人乃社會運動的生命承載者，因此，人格狀態與社會運動的興衰必然直接相關。當年海外民運洪波湧起之時，投身其中的人格狀況，大概可分為三類。現一一分析之。
偉大的「六四」，敗於中共暴政的血腥屠殺。不過，現實中失敗之際，「六四」已為中國民主運動贏得了勢將流芳百世的道德榮耀。正是由於「六四」之血蘊涵的政治道德魅力的感召，大批海外華人學子以及「六四」後從大陸逃出的學運參與者群體，聚集於海外民運的戰旗之下，一時聲勢如潮。當時，民運的主體是良知被「六四」政治道德魅力點燃的青年學子。這個群體對民主的嚮往中，激情高于堅硬的意志。雖然濺在專制鐵幕上的「六四」之血依然殷紅，他們卻繼續幻想民主運動會迅速成為凱旋的英雄，絲毫沒有意識到，追求中國的民主，猶如在鐵鑄的荒原上播種希望一樣艱難。
現實很快就冷冰冰地告訴人們中國民主的艱難;大大小小民運領袖低俗甚至惡劣的人格，又強烈地腐蝕着人們對民主運動的信心。幾度政治風雨之後，沒有堅硬意志支撐的激情便黯然熄滅。喪失了神聖的激情，世俗生活的誘惑便成為生命的暴君。中國海外民運的主體――由脆弱的良知和瞬間的激情構成的人群，從此便風逝雲散，落花流水，黃葉飄零。一代作為高貴政治道德象徵的生命群體，很快便湮滅於平庸的世俗生活中。
另一類人則是基於個人野心和命運偶然性的雙重作用，而進入海外民運。專制政治的特質之一就在於孕育個人野心，從而形成畸形的政治人格。中共暴政下，真實人格難於生存，野心人格則多如牛毛，就連小小科長都常會有黃袍加身之夢，一介平民也總思飛黃騰達，希冀有一日成為專制政治之顯貴。對於專制體制內為個人權力或利益進行的角逐，野心人格可謂得心應手、遊刃有餘。只是天不作美，由於諸種個人生活歷程的偶然性――這類個人生活歷程的偶然性，大到諸如「六四」這種重大歷史事件，小到個人性格，千姿百態，難以盡述――某些野心人格也被命運之風吹進民運之範圍。
野心人格進入民運，無論對於野心人格自身，還是民運，都意味着悲劇。
中共專制是人類歷史上最堅硬而兇殘的，這就決定了中國民主之路必然是獻祭者的命運之路，而不可能成為野心人格的成功之路;試圖通過創建民主政治實現個人政治野心，需要付出太沉重、太長久的個人代價，這在野心人格的天平上得不償失。
另一方面，野心人格徹底敗壞了海外民運的人格構成。凡是中共專制體制內能發現的所有腐爛人格特徵，都可以在海外民運中找到惟妙惟肖的複製品。之所以如此，端在於野心人格對海外民運的廣泛滲入。海外民運外戰外行，內斗内行;一時之間，背信棄義、陰險詭詐、鼠肚雞腸、嫉賢妒能、勾心鬥角、爭名竊利、搶權奪勢、首鼠兩端等等人性最不堪之醜態，都以海外民運為舞台，粉墨登場，成為歷史斜視中的過客。
野心人格，乃海外民運內鬥的人格之源;乃海外民運凋蔽的人格原因。這類人格的存在和活動所彰顯出的骯髒、卑鄙、低俗的人性，似乎在告訴歷史，海外民運是人格不淨潔者的運動。海外民運也由此喪失了原有的群眾基礎，並且沒有吸引新的力量加入的人格魅力。
野心人格崇拜實用主義。被命運推進民運後不久，他們便意識到民運非棲身之所。所以，有能力通過別的生活方式實現其野心對生命價值的定位者，便紛紛棄民運如蔽履，另覓高就。惟獨有一部分野心人格，除了混一個「海外民運大佬」的虛稱外，再也無能靠自己的能力通過其它方式，過上「受人尊敬」的生活。於是乎，他們便只能「悲壯」地堅守於海外民運之中，盡力使海外民運變成他們的個人財產，只差插上「私人領地，法律保護，請勿擅入」的招牌。這類野心人格雖然蠢笨無能，卻又常常自視甚高，正在幻想中等待中共崩潰之後，回去撈個總理部長噹噹，過一把權力野心癮。
有人當會問：「現在海外民運中就沒有高尚之人嗎?」
我對此一問的回答是：確乎有一類心靈純而美之人，是基於對自由民主的信仰和受到理想主義的召喚，而壯懷激烈，投身民運。只可惜天不作美，這類理想主義者往往單純到脆弱的程度。在同那些皮糙肉厚、心狠手黑的野心人格進行的政治較量里，一敗再敗，幾至無還手之力。因此，美麗高貴的理想主義人格從來沒有能夠哪怕暫時主導海外民運。如何使美麗高貴的理想主義人格成為堅硬的意志――這是下一個歷史過程必須解決的重大政治課題。因為，脆弱的美，沒有能力證明真理。
理想主義人格屢敗之後，其中一部分頹然退隱，另一部分間或還對民運有些許關注，不過，那種關注也只是懷舊之情使然。當然，也有為數不多的理想主義者，仍然孤獨地堅守對自由民主真理的純潔的忠誠。正是因為他們的存在，海外民運還能保持最後幾分聲譽和尊嚴。
這部分理想主義者是孤獨的，更是艱難的。最艱難之點不在於同中共暴政的抗爭，而在於同海外民運內部野心人格的周旋。對事的失望足以傷神，對人的失望足以傷心。傷神尚可奈何，傷心至極，常令人絕望。由卑污的野心人格導致之對民運的絕望，恰是理想主義者們心靈的艱難。不過，我相信，理想主義者們終將會超越絕望，思考這樣的問題：與其承受同野心人格周旋的骯髒的艱難，不如破釜沉舟，同野心人格群體作政治上的決裂，再辟新的戰場，去迎接同中共暴政直接抗爭的銳利的艱難。
人是具有道德良知的動物。任何一項社會政治運動都只有以其道德的魅力感動了歷史，才能贏得廣泛的支持。民主運動是為所有人的自由權利爭取法律保障的社會政治運動。福蔭天下，澤被萬眾――這正是民主運動的政治道德之源。一旦野心人格成為海外民運最經典的人性表現，人們就很難相信，由這樣一些自私自利且又卑鄙無恥的小政客主導的運動，會有政治道德的內涵。就連「六四」聖血為海外民運加冕的道德的王冠，也很快由於野心人格的種種小政客式的惡行，而黯然失色。
社會運動一旦凋殘了道德的感召力，就已經死亡了。所以，今後無論在什麼時間，什麼空間重振海外民運，第一要務便是再鑄海外民運的人格形象。因為，高貴的人格乃是政治道德的生命之源。
