賊人誤殺，享年70歲。
楊介雖逝，但《存真圖》受到了歷代醫學家的重視，圖畫、文字經常被引用。南宋晁公武《郡齋讀書志》載有《存真圖》一卷，據考證這是最早的寫本，也是目前可見引用它的最早醫典。所謂寫本，是指用依靠手寫形式來流傳的古籍，與刻本、活字本等有本質區別。最早對《存真圖》進行直接介紹和推廣的醫典，當屬《藏府指掌圖》和《經穴指穴圖》。兩書作者施沛（字沛然，號元元子，明末醫學家）在「凡例」中講道：「余得宋時楊介所繪《存真圖》原本，及王海藏《大法》等書，互相參校纂為是編……」
《存真圖》也受到日本等國醫學家的重視。日本僧醫梶原性全1302年用和文（即日文，因日本又名大和，故日文又稱和文）寫成《頓醫抄》一書；1315年將此書擴充改寫，再譯為漢文出版，並改名《萬安方》。原來，《存真圖》傳至日本後，被數位醫學家收藏，其中梶原性全將部分內容錄入《頓醫抄》中。
雖然《存真圖》原本在戰亂中散佚，但可從其它醫書中可窺其全貌。後人根據《郡齋讀書志》、《藏府指掌圖》、《萬安方》等醫學典籍，整理成《存真圖》孤本。可喜的是，經歷滄桑的孤本現完整地保存於中國中醫研究院圖書館。這也是中國醫學史上的一段佳話。
後記
《存真圖》的出現，雖然激發了宋朝醫學界研究人體解剖的熱情，但由於封建禮教的束縛，人體解剖仍沒有得到很好的繼承和發展。直到明朝萬曆年間，隨着西方生物學知識通過傳教士傳入中國，學者鄧玉涵、畢拱辰等合作編譯《泰西人生說概》一書，終於將西方解剖學介紹到中國。國人終開始正視人體解剖學。清時，醫林聖手王清任編撰《醫林改錯》一書。此書是中國繼《存真圖》之後，又一部重要的人體解剖學著作。
《醫林改錯》（網絡圖）
不論是《存真圖》還是《醫林改錯》，在那個思想僵化、科研條件匱乏的年代都顯得尤為可貴，楊介和王清任對我國中醫實驗解剖的開創性貢獻世所公認。
「楊介對祖國醫學最大貢獻為繪製《存真圖》。此圖實體繪製，乃真正之解剖圖，是解剖史上之名作，影響深遠。」《中國歷代名醫碑傳集》這樣評價楊介之功，可謂中肯。
