海外華人紀念「六四」，常要面對一些新說辭。
中共以筆桿子起家，懂得語言的力量和謊言的分量，吾人不得不察。
中共編造「六四」是「暴亂」謊言，被無數事實戳破後，為阻擊海外華人紀念「六四」，不斷推出或推動一些新的說辭，其中最具欺騙性的是：「海外民運，一事無成。」
老茶尚未確認這一說辭的最初發明者，但無論是誰，中共卻喜聞樂見。
2012年4月6日方勵之先生逝世，胡錫進三天後發表《環球時報》社評，稱方是「六四」後流亡美國的異見者當中的代表人物，當中許多人在流亡中「一事無成，漸被中國社會遺忘，其中一些默默客死他鄉」。
乍一聽，似在陳述事實，並非謊言。此乃叼盤們的高明之處，極具迷惑性，讓很多人不幸上套，無意中也成為此說辭的推手。解這個套，頗費筆墨，老茶在此勉力一試，去釐清其中的邏輯。
「海外民運」定義或不同，無論怎樣定義，有多少不同路徑，其目標卻一致，即要成就一件事：結束中共一黨專政，實現中國的民主化。
此目標實現之前，此事做成以前，中共永遠都可說「海外民運（在其成一事之前），一事無成。」即使它壽終正寢前一秒鐘，都可用此來壯膽。
此層面而言，海外民運只要成一事，中共獨裁專政就結束了。
胡適先生當年說：「成功不必在我，功力必不唐捐。」
中共推動「海外民運，一事無成」的說辭，說的是：所有反對我的努力，都是白費，都是「唐捐」（佛家用語，白費之意）。
邏輯和事實上，此說辭至少存在下述矛盾：其一，它把「海外民運」與「一無所成」的失敗者（Loser）混同，使得普通人對「海外民運」聞而生厭、望而生畏。
您讀到這裏，若「心有戚戚焉」，證明老茶所說非虛。
中共希望海外華人依然一盤散沙，其操控的各類同鄉會、校友會、學生會行動起來，如入無人之境。效忠中共的組織者們，曾幾何時，在華人圈裏風生水起，近年來卻偃旗息鼓，一部分人甚至鋃鐺入獄。
他們多麼希望「海外民運，一無所成」，如無海外民運，此變化或許永遠不會發生。
其二，它把「海外民運」等同於現存的海外民運組織。
中共在海外肆無忌憚的擴張，自由世界的綏靖主義，加之中共的全方位的滲透，確有一些民運組織及組織者在這個大背景下表現不佳。
傳播學的事實是，此過程中，中共惡意散佈的真真假假的傳言，會讓一些普通人莫衷一是。
釐清真相之前，他們強化了普通人對「海外民運」的負面觀感之目的，卻早就部分實現了——有多少普通人有時間和精力去分辨真假呢，姑且信其有。
其三，它把「海外民運」混淆成有道德瑕疵的「民運領袖」。
一當民運組織的某個個人出現負面傳聞，王局們就興奮起來，說海外民運，一事無成。組織都是為了撈錢，要是這些人掌權了，比共產黨還壞。
此邏輯與「滾刀騾」的「愛潑斯坦涉案者比共產黨壞多了」如出一轍，老茶所寫《中X奇葩笑忘錄(1)扒騾皮》五篇長帖盡情嘲笑過，不贅。
對中共層出不窮的醜聞，他們卻婉約地說是個人缺陷，不是制度問題，中共制度不斷進步，對中共要階段性地看。
中共辯護者曾有一大法寶：「複雜中國論」，中國很複雜，民眾素質低……這已被批得體無完膚：正因複雜性恰恰需要民主，單一決策中心最容易犯下低級且巨大的錯誤（如大躍進、文革、三年清零）；民眾素質低，正需要民主體制來提高素質，難道指望專制愚民政策提高民眾素質？為中共拉磨的騾子拋出「中共階段論」來試水，說中共是一個不斷「變異」的生命體，毛時代的共產黨和現在的能一樣嗎？
這邏輯妙就妙在，用「物種演化」偷換了「政治責任」。按此說法，一個殺人犯只要整了容、換了西裝、就不再是殺人犯了。他換身西裝、整成網紅臉，那不叫演化，那叫潛逃。
如何看此類人物的本質？套用中共祖宗馬克思的定義，「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和。」看看他們的社會關係以及企圖發展的社會關係，就可看到骨髓。
同樣也借用這句話，給「海外民運」作簡潔的定義：「海外民運不是那些流亡組織的私產，而是以追求中國民主憲政為目的之一切社會政治活動的總和。」
任何反對中共獨裁制度的人都可以自認是當中的一分子。你對某些組織不認同，你可創設新的組織；你對創立、參與組織沒興趣，可以如老茶一樣獨自發聲；你也可以不發聲，自我修煉和自我成長，吐出狼奶，在時代大潮里保持獨立的思考和判斷，在未來的變局中作出正確的抉擇……
以上種種，都可視為海外民運的廣泛組成。
37年來，中共一直逃避「六四」大屠殺的政治責任，這個政治逃犯高唱「海外民運一事無成」論，其實恰好暴露出逃犯的恐懼心理。
我們紀念「六四」，就是把這個政治逃犯一遍又一遍地放置在陽光之下，在正義的天平上，在全世界的目光的注視下，讓其無所遁形。
而在這個混亂迷茫的年代，在政治價值觀上，八九的旗幟或許就是你我之間能有的最大的公約數。祭奠過去，正視當下，構建未來。在此過程中，反對專制的人們不斷集結，不懈地繼續着世代傳承，八九的薪火或將再起………
