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今天，我粗淺地談一下如何從傳統文化中吸收精華，樹立正確的人生觀和價值觀。中國傳統文化非常強調「道德」。既然如此，什麼是道德?如何修養道德?道德有什麼作用?道德跟今天我們相聚於此又有什麼聯繫呢?
1.什麼是「道」和「德
《大學》開篇即說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」大學之道的「道」，就是真理、真知、人生觀、價值觀。什麼是「明明德」?就是使我們本來的德性得以彰顯。儒家有這樣一個觀念：人生下來，本來具足德性。《三字經》裏也提到了「人之初，性本善」。這有點類似佛教所說的「眾生皆有佛性」。
什麼是「德」呢?「德」，由一個雙人旁「彳」，一個「十」，一個「四」，一個「一」，一個「心」組成，共有五個部分。雙人旁「彳」在古代有「行」的意思，現在也可以把它理解為眾人，意思是說作為有道德修養的人必須要走的路。要走什麼樣的路呢?要走十善道，也就是要做到思想和行為都符合十善道。什麼是十善道?我把儒家的十善道解釋為：尊師、重道、仁愛、孝敬、盡忠、愛國、勤儉、誠信、謙和、禮讓。「德」字裏面的「四」指什麼呢?指儒家修養道德的四個準則：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」
這四個準則裏面，我主要就「非禮勿言」里的「言」來引出一個公案。
古語云「言為心聲」，就是指一個人說的話能反映其內心的道德修養。佛教里有一個公案：蘇東坡和佛印禪師在討論打坐，蘇東坡問佛印禪師：「你看我的坐相像什麼?」佛印禪師說：「我看你像一尊佛。」佛印禪師笑着問蘇東坡：「你看我的坐相像什麼?」蘇東坡說：「我看你像一坨牛糞。」蘇東坡覺得自己贏了，把這件事告訴蘇小妹。蘇小妹卻說：「其實是你輸了。」為什麼呢?因為蘇東坡心裏想的是牛糞，所以嘴裏說的也是牛糞。
《道德經》把「德」分為「上德」和「下德」：「上德」就是醇厚的德，「下德」包括仁、義、禮、智、信。《大學》裏也說：「為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與國人交止於信。」但《道德經》又說了：「失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。」
任何一個沒有誠信的社會都會導致社會秩序的混亂。現代發達的科技促進了物質社會的發展，但同時刺激着人類的物慾，導致人心浮躁、拜金主義流行。在這樣的社會環境下，很多人失去了誠信，以致毒奶粉、地溝油這類事件層出不窮。同時，很多受過良好教育的人也失去了良知，因為如果沒有受過教育的人作指導，能做出毒奶粉嗎?能提煉出地溝油嗎?可能很難。
因此，在這樣的社會環境裏，每個人在維生時都可能面臨選擇，到底是誠信?還是不誠信?對此，我想引用一句中國古語，即「厚德載物」。意思是，只有具備深厚的道德才能維持萬物的正常運作。說淺一點，就是為人有德，才能與擁有的名聲、財富等福報相匹配，不會導致後患。希望大家在面臨選擇時能夠想起這句話。
2.如何修養道德
接下來談一下如何修養道德。
首先，我提一下修養道德的持續性問題，其實也就是一個「新」字。所謂的「新」，就是革新。商湯王的臉盆上刻着九個字：「苟日新，日日新，又日新。」什麼意思呢?就是要求自己每天都要革新自己，做到日日有所進步。因此道德修養是一個持久的過程。而我們在現代的社會生活中，也要如此每天不斷地革新自己，提高自己的道德修養。
其次，修養道德的目標是什麼呢?前面提到一句話：「止於至善。」什麼是至善?就是最高層次的善，也就是「德」。也就是說，修養道德的目標是「至善」。此外，《道德經》云：「上善若水。水善利萬物而不爭。」也就是說，具備至善的人像水一樣無私地利益萬物，不與其他人爭搶利益。這種人外在具有什麼樣的表現呢?用現在的話來說就是低調、淡定。
關於修養道德，我還想提一點。記得在《讀者》上看過一句話：「你有飯吃而別人沒飯吃的時候，如果你不想給他，就不要當着他的面吃;這是一種善。路上遇到乞丐，你不想給他錢，但請不要討厭他;這也是一種善。」善與不善主要靠發心來衡量，不一定表現在物質和金錢上，也不一定要有多少作為。
下面談一下修養道德的具體方法。《大學》告訴我們：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」最後得到的是什麼呢?得到的就是最高境界。
《大學》裏也提到了另一個方法：「物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修。」其實修養道德的過程就是一個修心的過程。這裏所謂的「格物」就是指探究事物的真理。
3.如何應用道德
我們每個人都是來尋求真理，並學習如何應用真理的。那麼如何應用前面反覆提到的道德呢?
如《陰符經》所言：「觀天之道，執天之行，盡矣。」意思是知道真理，然後遵照執行，就足夠了。用王陽明先生的話說就是「知行合一」。所謂「觀天之道」的「觀」是什麼意思呢?格物致知為觀，極深研究為觀，心知神會為觀。所謂「執天之行」的「執」是什麼意思呢?身體力行為執，勇猛精進為執，始終如一為執。「觀天道，無為之功;執天行，有為之學。」觀能執，性命俱了，心法兩忘，超脫陰陽，無為，無所不為!
《道德經》也說：「上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。」我相信能來到這片殊勝寶地的各位同仁都是上士。所謂上士者，大志向、有德行之人也!
人與大自然的關係也必須符合道德規律。《道德經》裏說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」《黃帝陰符經》中說：「天地，萬物之盜;萬物，人之盜;人，萬物之盜。」這告訴我們：天地、人、萬物三者互相影響、相互制約，只有達到了平衡，也就是「三盜既宜，三才既安」的時候，三者之間才能和諧相處。
天地，可以興人，可以養育人，也可以殺人。當人類所掠取的東西，超過大自然的承受範圍，天地可能就會殺了人類。「天發殺機，移星易宿。地發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。」人類現在正遭受着天地的報復，地震、海嘯、乾旱、洪澇、傳染病等等，一個個災難應接不暇。這每一個災難無不是對我們的警示!我們應該怎麼做，相信大家都知道了。
