宋朝三山秀才蘇大璋，以研究《易經》聞名鄉里。戊午年參加郡里鄉試期間，夢見自己中了第十一名舉人，就把這個夢告訴了自己一起研究易經的一個學友。這個學友也和他一同參加鄉試，覺得自己比蘇大璋學問好多了，怎麼自己沒做到這種好夢，很是嫉妒，就向主考官報告說蘇大璋自稱有把握能錄取為第十一名，肯定與某考官有勾結，私下有約，行賄受賄無疑。希望主考官追查此事。
到判完卷的時候，主考官來到考房，拿起第十一名的「糊名」（考生的名字看不到）考卷，一看上面果然做的是一篇關於《易經》的文章。主考官大怒，對其他考官們講：「如果真象那位學生說的那樣，各位先生怎樣解釋你們的評選？」眾考官面面相覷，只得從備選的考卷中另選一篇，換掉了第十一名的考卷。
等到揭榜之日，把糊名拆開，主考官大吃一驚，原來，被換掉的恰好是蘇大璋的那位學友，換上的正好是蘇大璋。蘇大璋因禍得福，被取為第十一名，第二年又考為進士。而他的這位學友無顏見鄉里親朋，回家後鬱鬱而終。大家都說天地公道，報應不爽。
《太上感應篇》最初著錄於《宋史、藝文志》，南宋理宗出錢刊布發行。從南宋以至明清，這部書的刻本和各種注本甚多。清初康熙年間，趙熊詔〈字裘萼，號學了氏〉撰有《太上感應篇注訓證》。在其《自敘》中講到，他在康熙庚午年（公元１６９０年）秋試時，第五次應試失敗，痛苦不堪，準備帶上平時所讀的書和撰寫的文章，投河自盡。但考慮到這樣做將會使父母傷心，因此猶豫不定，幾天以後，其父趙申喬勸他編撰《太上感應篇注訓證》，並身體力行。一年以後，編寫完成，趙申喬便為他刊印出來。後來，在康熙己卯年（１６９９），趙熊詔中舉，己丑年(1709)中狀元。《太上感應篇注訓證》共四卷，除正文外，還有「注」、「訓」、「證」。「注」主要是對《感應篇》中的部分文字作一些解釋，以利閱讀。「訓」則是從義理上作一些闡發。「證」的內容最為豐富，大量引用證案，列舉事例，以證明《感應篇》中所說的道理真實不虛。
