後一種前途和記憶我們都很熟悉，那就是六四以後美國和歐洲的實用主義態度——我們曾經說過，這種現象，就是所謂歐美實用主義勢力對中國人民中國民主的背叛——也就是悲劇兩次發生；他們重蹈對利比亞人民和利比亞民主的背叛。何以產生這樣悲觀的態度，並非沒有歷史考量。這個考量就是，美歐對於六四後中國政策的制定。二十多年來，這個考量，也許第二次發生。這些效應的第一個負面和傳統結局就是，美國戰略均衡利益在先論和唯一論的主流，有可能壓倒價值和自由考量，且讓世界格局和秩序回到埃及革命以前。
對於埃及革命的支持和對於卡扎非的綏靖主義政治，也許呈現一種雙頭鷹的態勢，其實用和無恥的（無道義的）的雙重標準，很可能復辟於這一輪阿拉伯革命——這也就是說，美國政治如果不能在價值主義和其開國元勛創造的、並非實用主義的戰略方式上保持智慧和效應（含亞當斯的親英政治和傑斐遜的親法方式——甚至包含華盛頓的暴力方式），那麼，威爾遜的價值論和老羅斯福的實用論，正好給美國人今天的兩種戰略選擇——固然，這個戰略更多時期糾纏在一起。
我們多次重複美國大致在二戰前後的兩種政治態度，也就是後威爾遜主義和後實用主義。在二戰以後，這個雙重戰略，每每在戰爭和經濟上無獨有偶、勝敗與茲——這段歷史的基本邏輯關係是：美國錯誤的決策和正確的決策雙向、前後、續行；如，艾奇遜、李普曼等人放棄北韓的觀點導致北韓南侵——再就是杜魯門出兵朝鮮挽回敗策；越戰，支持柬埔寨和波爾布特——但是，最後（撤軍越南）同意國際上對於紅色高棉的制裁；放棄台灣，但是亡羊補牢，簽署台灣關係法；諸如此類。還可以談到更多美國政策錯誤和正確的、關乎人權價值和公正的實例；這些測驗和論證，遠未結束。
這個測驗的新一輪證明如何發展，現在就看六四以後的對華政策和眼下對利比亞的政策——而這兩個政策，又被屠夫卡扎非勾連在一起；今天的六四（屠夫卡扎非）和過去二十年的六四。這個一幣兩面說明，北非革命和東歐革命產生資本主義、實用主義例外的可能性依然存在。那就是，六四以後，美國復還他的世紀以來和世紀以前的綏靖主義政治，且在中國和北非政治上，無望突破，糾纏不清。這個結果，直接產生美國的雙重標準。我們的擔憂和近期花朵開放課題緊密聯繫。一是，如果美國外交繼續他的無為態勢，對待卡扎非施行國家主權高於人權的無道外交，那麼，偉大埃及革命以後留下的缺口，就像蘇東解體以後，產生中國崛起一樣，使得世界民主格局大為縮水。
非洲和中國現狀的持續和保留將在不久將來的美歐新式實用主義資本運行裏面，再一次強調意大利貝魯斯科尼式的不觸動卡扎非主義和保留意大利人在那個地區的國家利益主義——因為意大利在利比亞的區區小利，業已使得這個前此書入歷史的偉大羅馬帝國後裔，變成了名副其實的渺小价值枉顧論和蠅頭小利論持有者。那些一度到突尼斯和埃及乃至到中國和獨裁者一起度過各種蜜月的無恥政客，正在基辛格主義相對主義和權勢均衡論的無價值論中，最大限度地削減價值自由的原則和道義。他們坐在各種五星酒店裏，沒完沒了地討論着，清談着……但是，利比亞人，卻在屠夫的飛機大炮轟炸下悲慘地死去。
這個現狀讓我們看到，正是他們忘卻着、抹殺着和迴避着二十多年前發生在北京的屠殺。面對這個世界格局，樂觀和悲觀者現在集中到一個明確和顯然的課題上——資本的無道和外交無原則之利益格局，如何面對正在發生的世界革命和世界自由——歐、美業在這個課題上舉步偉為艱，苟延度日，難於應付——他們只好在埃及獨自革命以後，忙於拉攏着現在和未來的埃及掌權者；他們現在基本上對於利比亞局勢無所作為，瑟縮幬茵。他們很可能將未來的埃及和未來的卡扎非都當作現實的就是合理的政權，予以認可縞素紅顏。就像上述所及一樣，他們認可蘇東的解體和柏林圍牆的倒塌，卻也和後六四政權過往甚密，朦朧以對。
於是，中國課題的解釋和決斷，關鍵之處，和埃及完全不同，主要是，要讓中國的中國模式——這個壞資本主義的模式—— 一半中國、一半歐美的實利主義模式，受到未來世界神秘力量的削弱乃至摧毀——不然，美國－中國，「前店後場」的經濟作業，就會在中國－世界發生悄然和轟然變化的、大浪淘沙的革命變化中，繼續苟延殘喘，直到這個模式（壞資本和壞極權模式勾結）的終結。這個模式的最新表示方式，就是我們前此言及的埃及方式在中國的不適應和不適時。因為，中國極權主義政治最大的支持者，其實是美歐資本。這個和埃及迥然不同的資本類型，讓世人不了解何以埃及不是中國。一句話，中國轉型的一個關鍵因素，不可以拋開美國資本歐洲資本，對於這個黨的支持。雖然，事情發生了微妙的變化。
中國崛起的因素，其海洋和路陸的隱形擴展，業已在中國海之南、北，形成了對於美國核心利益的挑戰——美國迎戰的趨勢，業以十分明顯——但是，軍事對峙的現實，並未讓美歐外交和國家利益，從這個沆瀣勾連的資本格局裏面，抽身出來，克己復禮——相反，美歐資本和經濟現狀，現在更加需要中國資本和勞力和資源和市場的配合（雖然，所有北韓、伊朗等問題，要求和請出中國配合論，實為虛妄）。這樣，埃及革命以後，世界理想主義格局和現實主義格局，變換着喬姆斯基式的話語轉變：太陽（革命）不會從東邊出來，因為在北極（在中國），太陽是從西邊出來的——這個哲學悖謬正在玩弄着西方人和中國人。普世價值和普通常識，現在，並未普及於美國，也未普及於中國。這是世界未來學最大的考驗。
如何應對這樣的詭秘和醜陋哲學，只好付諸於中國人和美國人中冰雪聰慧者。最為樂觀和最為有效的西施和東施，現在正在發笑；她們忸怩神態身姿，舞蹈起一種新時代的挑戰之舞，就看我們是不是可以見招破招，見式應式了。中國實用主義哲學現在的看點是，「不搞論」和「政改論」，雙向合唱，對位以見——這是一種新的「方法論」和策略論——這個方法和策略的絕妙和愚蠢在於，他們有一種現實合理論和偷梁換柱論，密切配合；退一步，進兩步；抑或，一步不退；到了不能不退的時候，他們，就會改頭換面，施行中國的「諾民克拉圖」（前蘇聯官員轉向資本家的試驗）——這是世人往往看不到的一爻密卦。一句話，卡扎非的利比亞和共產黨的中國，是對世界人士的最大考驗。如果人們不能從埃及帶來的樂觀主義和利比亞帶來的悲觀主義，雙向警醒的話，世界悲劇，還會蔓延他的新叢林圖景和新屠場畫面。
其實，這個屠場，現在就在班加西左近；也許，正要延展到那裏。如果我們看到這一幕真的發生，不知「道」和知「道」的所有哲學，將會被那個屠夫的勝利和旗幟所代替。所有極權主義的倖存者，將會延續他們「合理」的鎮壓現實，繼續在這個世界上和無道資本勾結。雖然，世界末日的圖景，正在逼近這樣的非合理、非道義懲罰。如果世界不能就此拿出應變之法術和對策，自由民主，勢必再遲緩和遲滯半個百年，甚至更長。於是，現實，究竟如何啟示於世人，世人，如何面對人類新的六四教訓，卡扎非屠殺的新教訓——他們有沒有改變這種教訓的方法和想法——他們是不是會因此而深入更加現實和策略的考慮，成為樂觀馬格里布區域革命後，新的思索，新的挑戰。我們說，世界新的格局的真正到來，實在是要中、美思想界，發生革命以前真正的探索和發掘，以根絕資本一切正確論和資本一切合理論的利益驅動。不然的話，美國生活方式和中國生活方式，將會在很長的時間裏，左右一個民主，一個極權的世界格局，而並不會出現任何鬆動和異數。但願我的估計是一個錯誤——卡扎非，也許會在另外一種上帝之手的打擊下，轟然垮塌，期待這一天早日到來。
