在過去的多期節目當中，特別是七月一號之後我們跟大家一直分享一個概念，今天中國人認清的一點，在今年很普遍的一個概念就是認識到中共體制本身的邪惡，這個概念應該是前半年一連串的事情給人們造成的一個深刻的影響，或者說對普通中國人包括香港人的一種教育吧。
特別是到了大概五月份六月份之後，溫家寶提出的改革的呼聲逐漸逐漸消弱了，大家看到在中共政治鬥爭當中，溫家寶改革的這一派最近的一個半月到兩個月比較低沉，比較弱。
我相信從矛頭沖向政法委系統周永康的位置，與薄熙來彼此的關係，逐漸延伸到原來的江家幫形成的血債幫的體制之後，人們越來越意識到中共體制、中共本身必須放棄。這應該是從七月一號一直到後來的圍繞着七月份前後發生的幾件事情，我們意識到比較多的。
另外就是年輕人的參與，九零後，這個在四川什邡這件事情上也比較明確，比較明顯，就是很直接。我提到對中共的這種否定一直有朋友信有朋友不信了，我說就是胡錦濤的操手，想依然在共產黨一黨的獨裁體制之下穩定現在的局面來滿足自己生性上的弱點，軟弱嘛，無所作為的這麼一個概念，應該說是在推動着他和打破着他的想法。
後面發生的一系列的事情其實都讓他很難堪的，這就不象在他腳踩國旗之前所發生的事情，都是無意中客觀狀況對他造成非常有利。那我就直接講到一個方向就是說，大多數人認清真正中共本身是邪惡的，現在的中共政治的亂局是由中共現今政治體制的高層的這種人員的結構和現實的狀況造成了這種亂象，這種亂象想維護着共產黨一黨的統治幾乎就不太可能，他很麻煩。
就在我們做節目的時候，國內出了另外一件事情，我覺得很具有代表意義，國外大的媒體當中，第一時間大家都在追蹤。在上海的一個叫馬達欽的天主教的一個神父，公開退出愛國會，這件事情極具轟動性。
因為馬達欽他的位置應該是中共愛國天主教裏面比較高的一個神學的一個人物，在中共愛國會裏面給他了一個職務，在這個職務的儀式上，他宣佈退出愛國會，這就給中共的打擊非常大，而且他的意義太大。他的意義在於國內的宗教人士，正統宗教的高級領袖公開向共產黨說不，他的意義在這兒。
那我們先跟大家分享一下這個新聞本身，因為這個新聞世界各大媒體都在第一時間登出來了，他確實是具有一個很深的分水嶺的概念，這裏想跟大家分享一下法廣對這件事情的看法。法廣的文章題目直接這麼說的，拒當愛國教會傀儡，上海輔理主教馬達欽被禁牧職。
他說，根據天主教亞洲通訊社和網上視頻看，中共官方天主教愛國會七月七號在上海徐家匯的一個教堂裏面，為上海教區助理主教馬達欽舉行祝聖儀式時，馬達欽突然公開表明自己是梵蒂岡任命的輔理主教，更宣佈不再擔任愛國會的一切職務，教堂內響起熱烈的掌聲，事後馬達欽與外界失去聯繫。
這裏跟大家說明一下，天主教中共官方叫天主教愛國會，它是不被正統的天主教的梵蒂岡所接受的，在教會內部的職務上他們稱呼是有區別的，輔理主教這是梵蒂岡正式的一個稱呼，而中共的天主教愛國會有他自己的稱呼，把他叫做助理主教。
所以這件事情最具有意義的是，馬達欽在中共的天主教愛國會為他進行的祝聖儀式上，把他升任為助理主教的這種儀式上，馬達欽卻公開表明拒絕擔任愛國會的一切職務。換個角度上說，我們舉個例子吧，一個被共產黨任命的官員在他的慶典儀式上，這個官員突然說，我退出中共，我跟中共沒關係，大概就是這麼個比喻了。
文章解釋說馬達欽在致辭時表示，他是獲梵蒂岡祝聖的輔理主教，而不是享有自動繼承權的愛國會的助理主教，他講許多事情身心應該放在牧事上、福傳上，所以很多職務不便再繼續擔任。
他當着中共宗教事務局的官員、教友前，宣佈不會擔任愛國會的任何職位。馬達欽的發言贏得在場教友熱烈掌聲。他繼續講，他知道很多神父、修女、修士、教友因為參加人數限制以及因其它原因不能出席，但是他說：人看表面，而天主卻看人心，公道自然在！謀事在人，成事在天！我想對你們說：我愛你們！請彼此祈禱吧！
馬達欽這樣的一番講話，文章形容一些中共政府官員神情非常凝重，而在中午的宴會上為官員們準備的三桌酒席全都是空的，當天下午馬主教就被幾個不明身份的人帶走。而馬達欽自己的職務是什麼呢？他現在是上海市政協委員，上海愛國會副主任，中國天主教愛國會的常務委員，所以他本身就是在中共的宗教愛國會當中佔有重要的位置。
我想給大家講明的就是，馬達欽的所作所為這是非常震驚的。大家知道在上海信奉天主教的人有十五萬之多，這是國內所謂天主教愛國會的控制區裏面比較大的一個區，馬達欽的這種做法就直接會影響到現在中共天主教愛國會的所有的這些教友。
因為他在天主教信仰內部他有比較高的職位，而他當面拒絕共產黨所給予他的抬頭，他專心歸順於梵蒂岡的正統的天主教內部的這種程序，所以他專心在於宗教事務本身上，這就是對共產黨直接說不了，而他的關鍵的影響力，他是從中共最懼怕的正統的信仰這個角度向共產黨說不，而他原來卻一直是在天主教愛國會裏面擔任很高的職務。
我覺得他的意義就在這兒，這是表明今天在中國大陸社會當中有人在公開的場合，以自己在某一個團體，某一方面的這種至高的位置的角度向共產黨說不，他的意義在這兒。那正是這樣的意義所在，造成了今天我看新聞出來之後，BBC、法廣、德國之聲、美國之音都第一時間大篇幅的報道這件事情。
大家都突出了馬達欽在中共愛國會裏面的官位以及他當時所表態的這種決定性，這種決定性和這種影響力，每一個人都意識到他的決定對未來的影響，對現今中共體制本身的影響是非常大的，我為什麼在這期節目當中把他提出來，原因就在於此，因為這是一個人的具體的行動。
而原來的一些比較著名的維權人士或者一些政治異議人士都在最近寫出文章，直接提到的都是中共體制本身的混亂，如何看待如何面對？不約而同的都提到說，應該結束共產黨本身的專政。比較有名的應該說是胡佳，胡佳在自己獲得政治上自由的第一時間就在華盛頓郵報發表了一篇文章，美國之音把這篇文章題目稱為，過去的六十三年是一場內戰。胡佳在這篇文章裏面也陳述了他自己的看法。
我覺得對比胡佳三年半之前的一些發言現在看起來，胡佳講出來的話更加的清晰、直接，而且分明矛頭沖向共產黨本身了。文章介紹說，胡佳明確講，從上個月開始，我的政治權利被剝奪已經正式期滿了，按照中國的現今法律，我現在可以自己說話了。他自由說話之後直接呼籲是在中國取消中宣部和政法委。
在給華盛頓郵報的文章裏面，他直接講，過去的六十三年裏，也就是從中華人民共和國建國的一九四九年開始到今天，中國一直處於內戰的狀況，交戰的雙方是共產黨和普通民眾，民眾為之而戰的是為了自己的權利和個人的尊嚴。我覺得他這裏說的非常清晰。
他說要是在一個民主的體制之下，象中國共產黨主持的這樣的政權早就不知道被彈劾幾百次了，中國的現狀是隨着全球民主化的到來，中國的停滯不前實際上就等於倒退。所以這裏他明確講中國共產黨所主持的現在的中華人民共和國政權本身是完全不合法了，被彈劾嘛。
他說，眼下無論誰要接胡錦濤溫家寶的班，實際上並不重要，重要的是民眾要覺醒，政治改革進程當中，公民力量是最為關鍵的，我們的勇氣智慧，我們所採取的行動是最為重要的，所以他強調的是民眾的崛起。至於中共黨內鬥爭來講，現在就那麼回事，所以他就明確擺出來這個概念就是作為中國人來講覺醒無外乎就是認清共產黨本質。
這個在胡佳三年半之前我個人覺得這方面那個時候他比較模糊，胡佳我跟大家多次節目分享過，他與陳光誠和高智晟是最早的為別人維權而使自己遭受迫害的人，在他們三個人當中高智晟遭受的迫害是最殘酷的，相比而言，而高智晟他最大的原因就是當初在那個時候他公開宣佈退出中國共產黨。
中國的一切邪惡是共產黨一手造成的，是這個體製造成的，這是高智晟在他非常多的文章當中提出來的，包括他三封公開信，而高智晟認清中共邪惡的體制的原因是他為法輪功和法輪功學員鳴不平，在法輪功遭受侮辱和迫害的過程當中，他自己親自調查獲得真相之後發出那樣的感慨。
當初人們都認為他做的事情比較絕，那現今我們看到了高智晟的這種前瞻性。今天胡佳所表態的一切，其實當年高智晟已經說的非常明白，我想表明的意思就是二零一二是真相大白的一年，最終人們在真正的過程當中希望找到平衡的過程當中都發覺，共產黨存在一天就沒有平衡的存在，這是大家共同認知的。
胡佳在文章里還這麼講，在描述自己的時候，他說，我，一個普通的中國公民在今後幾年當中有以下幾項計劃，首先要爭取更多的言論自由的空間，更多的宗教中既有的空間，爭取政治犯的待遇能夠得到改善，最終得到釋放，我還將敦促官員們公開他們的財產，將請全國人大批准已經拖延了長達十四年，尚未批准的「公民與政治權力國際公約」；另外我還要幫助協調公民之間的維權行動，將力推取消中宣部和政法委，因為上述機構無非是依靠謊言恐怖和暴力來支持獨裁的。
這我覺得就非常的清晰了，就是說他明確提到謊言是中宣部所致，恐怖與暴力是政法委所致，而這兩個東西正是維持今天六十三年獨裁體制依然尚存的共產黨的體制。
他還講說，無論環境多麼惡劣，中國的民眾應該有理由懷有信心，保持樂觀；我們可以告慰那些長者，在他們有生之年，民主將會在中國實現。在專制和獨裁統治下，無論是掌權者還是大眾，都生活在恐懼之中。掌權者對大眾所實施的殘忍源於他們對於抵抗和懲罰的恐懼。專制和獨裁所能產生和製造出來的，無非是持續的犯罪、苦果和悲劇。
這就是我覺得對比三年半之前非常成熟的一點，他完全看到了所有生活在這個體制之下的人都是這個體制本身的一個苦果，這個體制本身的一個受害者，包括胡錦濤，這就講掌權者和普通大眾都生活在恐懼之中，所以我們都應該尊重自己，尊重每一個個人的尊嚴和人性的一面，包括胡錦濤、溫家寶、習近平，包括所有的人。
所以他最後提到說將在中國的今後的十年裏，扭轉成為民主和法制的社會，而這是唯一的一種和平的選項。在缺乏真相和懺悔的前提之下，和解是不可能的，共產黨覺醒越早，代價就會越少。我覺得這話是說給胡錦濤聽的。
作為對比而言，你比如說現在利比亞已經完成了卡扎菲之後的第一次大選，卡扎菲死了不到一年，前後動盪不到一年，利比亞已經進入了全新的尊重每一個人尊嚴和權利的人人一票的選舉。而敘利亞正在延續着卡扎菲年代在利比亞曾經作過的事情，同樣對比在緬甸已經取消了新聞管制，新聞變成了自由，真相還給了緬甸每一個普通的人。
而今天的中國共產黨卻依然徘徊在非常令人唾棄的這種維持所謂的一黨偉大光榮正確的統治之中，這就是最可憐的。更可憐的我就是說提到應該是胡錦濤了，因為正反兩面的這種例子，利比亞、敘利亞和緬甸都給中共提出了正反兩面的例子，獨裁是不可能了，如何結束，如何給民眾帶來最小的衝擊，也有現實的例子，那就是緬甸。選擇是歸今天胡錦濤來選擇。
那黨內的衝突，黨內雙方力量的對比也有明確的代表，溫家寶就想走這種緬甸緩衝之路；另外一幫呢，薄熙來、周永康、原來的血債幫就想維持類似於卡扎菲年代和現在敘利亞的這種政權的做法，這樣給民眾帶來的傷害是非常明確的，而胡錦濤在這其中扮演了一個關鍵的角色，而他生性的弱點又使得他這樣的角色出現了一個非常尷尬的場面，這就是我們今天中國的社會所面臨的場面。
其實我們可以明顯的看出，胡佳在第一篇文章里他非常清楚共產黨本身的這種邪惡性。無獨有偶，陳破空在自由亞洲電台上也登出了一篇文章，文章他的內容說法不同，但是他是從中共政治體制內部這種鬥爭的過程中看到的一個概念，這個概念同樣是要拋棄共產黨。
他文章的題目是這麼說的，制止中共政治亂象，胡溫應該跨出黨外。文章回復了過去這半年來整個所發生的事情，然後他就提到說，胡溫是否有能力制止在中國發生的這種人權迫害嗎？但是他們沒有做，因此他們就是同謀。這就是胡溫真正面臨的場面。
陳破空接着講說，中共內部像毛澤東、鄧小平那樣一言九鼎的絕對的人物已經不存在。胡溫一方面沒有能力，另外一方面在利益上又有所顧忌。薄熙來的案件沒有擴大的查，這就是胡溫妥協的表現。證明權力本身的交錯此起彼伏，維持表麵團結，實際卻處於生死攤牌的邊緣。
這裏我跟陳破空分析的不太一樣，就是我認為溫家寶在這裏面的表現，不是跟胡錦濤完全一樣。溫家寶應該說希望有一個更好的概念，更民主的概念，而胡錦濤表現出妥協的概念，胡錦濤是個最軟弱的人，結果現在佔據了一個最重要的一個籌碼的位置上，而胡錦濤卻表現出妥協的概念，從而把自己處於危險之中。這是我個人看法了。
陳破空也講說，究竟他們是把個人的利益看得更重要還是把國家的利益看得更重要，他說我想，對他們是個拷問。而對整個民族來說卻是一個疑問，因為這個民族不會把希望寄托在這樣一批中國的領導人身上。因為他們的軟弱，他們的自私他們的狹隘，造成他們不可能成為中國的希望，這是陳破空的看法。
我自己的看法就是說，應該矛盾更集中在胡錦濤身上，這就取決於到底順天意而為之，還是有自己的貪心和私念，這是胡錦濤選擇的，所以天意本身實際是非常明確的。
陳破空說，罵胡錦濤、溫家寶的人大多是中共本身死死的忠愚者，而支持胡溫的人卻偏偏是黨外人士，這個時候，本來胡錦濤應該是把腳跨出黨外去，到民間去尋找支持，這樣力量就增大了，還能有所作為。
這就是陳破空從政治分析的角度來講，明確講今天胡錦濤卻在中共內部尋求支持，要求軍隊團結在以他為中心的黨中央周圍，但是他真正的支持力量卻在中共體制之外，普通的老百姓，所以這就是他認錯的地方。
陳破空接着講說，薄熙來事件造成了中共的基本盤的崩盤，這個時候，胡溫並沒有這樣的智慧去意識到，他們的支援力量在黨外不在中共體制內部，這是非常詭異的。如果他們把支持的力量拒絕在外，去擁抱本來就不支持他們的力量，這就會讓薄熙來的餘黨還有活動，軍方跟薄熙來的關係也沒有洗清。
他說，薄熙來倒了，如果一黨專政還存在的話，將來毛澤東的左派死灰復燃，胡溫即使退休也可能面臨被左派的清算。所以胡溫必須跨出黨外，在老百姓中尋求支持才能度過難關，開拓新的局面，黨內的糾纏，凶多吉少。
陳破空這篇文章完全在中共體制內部的各政治派別權力鬥爭這種利弊和他的力量點所在的位置上進行分析的，但是有一點很清楚，不結束中共的一黨專政，胡溫未來將極其危險。我們在很多期節目當中也跟大家分享過這種看法，這是順天意而為之就是結束一黨專政，逆天意而為之就是胡錦濤在如此的天意之下，卻錯把他當成維護自己一己私利的機會，這就是錯的。
而另外一位比較著名的人士就是原來趙紫陽的秘書鮑彤，他在自由亞洲電台寫了一篇文章，寫的我覺得跟他原來的筆鋒不太一樣，他半調侃性質的，但這種調侃性質的卻從他一生的政治生涯，特別在體制內部做的如此高的官的背景之下，他就說出很特別的一個概念，這個特別的概念卻揭示出中共亂象的根源所在，跟我們分析的有類似之處。
文章題目是這麼講的，中國現在亂的很，有九個總統。因為文章寫的比較長，而且比較調侃性的，所以我們看起來好象抓不到太多的主點，我就按照我能夠理解的跟大家分享。他說這九個總統說法實際源自於清華的一個姓胡的教授，姓胡的教授說，今天實施的是集體總統領導，他說集體集體半天，最後一算是有九個總統，這就是政治局常委了。
但是憲法裏卻沒有，憲法裏沒有，他就解釋說，在香港事務明明是港人治港，在並非外交或者國防事務的純香港事務上，人大委員長卻抓的很緊，效率挺高，我相信這是指香港釋法的，解釋香港法律的這個概念，結果他就成為了香港最終法律的最終的裁決者。所以這不就跟總統一樣了嗎？
在這種亂來的情況下給外國人弄得很麻煩，因為外國人就不知道到底中國九個領導人哪個是總統，到底禮儀怎麼辦？他說另外一個概念就提出了一個如何管制社會的概念，他說叫社會管理，到底誰管理社會？當初毛澤東曾經認同一個說法叫民有民治民享，他說唯一的答案應該是老百姓。
是現在人大和政協的現任領導人都不承認普世價值在中國的存在，所以老百姓根本不是民有民治民享，而是不有不治不享，所以他就提出說政協的主管同人大的主管一樣可以明確的講是九個總統之一。
他說後來的事情大家就人所共知了，整個中國社會卻委託了一個政法委，由政法委管，那政法委的頭子自然是九個總統之一了，而且他是管整個全社會的，維穩全社會，這就成了權傾天下了，這就矛頭直接沖向周永康的政法委。他講政法委的這個組織在憲法上是找不到的，所以他是一個中共黑社會當中的真正的更黑的黑老大。
哪兒都沒有這麼個東西，但他在中共政治局常委當中卻存在着，他說這個組織在憲法上找不到，憲法第一百二十六條規定，人民法院依照法律規定獨立行使審判權，不受行政機關、社會團體和個人的干涉。但是據調查，各級人民法院，從最高人民法院開始，都必須服服帖帖的去受政法委這個非法定的機關和他的書記的領導，你說中國哪能不亂呢？
這就是他提到的非常有趣的一個說法，政法委在中國的憲法法制當中什麼都沒有，任何名頭都沒有，但是他卻管理着中國的法院、檢察院、司法系統、公安、國安、律師，所有的東西，所以整個是中國的法制社會被一個在中國憲法當中不存在的政法委管理着，這就是今天中國的社會。
所以中國的政治局常委是九個總統，誰也不管誰，誰也不服誰，但是老百姓就可以意識到中國整個的政體被這九個總統分割了，這就是現今的中國社會。一句話，否定才有中國社會真正的未來。所以這一期節目我們就可以看出來，不同的人站在自己的角度都認清二零一二是拋棄中共的年代，今天中國社會的一切的罪惡之源來自於共產黨本身。
那好，這期節目就到這裏，謝謝大家，再見。
