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中國十大傳統美德 你應該知道

中國傳統文化博大精深,傳統美德是處理人際關係的標準和尺度之一,中國的十大傳統美德,每一個中國人都應該按其標準要求自己:

一、仁愛孝悌;二、謙和好禮;三、誠信知報;四、精忠報國;五、克己奉公;六、修己慎獨;七、見利思義;八、勤儉廉政;九、篤實寬厚;十、勇毅力行。

仁愛孝悌

這是中華民族美德中最具特色的部分。

“仁”是中華民族道德精神的象徵,是各種道德中最基本的也是最高的德目,而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性標準。“仁”德的核心是愛人,即“仁者愛人”。

“孝悌”之德的基本內容是“父慈子孝、兄友弟恭”,它形成了一種濃烈的家庭親情,對家庭的關係,從而也對中國社會的穩定起了極為重要的作用,是民族團結的基石,孝悌之情擴展時“忠恕”,“忠恕”之德的基本要求是以誠待人,推己及人,即“四海之內皆兄弟”,“不獨親其親,不獨子其子”的社會風尚。由此形成了中華民族大家庭社會生活中濃烈的人情味和生活情趣。

愛人、孝悌、忠恕是仁德的基本內容,也是中華民族傳統美德的集中體現。

謙和好禮

中國是世界聞名的禮儀之邦,“禮”是中國文化的突出精神,好禮、有禮、注重禮義是中國人立身處世的重要美德。

“禮”是中華民族的母德之一,她根源於人的恭敬之心,辭讓之心,處於對長上,對道德準則的恭敬和對兄弟朋友的辭讓之情。

“謙受益、滿招損”這是中國人自古就懂的道理,謙德亦根源於仁德辭讓之心,其集中體現就是在榮譽、利益面前謙讓不爭,以及人際關係中的互相尊重。

“和德”體現在待人接物中的“和氣”,在人際關係中為“和睦”,在價值取向上為“和諧”,而作為一種德性為“中和”,“禮”、“謙”、“和”都體現了中華民族的美好情操。

誠信知報

“誠”即真實無妄,其最基本的涵義是誠於己,誠於自己的本性。以“誠”為基礎,中國人形成了許多相關的道德,如為人的誠實,待人的誠懇,對事業的忠誠。

“信”是守信用、講信義、她的基本要求是言行相符。

“報”即知恩圖報,“滴水之恩,當湧泉相報”。

這些也都是組成中國人道德良知和道德良心的重要成分,是中國道德質樸性的重要表現。

盡忠報國

對祖國深厚的愛國主義情感是最質樸的情感和品性,她作為一種“千萬年來鞏固起來的對自己的祖國的一種深厚的感情”是愛親人愛家的情感升華,由此也形成一種捍衛民族尊嚴、維護祖國利益的崇高品德。

盡忠報國、保家衛國的精神是中華民族巨大的凝聚力,也是推動民族發展的巨大精神力量。

克己奉公

中華民族由於家庭本位的社會結構和禮教文化的傳統,培育了一種整體主義的精神,並在此基礎上形成克己奉公的美德。

“禮”的精神本質上是一種秩序的精神,突出的是整體秩序對個體的意義,要求個體服從並服務於整體。因而奉公就必須克己,克盡己私便是公,亦即是天理,“克己”即克制己私超越自我,服從整體。

克己奉公的精神本質上是先公後私,個人私利服從社會公利的精神。這種“公”的精神培育是強化對社會、民族的義務感和歷史責任感。

修己慎獨

性善的信念和性善論的傳統,使得中國倫理道德,乃至整個中國文化,都建立在對人性尊嚴的強調與期待上。

這種集中體現以律己修身為特徵的道德修養學說強調自主自律、自我超越以維護人倫關係和整體秩序,建立道德自我,其基本精神是“求諸己”,“慎獨”就是在自我獨處時要嚴於律己,戒慎恐懼,“如臨深淵,如履薄冰”,修己慎獨的修養傳統培養了中華民族踐履道德的自覺性於主動性,造就了許多具有高尚品質和堅定節操的君子人格。

見利思義

對義利關係的處理集中體現了中國倫理道德的價值取向。

先義後利以義制利是傳統義利觀的基本內容和合理內核,也是中華民族十分重要的傳統美德。

以義為人的根本特點和價值取向,是中華道德精神的精髓,她升華為“生以載義”,“義以立生”的人生觀,升華為中華民族“殺身成仁,捨生取義”的崇高道德境界。

這種道德觀念是鼓舞志士仁人為民族大業義無反顧地獻身的重要精神力量,也是中華民族崇高道德人格的光輝寫照。

勤儉廉政

中國人民歷來就以勤儉節約、廉明正直著稱於世。他們以勞動自立自強,形成了熱愛勞動,吃苦耐勞,誠實勤奮的優質品質。

“儉以養德”就是要求“淡泊明志,寧靜致遠”,對為政者說則主要是廉德。廉既是對為政者的要求,也是一般人應有的品德,因為無“廉”則不“潔”,無“廉”則不“明”。

“廉”的本意是在取捨之間,取道義,舍邪心,嚴格自我約束。有了“廉”才可能做到“正”。“正”是遵循公益和道德。勤儉廉政既是中華民族共同的價值取向,也是中國人共有的美德。

篤實寬厚

中國傳統道德崇尚質樸、樸素的精神。

中國人在為人處事方面,以“實”為標準,反對虛偽虛妄。在長期的道德實踐中,中華民族形成了許多以“實”為價值標準的規範和美德。如老實、誠實、求實、踏實、實在等等,形成崇尚實幹,反對空談的務實精神和實踐精神。

在待人接物上,中華民族一向以寬厚為美,嚴於律己,寬以待人。在人際交往中,中國人“將心比心”,“以心換心”。在現實生活中,通過寬厚的道德人格來打動別人,達到任我溝通的目的。日常生活中的寬容大度,寬宏大量,忠厚長者等道德評價,都是中華民族寬厚品德的體現。

勇毅力行

這是中華民族在踐履道德方面所具有的德性和德行,或者說是在道德意志方面所體現的美德。

“勇”有憑力氣的血氣之勇,有憑意志的意氣之勇,理直氣壯、恪守堅定的道德信念的“大勇”。

“毅”是在艱難困苦中堅持下去的毅力,以及在遵守道德準則方面的毅力。

中國人十分重視“力行”的美德。中國文化認為,人格的完善,社會的進步,重心不在知遇言,而在於行。“君子納於言而敏於行”,正是這種勇毅力行的美德,使得中華民族在各種險惡的環境中能夠化險為夷,自強不息,不斷前進。

自強不息,就是永遠在進步,永遠不滿足。有智慧的人應當效法陰陽變化日新,不斷改掉過錯,不斷創造新的業績,在歲月的流逝中修養自我,升華自我。

《周易》中說:無平不陂,無往不復,艱貞無咎。陂是坡地的意思。這句話是說,平地和山坡是可以相互轉化的,有去就會有來。艱、貞是兩個詞,艱是說外在環境的艱苦、窮困;貞是君子內在對貞正的堅守。君子在艱苦、窮困的環境中,保持內心和品行的貞正,終究是有福的,也必將走出困境,為自己贏得好運。世界上時時刻刻發生的變化,循環往複,平地在某個時間會變成山坡。這就是說,困境和逆境是不斷轉變的,沒有人一輩子走運,也沒有人一輩子倒霉。人生艱難和困苦雖然不能避免,但只要我們保持一顆堅忍和貞正的心,就能將其轉變成平坦的大道。《易經》讓我們在艱難困苦中保持忍耐和貞正之心,這樣做一定會有好的結果。無獨有偶,《論語》中記載孔子被困,已經沒有了糧食,他告訴弟子們“君子固窮,小人窮斯濫矣。”君子身處困境,能夠堅持自我,熬過去,而小人卻不懂得堅持原則,一遇到困難只會變節和逃避。

《易經》說厚德載物,其實厚德載物的本質就是善良寬容。厚德是善良,用善良的心地去承載萬物,待人接物,包納萬物,就是寬容!

《易經》強調“積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃”。善良與厚德、厚道的內涵基本相同。

《易經》是“群經之始”“大道之源”,諸子百家都從其中汲取營養。其大無外,其小無內。而這一部中國人最重要的經典,將人的修養和修行以及人的命運講到了極致。人的命畢竟不是全靠天定,《易經》的偉大不在於創造了或者間接產生了一系列的“算命之法”,而在於它啟發我們明了人間的“貞正之道”,如果我們能沿着《周易》指明的這條“貞正之道”,人生道路必然能夠元亨利貞。

《易經》曾被認為是一本算命的書,後來成為中國哲學思想的總源頭,它既陌生又熟悉,既高深莫測又簡單易讀,對中華文化的形成產生了巨大的影響。今天總結幾個《易經》最厲害的玄機,希望對大家有所幫助!

《易經》,是中國最古老的占卜術原著,也是傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源,對後世產生了巨大的影響。易經中道出這九種人生“失態”,讓人領悟:其實只有多一點自律,等你回顧人生時,方能少一些悔憾。

01.大喜易失言。言多必失,特別是在高興時,因為希望分享,所以廣而告之。但是,心可以亢奮,話仍要沉穩。02.大怒易失禮。怒從心起,恐怕下一步很多都會訴諸肢體動作,遑論禮節。所以,最好方式是從源頭解決:制怒!

03.大驚易失態。如同曹劉論天下英雄劉備驚掉了筷子一樣,大德劉備尚且如此,常人要做到泰山崩於前而色不變很難。04.大哀易失顏。面對種種哀傷甚至哀痛,在宣洩過心底的苦與慟之後,需要節制、順變、向前,別讓頹廢左右自己。

05.大樂易失察。高興時,往往覺得一切都是悅目的,而此時分辨能力往往被削弱,思考邏輯會被淡化。於是,失察就乘虛而入。

06.大懼易失節。恐懼或誘惑之下,意志不堅的人會失去原則與底線。此時,真正的猛士會抬頭、直面,真正的勇士會堅定、堅持。

07.大思易失愛。想法不要瞻前顧後,思慮不要過於繁複,全心付出,愛就愛了。08.大醉易失德。大醉之時,其言往往會多妄語,其行往往會出格。所以,小酒怡情,酗酒不光傷身,更易失德。

09.大話易失信。不輕諾,諾必果,一言九鼎,言出即行。拍胸脯之前,先掂量掂量自己的心量與能量。10.大欲易失命。所謂“人為財死鳥為食亡”,有些人慾望無度便會“失命”。“欲”從來是求而不得的,只有默默耕耘。壁立千仞,無欲則剛。福報都是修來的,而不是爭來的。

《周易·繫辭傳》中說,“君子藏器於身,待時而動”。這是一句非常有名的話。“器”可以指學問、能力,就是所謂的“藏器於身”。深藏不露,還不要表示出來。有器不用可以,但不可無器。

《周易》謙卦中說:“謙謙君子,卑以自牧也。”牧,就是養,引申為自守。卑以自牧就是謙卑自守也。謙卦是64卦當中,唯一一個六爻全吉的卦。

謙,在《易經》是一個卦名,叫做“地山謙”。它的畫像,是高山峻岭,伏藏在地的下面,也可以說,在萬仞高山的絕頂之處,呈現一片平原,滿目晴空,白雲萬里,反而覺得平淡無奇,毫無險峻的感覺。《周易》乾卦中說,亢龍,有悔。飛的過高的龍,必然會招致禍患而悔恨不已。亢龍,就是飛的過高的人,代指那些知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪的人。簡單來說,亢龍有悔就是警示我們,事不能做絕,話不能說滿,便宜不能佔盡。凡事都要把我分寸,為自己留條後路。人情留一線,日後好相見。世事難料,什麼事都會發生變化,人情世故複雜微妙,如果把事情做絕了,就等於堵了自己的後路,一旦事情發生了變化,就沒有迴旋的餘地。

阿波羅網責任編輯:王和 來源:搜狐 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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