搜狐博客上作者許知遠的文章說，遊行隊伍在經過日本駐華大使館時，口號聲更加嘹亮，人們紛紛甩出了手中的礦泉水瓶與雞蛋，其中不少都砸 在了日本大使館那座四層灰色樓房的外牆上，致使其牆面掛滿了蛋清與蛋黃，只是不知道使館內的工作人員對這一切會作何感想？縱觀過去的幾天裏，發生在中國各 地的反日遊行，已經演變成為一場社會騷亂，除了層出不窮的「打砸搶燒」暴力事件以外，還有令人瞠目結舌的「文革」極端情緒的復甦。他們以空洞的仇外為名 義，行所有的罪惡之事，以致於在騷亂發生之後，香港人當中流傳着這樣的說法，那就是：大陸人民正在以實際行動證明，官方長期以來洗腦教育的嚴重危害性。
究 其原因，這不僅與一直以來政府扭曲歷史的教育有關，也是一個失敗的公民社會的必然結果，不僅如此，更為嚴重的是，它還明顯被高層的政治權力鬥爭所操縱。倘 若你生活在中國，你一定會知道如果有大批的警察在場，你是很難去砸毀那些路邊的商店的，在這樣一種超級的維穩狀態之下，只有官方的介入才有可能把各地的反 日示威，演化成一場普遍性的全國城市騷亂。而這一切，也必然與當下高層的權力鬥爭有關，試想一下，當年如果沒有慈禧老佛爺的默許，義和團根本不可能進入北 京；同樣的道理，如果沒有圍繞毛澤東的高層權力鬥爭，那場文革混亂也很難在中國發生；而如今的這場社會騷亂，同樣也伴隨着新的權力交替。
許知遠的文章最後強調說，在當天的遊行示威中，我還注意到，在每支隊伍的一頭一尾，都活躍着這樣的一些人，他們大多皮膚黝黑，留着平頭和光頭，他們 高舉着毛澤東的畫像，或者手持話筒，他們還不停地帶頭高喊口號，催促大家步子快一點，聲音大一些。就在當天的遊行快結束時，文章作者走到前面，問一個手舉 毛畫像的小伙子，「這畫像從哪兒來」？他說，「是自己做的」；「那為什麼每個隊伍的這些畫像都一模一樣呢」？「哦，……」，他的表情有點兒尷尬，只好承認 說，「是發的，發的」。就在此時，他身旁的一位光頭大漢不耐煩地訓斥說「問那麼多幹嘛」？！
與此同時，也有報道說，9月18號發生在北京、深圳和上海等地的反日遊行，其規模和聲勢相比此前的15和16號，已經大為縮減，不過，值得關注的 是，各地的遊行隊伍里卻出現了一些如同「行為藝術家」一般的參與者，有人給寵物狗掛上了反日標牌……。FT中文網上，作者徐達內的文章說，雖然高舉毛澤東 畫像的示威者仍然是主力，但也的確有一些參與示威者顯然是在有意偏離反日的主題，可能是為了防止直接打出「民主和人權」的口號會被警察制止，這些「別有用 心」的抗議者普遍使用了巧妙的反諷手法。比如在溫州，在「寧願中國不長草，也要收復釣魚島」這樣的傳統口號之外，一些人則打出了「哪怕天天被代表，也要收 復釣魚島」；以及「哪怕頓頓瘦肉精，也要出兵滅東瀛」的標語。
此外，一位老人在黑板上寫下的粉筆宣言，也在網上廣為流傳。這位大爺說：「沒醫保，沒社保，心中要有釣魚島；就算政府不養老，也要收復釣魚島；沒物 權，沒人權，釣魚島上爭主權」。以及「買不起房，修不起墳，寸土不讓日本人」。還有「給我三千城管兵，一定收回釣魚島」；「給我五百貪腐官，保證吃垮小日 本」！等等。對此，文章作者的點評說，凡此種種，這些「將計就計」的抗議者，普遍從互聯網上汲取了營養，並在現實生活中展現出他們的智慧，這或許比單純反 日更加讓中國官方感到難堪，以致於許多網友紛紛表示，在看到這些凝聚着民間智慧的標語口號時，都不禁要放聲大笑。
除此以外，一些語句不通以至意義完全顛倒的標語口號，例如「誓與日軍共存亡」 和「保鈎」之類，也頻頻出現在各地的遊行隊伍里，由此可見，這些被動員前來參與這場遊行者，就算不是「受僱」、「奉旨」也是知識文化水平低下的「被洗腦」 群體，是標準的烏合之眾。對此，有網友點評說，很多人平時看起來又自私又貪婪，坑蒙拐騙都干，好像看不出來對祖國有多大的愛，這會兒卻義憤填膺，真好像別 人動了他的家財一樣。那麼，誰在這場鬧劇里大有收穫呢？顯然不是愛國志士，更不是咱們的國土，到底是誰？我想大概就是那些躲在後面笑的人吧。他們暫時不會 被國內的各種問題所困擾了。(網友檣飛)
我很不明白，雖然憲法規定人民有遊行示威的自由，但真的要遊行示威了，可能卻要面臨飛舞的警棍，甚至震爆彈、催淚彈的襲擊，不要說遊行了，就是集體 去廣場散步，也會受到嚴密的監視。而自8月份開始的這場反日遊行卻是個例外，既不用事先批准，也不會事後追責，逍遙自在，為所欲為 (網友一抹殘陽)。綜上所述，有分析人士認為，本輪反日遊行全面走向暴力化，是當局始料未及的，儘管遊行漸趨平靜，但事件遠未平息。不管各派勢力今後在保 釣話題上怎樣繼續發力，一個可以作出的結論是：此次遊行，是維穩派與極左派相互利用的一次不成功合作。
博客中國上作者犀利公的文章說，這場保釣遊行有三個特徵，特徵之一是合作。在普羅大眾恨官甚於恨賊的時下中國，此類遊行，沒有主流體制派（維穩派） 預製通行證，沒有極左派（毛左派）打衝鋒，近百座城市同時發動，絕無可能。特徵之二是相互利用。維穩派希望通過一場可控的愛國主義遊行，既有利於修復自己 的政治合法性，又能夠進一步清理確保大會順利召開的社會環境。而毛左派則順勢利用這場遊行，為已經大半倒掉了的毛神像重塑金身，以期扭轉自重慶事件發生以 來持續了半年的頹勢。
特徵之三是不成功。維穩派冒險操控民族主義，前提是要確保可控，然而，結果卻是失控。毛左派雖然成功地借反日抬出了毛，但聲勢和規模遠沒有達到他們 可以乘勢而起的程度。相反的，紅衛兵做派和文革景觀的再現，不僅在網絡上引發一片反對之聲，也迅即引起了當局的警惕，一夜之間，毛像消失。此次事件給維穩 派的教訓是——民族主義不再好玩；給毛左派的教訓則是——煽動愛國主義已經大不如前。旁觀這場遊行，有兩點令人深思：一是諸多非極左陣營的新生代也參與其 中；二是多次感謝日本侵華並出讓了大片國土的毛，怎麼就變成了衛國英雄的象徵？
反思這場遊行，犀利公不禁哀嘆：我們還在吞咽專制主義教育的苦果，而且仍將繼續品嘗。專制統治蠱惑人心的一大法寶就是宣揚極端愛國主義，對民眾進行 愛國主義洗腦，灌輸「國家高於一切」的思想；用對外的民族主義掩蓋對內的奴役主義，讓民眾接受「只要不做亡國奴就必須做家奴」的制度安排；將一切暴力均描 摹成正義的革命行為，無限拔高暴力者（革命家）的形象，肆意掩蓋他們殘害同胞、讓渡主權的事實；搞歷史歪曲和文化欺騙，如編造各種武工隊戲鬼子的鬧劇，來 抹煞國民黨正面戰場大兵團抗敵的鐵血史實。
