第21試驗訓練基地——63650部隊，新疆馬蘭
昨夜，昆明發生慘劇，數名暴徒持刀上街砍人，造成兩位數的死亡結果，一時風聲鶴唳，人人自危者有之，以怨報怨者亦有之。
我簡單看了一下事情經過，以及牽涉進來的民族矛盾，然後在微博上說了一句"民不畏死，奈何以死懼之。"
這句話來自老聃，意思是說，若被治之民己不畏懼死亡，再用死亡來威懾他們，是沒有意義的。這句話在應用層面的延伸.可以是"楚雖三戶，亡秦必楚"。也可以台灣的"霧社事件"。前者年代久遠，我們先來談談後面這件事情。
"霧社事件"，發生在上世紀三十年代的台灣，為《馬關條約》，台灣正處於"日治"階段，除了駐軍以外，也有為數不少的移民被日本政府安置於此。大為台灣的數支原住民部落(以賽德克族為主)對日本的統治政策(主要是土地政策)極為不滿。而又不被賦予對話權利，故而計劃發動暴力襲擊以示反抗，但是因為日本軍隊有着現代化的武器等力量上的壓倒性優勢，所以台灣原住民部落選擇了日本在台灣設立的學校作為襲擊目標，在舉辦運動會時，集體沖入霧社公學，用長刀和弓箭將未成年的學生、婦女、教師皆數砍殺，造成134人死亡。2012年，台灣導演魏德聖拍了一部名為《賽德克巴萊》的電影，就是講的這段歷史。
好了，現在肯定有人會很憤怒。日本對台灣，是赤裸裸的侵略行為.而在反抗侵略時的暴力抗爭，不能和疆獨、藏獨的恐怖行為，相提並論，你這是在混淆概念。
而這，恰恰是"武夫"思維帶來的惰性結論。侵略與否成立永遠不能以侵略看單方面的意志來作為判斷標準，比如二戰期間日本對華戰爭，在當時的日本看來，絕非侵略戰爭，而是為了建立"東亞共榮圈"。同理，在長期以來的教盲和灌輸下，以漢人為主的中國公眾，也絲毫不會覺得1949年後的中國(PRC)在對西藏、新疆等地區，是有着侵略成分的。
換而言之，強姦與否，不是強姦者說了算，而是被強姦者說了算，如果不承認這個底線，那我們不妨倒退回原始社會，今天我帶人去端你家寨子，明天你再帶人來取我的人頭。
新疆是一個很特殊的區域。歷史上的角色一直在汗國和藩國之間跳磚。辛亥革命之後，中華民國首先接管新疆，主政者名叫盛世才，此君軍隊出身，手段決絕。一度有過傭兵自重之心，先親蘇以借力清洗軍閥力量，後來蘇聯勢力漸大，盛世才開始靠攏國民黨，而共產黨則聯合蘇聯，支持新疆獨立成立"東突厥斯坦"(沒錯，共產黨正是"東突"的發起者)對國民黨政權展開反抗，而盛世才則保持了鐵腕統治，十年鎮壓死傷超過萬人。到了1949年，盛世才隨國民黨敗退台灣後，他在蘭州的岳父一家老小十一口被滅門復仇，這是後話。
1945年後，共產黨策劃的新疆獨立運動終見成效，國民黨無力治理新疆，其新疆的軍事大員也在大勢己去後相繼投共，隨着王震將第一野戰軍第一兵團駛入新疆，這個比盛世才更有決斷手腕的中華人民共和開國上將又反過來對新疆表態：當初讓你們獨立(民族自決與聯邦制)，不過是說着玩玩兒，現在都消停下來吧，盛世才和國民黨的政策還是挺好的，我們共產黨也要延續。
王震是個什麼人呢，連中共最大的左派毛澤東都認為王震是"左傾"，你們應該就能明白大體滋味了。在王震主政新疆期間，他的政策是公開的，而且很簡單，就一個字"殺"，凡是不敢動手的軍人，立刻撤換，七年殺了一萬多人，他還想殺，但是北京坐不住了，撤了王震的職，派裝甲軍團去新疆制止殺人殺得停不了手的王震部隊。
這就是新疆的現代史，教科書里沒有，媒體基本上也不會提及。要麼被割讓，要麼被利用，要麼被哄騙，要麼被鎮壓，即使王震走了，共產黨開始了一定程度上的懷柔，但是新疆仍然只是漢族政權的一塊版圖。很簡單的一個歷史事實是，中國截至到1996年，總計做過45次核試驗，其中大部份都在新疆進行。美日、歐洲都有科研報告，推測的致死致傷人數實在不低，連做足的防護準備的核試驗執行軍隊及政府科學家，都在改革開放後持續上訪，申請賠償，就不用說那些在核試驗期間只被通知"回家關門，不要出門"的新疆居民了。
所以我很難自欺欺人的說，維族是漢族的同胞。我也很難理直氣狀的質問，你們憑什麼要對我們抱有恨意?如果是維族執政，然後在漢族城市做上述事情不知道漢族又會怎麼看待"民族統一"這個口號。
當然，站在和田、喀什、昆明等死難者的角度，的確可以反詰：你們的災難固然可悲，但是與無辜的我等又有什麼關係，把張家的仇往李家去報，何故於此?
昨天晚上，我用很簡單的歸謬法，證明了這種反詰同樣無法站得住腳：第二次世界大戰期間，為了迫使天皇及日本海外軍隊的投降，同盟軍陣營中的美國向日本本土的廣島和長崎兩座城市投下核彈，以無差別攻擊造成大量平民傷亡，實現了使"二戰提前結束"的訴求。若是上面的反詰成立，那麼毫無疑問，我們應當清算美國的這場行動，並對整個以美國為軸的整個同盟軍掛上"恐怖份子"的標籤。
歸謬的目的，在於證明邏輯是否自洽，並擠出利益水分，同樣以平民為攻擊對象實現政治訴求，若甲行使即為正義，而乙行使則為恐怖，那麼這又將回到兩兒辯日的時代，度量失衡，界線模糊，最後只剩下比拳頭。
1945年以來，美國多次的慶祝二戰勝利，卻從未在任何公開場台，宣佈對日的核武器攻擊是完全合理的，美國保護公民的言論自由，其學術界卻鮮少對此課題做出過多的辯證，並非噤聲，而是確實沒有什麼好說的：投向廣島和長崎的兩顆原子彈，是不具備正當性卻又不得不實施的軍事行動。同盟軍對因此而傷亡的日本平民負有完全的人道責任，但是如果歷史重來，核彈還是要扔，因為只要天皇一天不投降，海外日軍就會新增一天的時間對同盟軍的士兵造成損失，這個代價，會給同盟軍各自在國內帶來極高的民眾壓力，所以越過程序正義的紅線，為了結束戰爭.同盟軍中最大的軍事單位美國就一定要背負這宗原罪。
程序正義究竟重不重要，一度是美國大學及公共社區中的熱議課題。一名歹徒在紐約市中心放了炸彈，一旦爆炸可能傷及數以萬計的無辜平民。警方捉到了這名歹徒卻無法從他嘴中獲取炸彈情報，而警方此時收到一條線索一一隻要在這名歹徒面前，殺死他1歲的兒子，就可使其崩潰而拿到情報阻止慘劇，那麼應不應該這麼做?當然，這是一個沒有正確答案的兩難場景。在Reddit等社交平台，美國人比較傾向於"黑色英雄"的出現，一個具體的應用場景是一一一名妻兒因為炸彈而危在旦夕的男人，設法完成了"原罪行動"，他在那名歹徒面前勒死了後者1歲的兒子，歹徙崩潰交出情報，紐約萬民獲救，然後這個充當"黑色英雄"的男人舉槍自殺，為其犯下的兇殺罪案伏誅。此場景是旁觀者都願接受的結果，危機平息，而為了平息危機而需要沾滿鮮血的雙手，卻又由他人承擔，與己無關，犧牲最小，歡喜皆大。
可惜的是恐怖份子也是這麼想的，一旦恐怖襲擊的計劃制定完成，那麼對於執行者而言，死亡就不再是一項阻礙行動的威懾存在，而人類社會迄今尚未出現比死亡更高形態的制裁。由於媒體在題材上的挑選，美國對於恐怖主義的反擊通常都是熱點，但是美國內部亦有制衡力量(比如對中東辦公室)，一方面針對法律範疇之內的訴求開啟對話，一方面給予恐怖分子嫌疑犯一定程度的透明空間(前段時間關塔那摩還有塔利班的戰俘在《紐約時報》上發表文章)，不斷完善思考，永遠承認還有更高明的解決方案尚未找出，永不停止對中東政策的反思。
對於任何民族、宗教上的矛盾，對話和制裁一定是相輔相襯的雙軌，只有對話而無制裁，就會帶來綏靖後果，只有制裁而無對話，就會遭致物極必反，而且這個路徑一定是艱難、複雜、多變而且充滿妥協的。
中國的問題，在於不承認事情的上述特性，在執政黨以及大多數民眾看來，解決藏、疆問題，只需找到一條萬能的真理或是政策即可.可以一勞永逸乃至萬古長青，而按照咱們執政黨的尿性，顯然只會單向選擇制裁而非對話，你殺過來，我殺回去，論鬥狠比勇，兩邊倒是都不遜色。
從效率出發，我很厭惡這種"武夫"思維這也是我引述"民不畏死，奈何以死懼之"的原因，人家已經做出覺悟公然行兇而且壓根就沒有逃竄意圖.你擺出一副紅了眼的鬥雞姿態，高呼"對待恐怖分子決不手軟"有你妹的用啊?有意思的是，一向以精英份子自居的鉛筆社主力成員李子暘，又開始跳槽到反智主義(說民粹主義也不為過)的陣營，說"索維爾在《知識分子與社會》一書中，嚴厲抨擊了知識分子面對綦力犯罪總要尋找所謂深刻社會原因的愚蠢心態，並用數據指出，加大警力投入，可立竿見影地降低暴力犯罪率。自作聰明地賣弄"深刻"，是知識分子的重大道德缺陷。"親，把所有新疆人都關到監獄裏去，還可以杜絕掉外面的暴力犯罪率呢。還有皇帝認為把書都燒掉、把讀書人都坑殺掉，就可以立竿見影的造就萬世王朝呢。知識分子或許愚蠢.但是所有抱懷一竿子願景、用軍備競賽的理論來解開結的無缺陷完美專家，都是往洪水裏撒鹽還嫌不夠多的自作聰明者。
慘劇的最大意義，不是在於爭先恐後的在微博上點蠟燭(見別人沒點蠟燭還跟人急大喊你有沒有同情心啊)，而是從中吸取足夠的經驗和教訓，理解動因、原理以及方法，從仰望星空開始追尋世界萬物的運行道理那一刻起，人類一直以來就是如此學習和進化的，孤立的觀察事件，對瞬間反應的依賴.讓情緒凌駕於智力智商，都是一種偷懶行為。
有小朋友很悲慣，說你這麼高冷，要是在昆明被砍殺的是你的家人，你還會這麼說嗎?當然不會。但文明之所以成為文明，就是因為能夠鉗制人性中的非理性衝動，如果我老婆被人打了一拳，我會急得想要捅對方一刀，如果我老婆被人捅了一刀.我會氣得想要殺對方全家.這就是很典型的非理性，沒有什麼不可承認的，但這不構成邏輯上的斷裂，因為在判斷公眾事件時，排除自我情感因素是最基本的常識，在有陪審團制度的國家，無論是控方還是辯方律師，都被嚴禁向陪審團提出或誘導回答"如果你設身處地"之類的問題，因為數千年過去了，人類不能繼續重演審判蘇格拉底的鬧劇。
前面說了，新疆的問題，在於"對話"渠道的缺失，在中共政府的反覆渲染下，新疆的很多犯罪嫌疑人，都被冠以"恐怖分子"的名號，同時指責西方在對待恐怖分子的定義上雙重標準，基地組織你們就公認他們是恐怖份子，一到中國內部的這些"恐怖分子"上，你們就沒那麼斬釘截鐵了。雙重標準的原因很簡單，比如基地組織，其政治主張都是公開且不被保密的，本拉登生前就在錄像帶里說他所贊助並訓練出來的人肉炸彈，是為了"摧毀美國和以色列"，很顯然，當這項訴求被提出之時，關於恐怖份子的定義，就無需進行商榷了。但是中國無論是在西藏還是新疆的問題上從來都對這些"恐怖份子"的訴求諱莫如深，境內是看不到任何訴求的，仿佛那些暴徒個個都是瘋子，不要命的製造血案，是想要"嚇唬漢人"。這就是我說的關於"對話渠道缺失"的舉證。他們想要什麼、他們代表多少人、他們是多數還是少數、他們在施暴前有過多少次試圖對話的嘗試......這些問題，公眾統統不知，只需要跟着政府的節拍走，履行"老鼠上街，人人喊打"的義務就可以了。國內的民眾，你自然可以如此操縱。但是西方媒體顯然不吃這套，不知情，則無定論，所以海外是不可能單憑中共外交部發言人的一份通稿就當你的傳聲筒的。
無論是否持有獨立主張，新疆的少數民族，也就是維吾爾族人.一直都有"民族自決"的訴求，一是延續反殖民潮流，一是共產黨在解放新疆時做出過承諾。你可以在土地等政策上對漢人實施先簽約後撕毀的行徑，但是新疆人不認共產黨對於契約的違背，這個"民族自決"，往大了說.可以是獨立立國等大事，往小了說，也可以卑微到"你要往我這兒做核試驗，能不能事先打個商量，問問我的意見"這種小事。但是無論大小，共產黨是一概不予理會的，你縱有干言萬語.我這兒就沒有可以申訴的公堂。1949年，為"解放"新疆立下汗馬功勞的新疆民主同盟代表阿合買提江・哈斯木受毛澤東邀請，乘飛機前往北京參加中國人民政治協商會議第一屆全體會議，結果中途飛機莫名其妙的墜毀，機上無一人生還，從此新疆再無真正意義上的民族政治領袖，直到上世紀九十年代又出了個熱比婭・卡德爾。
現在漢人普遍害怕維人，覺得他們享有"兩少一寬"的優厚政策.又儘是小偷和騙子，維人上輛公交車都有身體周圍自帶斥力屏障的效果，但是維人其實也都很怕漢人。漢人在新疆四處打洞開採石油，又是駐軍又是殖民，維族自己又不被授予政治權利，對中央決定說不得半個"不"字，要麼一直忍着，要麼突然爆發，兩條選擇哪邊都是萬劫不復。
於是，維人逆反，漢人盲從，兩邊誰都不真正了解對方，就被推上了戰場的對立兩端。如果放棄思考，用雷厲風行大快人心的方法，當然是"嚴懲不怠"、"絕不姑怠"、"加重安保"、"譴責恐怖"等方便快捷的做法，但是2008年在庫車你們是這麼做的，2009年在烏魯木齊你們也是這麼做的，2011在和田和喀什你們還是這麼做的，歷史一再重演，說明有些事情，真的不是不動腦子就能完美解決的啊。
說到頭，我壓根就不具備對新疆問題的話語權，這是國務院領公餉的官爺們才需要操心的事兒，我只是對一群喘着粗氣的西西弗斯說"你們在做的是無用功"這句事實罷了。
