三歲娃兒都曉得，吃飯穿衣是維持生命的基本條件，想瀟灑地「舊山歸隱浪搖青，綠鬢山童一帙經」，就得準備足夠的柴米油鹽。
所謂隱士，須得強調是「士」，即讀書人。手無縛雞之力，不仕就無俸祿，怎麽餬口生存？總不能為了做「賢人隱」而去喝西北風吧。蘇東坡因此感嘆：「白髮未成歸隱計，青衫儻有濟時心」。「濟時心」三字，很有些麻麻的感覺，囊中羞澀恐怕才是真的。魯迅一言以蔽之：「登仕，是啖飯之道，歸隱，也是啖飯之道」。所謂「相逢盡道休官好,林下何曾見一人」，倒也不全是譏諷之詞。
中國古代著名的隱士不少，或入名山大川，或居偏僻鄉野，令人好奇的是，他們是如何解決生計問題做到衣食無憂的？
陶淵明：自己種點，親友接濟點
「夫耕於前，妻鋤於後」，「採菊東籬下，悠然見南山」。
這是陶淵明在公元405年年底自彭澤歸隱後生活的寫照。小日子貌似過得溫馨醉人，其實也不盡然。遇到災年，他同樣挨餓受凍，「夏日抱長飢，寒夜列被眠」，還不如杜甫「殘杯與冷炙，處處潛悲幸」。
好在陶淵明無需勒緊褲腰帶買房子，他原先就有「草屋八九間」；他也無需另外租地種，方宅（自留地）十餘畝，足夠他忙活。歸隱後，生存的壓力還不算很大，自己種點兒，親友再接濟點兒，差可勉強。晚年無力耕種，生活越來越困窘，他能放下身段去接受饋贈。安郡太守顏延之是他老朋友，常一起喝酒，曾以兩萬錢相贈，他就愉快的笑納了。
陶淵明是個真隱士，追求詩意的棲居，注重「隱」的本質——回歸人性，而不是唱高調。當然，在沒酒喝的時候，他也會吼幾句「先師有立訓，憂道不憂貧，貧富常交戰，道勝五成顏」，但這僅僅是自我安慰而已，人之常情。公元427年，他於貧病交加中結束了生命歷程，從此不再忙衣食。
孟浩然：歸隱靠當啃老族
李白曾對孟浩然羨慕得五體投地：「吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松雲。醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。」確實，孟浩然是值得李白羨慕的，他遇到了好時代——盛唐，生在了好家庭—— 「薄有恆產」，不工作，不勞動，還可以「縱情宴飲」當小資。
孟浩然曾經京漂過，因為寫了句「不才明主棄」，讓唐玄宗很不爽，不追究也不錄用，孟浩然只得棄仕歸隱，四十歲後居襄陽鹿門山不問世事。
他的隱士生活，全是閒情逸緻：喝酒，寫詩，養花，種草。偶爾去逛逛寺廟，去周圍山間徜徉；來了朋友，就談談作詩作文的法門，商略着遊仙游道的路子。大好的春天，處處聞啼鳥，他還能「春眠不覺曉」。
起來，伸伸懶腰，抬手磨墨，寫下自己一剎那間的心情。他無需忙衣食，做個啃老族就行，爹娘足以負擔他的生計。
公元740年因食鮮疾發而亡。
林逋：售梅一樹，一日之需
北宋著名隱士林逋，字君復，也就是自稱「以梅為妻，以鶴為子」的那位，晚年在西湖旁邊的孤山亭下居住，「二十年足不及城市」，在家種花植梅、養鶴豢鹿、釣魚餵貓、賞景賦詩、拂琴訪友，忙得不亦樂乎。
他的忙衣食之法，比較雷人。《西湖人物》中說他「種梅三百六十餘樹，花既可觀，亦可實售。每售梅實一樹，以供一日之需。」看來林先生也是個矯情的人，有意而為之，計算好了，不多種，也不少種，一天一棵樹，賣掉這棵樹的梅子，恰好夠一日之費。
這般的沒有儲蓄意識，挺讓人費解，遇到歉收年份怎麽辦？沈括的二舅許洞，在林逋死後，寫過一首譏嘲詩，或能從中找到答案。
「寺里掇齋飢老鼠，林間吟嗽病獼猴。豪民遺物鵝伸頸，好客臨門鱉縮頭。」（《嘲林和靖》）林逋去世後，宋仁宗賜諡「和靖先生」，故而得名。
什麽意思呢？就是說林逋這人病怏怏的，像寺廟裏偷東西吃的老鼠，又像樹林裏咳嗽的猴子。他是個勢利眼，達官貴人送來禮品他就高興得很，普通朋友一來他就變成縮頭烏龜。措辭是刻薄了些，或許還有些文人相輕，但能解釋林逋的衣食來源絕不止售梅一途。
