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蘇中傑:鄧玉嬌姑娘的激進主義

———從個體激進主義談到群體激進主義

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今天本來很忙,先要應約去參加一個茶話會,沒時間在鍵盤上敲字。可是,剛讀了一篇盛讚有加的批判激進主義文章,讓人想起了鄧玉嬌,就不得不先加入這個大批判行列,乘勝追擊了。近些年,激進主義成了中國「自由派」的眾矢之的,人人揮戈上陣,個個出征討伐,檄文車載斗量,內容博引旁證,字裏愁雲密佈,行間義憤填膺,陣容舉世矚目,四方擂鼓助威。儘管如此,批判激進主義文章還是有一個巨大的缺陷:幾乎全是隔空喊話,除了翻歷史外,指桑罵槐,含沙射影,竟然沒有一個批判者敢站到台前來,一條一條舉例說明中國當下的激進主義有何表現。可見,中國所有的激進主義批判者都是懦夫,不敢聯繫現實。好了,你們不敢說,躲得遠遠的,我蘇中傑就站到前沿陣地來說,先從鄧玉嬌的激進主義說起。

鄧玉嬌是個相當美麗的姑娘,據說生得嬌艷照人,人見人愛,可是她又是個令人討厭的激進主義者,所以要清理中國的激進主義,首先必須拿她來開刀。

噢,忘了,我們在批判鄧玉嬌艷的激進主義之前,首先應該對激進主義進行一番重新認識。定義就不說了,要說的問題是,不管漸進也好,激進也好,首要的問題是「進」而不是退。就是說,是讓社會進步的,而不是讓社會退步的,否則,那就要用「激退」或「激退」而名之了。要是把激退當成激進,「論壇」的水就渾了,社會的水就更黑了。這個「進」的目標,當然是一致的,是促進社會進步的;如果是倒行逆施,朝着落後反動的方向,那能用激進或者漸進來表述它嗎?但是,批判激進主義的一些文章卻把倒行逆施的「共運」當成激進主義,把「共運」史上打土豪分田地那種土地改革與國民政府在台灣的土地改革相提並論,從而得出結論,前者是激進的,帶來巨大社會災難,後者是漸進的,讓社會良性發展。但我們必須看到,「共運」的政治方向是以專政方式建立極權統治,其消滅階級、建立極權的目標已在其政綱中寫得明明白白,並不是為了實現民主自由,所以其實質是專制復辟,那種「打土豪分田地」式的土地改革,是專制復辟的手段;而國民政府在台灣實行的土地改革,確實是為了建立民主政治,是社會進步的手段,也被歷史證明了。這兩個政治內容、政治方向和性質根本對立歷史行為,怎能用「激進」和「漸進」進行對比呢?有什麼可比性?同理,以建設紅色極權為目標的薄*熙*來那一套,也沒有可比性。在人們對「共運」沒有看透、總把其倒行逆施——「激退」當成革命來表述的時候,說那是激進,還有情可原;但是,「共運」的反動性和復辟倒退本質已被全人類識破時,在傳統的有關認識遭到歷史事實顛覆之後,一些專家學者還要把「共運」式的土地改革和國民政府朝着民主方向的土地改革進行對比,那就是肯定或歌頌「共運」不管後果如何,起碼其動機也進步的。這樣對比,如果不是思維混亂,大腦缺氧,那就是別有用心。

好了,明白了「激進」和「漸進」的表述只能用於進步性和政治方向一致性的行為,那我們就便於談鄧玉嬌的激進主義了。中國當前的激進主義表現在何處?我找了又找,對比了又對比,想了又想,鄧玉嬌的激進主義最典型,最強烈,最具有代表性。

這個美麗而嬌艷的巴東姑娘,曾在當地一家洗浴中心當服務員,來到洗浴中心來享樂的鄧大貴等三名黨官,看上她了,就向她尋歡。對於這三名黨官的性要求,鄧玉嬌首先應該表示理解。可是她不是這樣。據有關報道說,她當時很氣憤。這就不對了,這就是激進,和平的、理性的態度應該是以笑臉表示不答應。這是她激進的第一步。第二步,三位黨官不管她如何氣憤,還是來糾纏,追趕她到了一個房間,她把門關了。這就不對了,這就是激進,和平的、理性的做法應該是不關門,三位黨官要進來,就和他們說理。第三步,三位黨官把門栓推壞,破門而入了,她竟然讓人家「滾」。這就又不對了,這就是激進,和平而理性做法應該是和氣而冷靜地勸他們出去。第四步,黨官撲來要抱她,她更激進了,狠狠地推人家,打人家,而和平而理性的做法是和顏悅色地說,先生,你別這樣。第五步,鄧大貴拿着一把百元大鈔打她的頭時,她又犯了激進主義,把人家的鈔票打落在地,而和平而理性的做法是說,先生,謝謝你的好意,你還是收起來為好。第六步,她的激進主義更嚴重:三個壯漢要制服她,她知道女子鬥不過男子,就拿起修腳的剪刀,向摟自己的黨官鄧大貴脖子刺去,把人家刺死了。和平而理性的做法是,實在鬥不過人家,鄧大貴要扒自己的身服,脫自己的褲子,就讓她搞吧,搞完之後,和氣地勸說道,先生,你這樣做不好,以後一定要改正啊。

鄧玉嬌的目標和我們「自由派」的追求是一樣的,維護個人權益。但是,他是方式是激進主義的,而且使用暴力,是更嚴重的激進主義。作為一個弱女子,戾氣竟然這樣嚴重,膽子竟然這樣大,行為這樣的激進,所以是中國激進主義的典型代表。這正是我們「自由派」焦慮和反感的問題:如果都像她那樣,中國實在沒有前途。

如果鄧玉嬌姑娘率先垂範,不搞激進主義,堅持和平理性非暴力,鄧大貴要扒衣脫褲就讓他搞,搞完之後婉言相勸對方以後改錯,我們「自由派」堅決相信,中國所有的鄧大貴式的黨官在不反抗面前一定會改錯的,中國一定會通過漸進方式走向民主的。可是近幾年的中國局勢讓鄧玉嬌姑娘的激進主義搞壞了。她那種激進式的反抗,不但受不到批評,而且得到來自民間的普遍讚揚和鼓勵,甚至把她當成抗暴英雄來歌頌,民眾都來學習,從而把其個人激進主義發展成群體激進主義。近幾年,每年發生十多萬起群體事件,就是個體激進主義的集中和組合。其中影響最壞的群體激進主義事件有三個,一個是廣東的烏坎事件,一個是四川的什邡事件,另一個是江蘇的啟東事件。

烏坎的土地,村官賣就賣了嘛,幾億款項貪就貪了嘛,不要急,慢慢向上反應,10年不行,20年,20年不行30年 50年,相信時間會解決的,歷史漸漸會讓你滿意的。你告狀上級不理,你就鬧,你鬧,上級就抓。特別是把村民代表薛錦波打死之後,人已死了,死就死吧,為了和平理性,不應該把命看得那麼重,向官方討說法,不應該氣憤,說話要和氣,要和平理性地去要屍體。不應該用暴力手段把原來的村官趕出去,更不應該激化矛盾,竟和官府對抗,使用棍子和石頭等暴力武器。

什邡政府建污染性企業,對子孫後代健康是有很大的危害,但這並不是什麼了不起的大事,當前中國的頭等大事是激進主義阻礙社會發展,破壞和平盛世。所以,要忍下來,不要動,更不要上街打橫幅,喊口號,要和官方和平對話,和和氣氣地商量,特別是不能和武警對峙,擴大事態,都要先回家去,慢慢等待。1年不行10年,10年不行30年50年,只要我們不搞激進主義,相信政府早晚會取銷污染項目的。可是,什邡民從硬是不聽「自由派」的教導,把激進主義推向高潮,培養起一批危害中國前途和命運的暴民。

還有啟東,不就是排污管道向東海排污影響漁業和子孫健康嘛?這是什麼了不起的事?本着和平理性的態度,政府一定會解決的,晚上30年50年也不要緊。當前的啟東,污染是大害,還是激進主義是大害?顯然激進主義是頭等大害。啟東百姓真不懂事,竟然數萬人上街,衝到市政府,砸了辦公室,抓住書記,迫使排污項目下馬。作為百姓,為自己爭權益是對的,但是要和平,要冷靜,要坐在家裏寫信,或是單個去政府談話,不要群體出動鬧事,用激進主義方式把事態擴大化,搞得社會不穩定,人心不安定。

除上述而外,動不動就上訪,上級不接待,三年五年,十年八年都不願等待,就群體出動,堵住政府機關,都屬於令人討厭的激進主義。

在膽小怕事、只求平安、逆來順受、唯唯諾諾、委曲求全、遍地乞求、遍地下跪、喝藥自焚也不敢動官府一根毫毛、民眾的忍耐度在世界首屈一指的中國,除了上述例子,難道還有更激烈的激進主義嗎?如此突出的激進主義就在眼前,有關批判者為什麼總是避而不談呢?你們不談,我這裏才實打實地談。

激進主義的根源,是民眾把個人權益看得太重了,把社會和諧看得太輕了,用個人權益壓社會和諧。不能說個人權益不重要,是重要,但不能太急,要服從穩定大局,服從我們「自由派」為社會規定的轉型路線:以寬容、忍讓、理性精神和非暴力形式與政府合作,促進社會發展。這就要求廣大民眾,不能把個人生命和個人財產看得比社會大局重要,不能把個人的一切看得比政府重要,動不動就維權,搞群體事件,破壞我們為中國社會規定的轉型路線。為此,廣大民眾一定要做聽話的順民,要有忍辱負重的大局精神,要為社會的和平轉型做出犧牲:硬可經常給黨官下跪,硬可一輩子風餐露宿、被關押挨打當訪民,或是跳樓身亡,喝農藥自盡,自焚而死,也要相信政府是可以自覺地變好的,要與政府親密合作,上下良性互動,共建和諧社會。這是我們「自由派」的心願。但是,當前的激進主義,特別是群體激進主義泛濫成災,和平轉型無從談起。

激進主義不除,黨國無寧日!

激進主義不除,不可能落實建設和諧社會口號!

所以,一定要對鄧玉嬌姑娘那類個體激進主義實行堅決打擊,把各地暴發的大量群體激進主義消滅在萌芽狀態。

我們寫大量的文章來批判激進主義,從表面看是隔空喊話,沒有針對群體維權事件進行否定,但實際上的作用是先讓「激進主義」概念深入人心,讓人們以反對「激進主義」的態度面對民眾維權的現實,這正是為了配合這樣的打擊和消滅。在這個配合的過程中,我們還有相當高明、相當有力的一個狠招:把以建立極權政治為目標的「共運」說成激進主義,然後當成標籤,貼到爭到個人權益、實現民主自由的民眾維權運動上來,讓憎恨「共運」的民眾憎惡維權。人們憎惡「共運」,是啟蒙的重大成果,現在我們利用這一成果為打擊民眾維權、「建立和諧社會」服務。

好了,沒時間繼續談了,我馬上要去參加「自由清談館」舉辦的茶話會,會後還要到宣傳部組織的「建設和諧社會研討會」上發言。再見!

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