一，  在中國歷史發展進程中，出現過一種奇特的學說--讖緯之學。這種學說是在古代儒學基礎一發展起來的一種神奇的，也是怪異的學說，所以有人稱其為神秘的儒學。這種學說，有時是以古代經學的片言隻語，預言時事；有時是以民間流傳的讖言、童謠揣測未來。 

    
本部作品收集了中國數千年歷史過程出現過的讖言，童謠。這類讖言往往沒有作者，不知出處，但流傳甚廣。其出現的時間地點多不確切,它對人類的心理,有較大的 「蠱惑」作用，這種「蠱惑」作用，作用於古代中國一些當權者身上，必然影響歷史的發展。如，「亡秦者，胡也」，「蠱惑」秦始皇修築長城。所以一定程度上講，如果沒有句讖言，就很可能沒有長城。如「桃李子，得天下」，這一讖言「蠱惑」隋文帝殺錯了人，也喑示錯了李密，讓他十分努力地想做皇帝；但也是句讖言，給了李世民得天下的信心，如果沒有這句讖言，一定程度上說，唐朝的歷史可能會改寫。如「點檢為天子」為天子這句讖言，讓趙匡胤才有黃袍加身的機會。 

    本部作品目的就是把中國歷史出現過、影響過中國歷史的一些流傳較為廣泛的讖言，以「素描」的手法，盡筆者所能，對這類讖言，做一點娛樂性的思考，借供茶餘飯後之用。 


      二，07年10月,世外開始貼寫中國歷史上關於讖言一類的貼子,因為讖言多涉及到過去的政治,政權,所以一些網友,更喜歡加入自個兒的聯想。按常理，一個貼子,如果能讓讀者,產生點聯想、或想法,應是好事兒！但對於這個貼子,卻可能是相反。以至在這個貼子，被封了N次。現作者吃塹長智，把原貼名中「政治」 兩字去掉，（有人會嘲笑世外是掩耳盜鈴）改名為：中國歷史上神秘的讖言，各位多多支持。      

        桑弧箕服，實亡周國。 
  
　　（原名:怪異滅亡的西周王朝） 
　　 
　　1,毀滅的盒子. 
　　 
　　在《史記》裏，司馬遷記載一個盒子：「昔夏后氏之衰，有二神龍止於夏庭而言曰：余，褒之二先君也。」龍在咱中國是一神秘的、罕見的物種,在許多歷史記載中，都有關於龍的記載。如三時期的吳國,因為屢有人發現龍,並且出現在吳國大地的龍,有許多種顏色，如黃龍，青龍等。所以吳王曾經用「龍」作為王朝的年號。如黃龍元年。 
　　在上古夏朝時，可能龍比較多。而且膽子也特大，居然敢跑到王宮裏，和國王對話。神龍上門後，對夏國國王說了一句話：我們是褒國人祖先！ 
      這龍可能是上門要債來了，它們對夏王只說了一句話後，就呆在王宮裏，好幾天時間，不吃不喝，也不走。這龍也夠賴皮的，它們不傷害任何人，但就是賴在夏國的王宮裏，鬧絕食！ 

　　夏王特害怕，他把王室的祭師請來，以龜板卜測，如何處理這件事兒。 
　　祭師卜得幾個結果：一，殺死神龍，不吉。這龍可能不是太強壯，所以夏王宮的衛隊能夠殺死它。但大祭師卻說殺了神龍不吉利。 
　　二，驅逐神龍，不吉。不殺死神龍，把神龍武力驅逐出王宮。不吉！ 
　　三，留下神龍，又不吉。把神龍留下來，給神龍蓋座大房子，把神龍當菩薩一樣供起來，又不吉！ 
　　怎麼處理都不吉祥，夏王不知如何是好！ 

　　正着急時，有一巫師獻言說，請神龍留下他們的龍嫠（龍口水，龍鼻涕）。夏王令卜師卜之，大吉。也不知道這位夏國大師，怎麼知道神龍到這兒，是想留下他們的龍嫠（龍涎）。夏王讓卜師「策告之」神龍。請尊敬的神龍，把你們的龍涎，留在人間吧？ 
　　二位神龍居然同意了。他們留下幾滴龍涎之後，就不知所終。夏王趕緊讓左右找了一堅固的盒子，把龍涎象寶貝一樣收藏起來。 
　　 
　　夏朝滅亡後，裝有龍涎的盒子，傳至商朝。商滅亡後，又傳至周。龍涎被裝到盒子裏之後，歷朝歷代的王們，因為都聽說過二神龍留龍涎的故事，所以都不敢打開它。 
　　司馬遷先生也在《史記》裏說：「龍亡而嫠在，櫝而發之，夏亡，傳此器殷，殷亡，傳此器周。比三代，莫敢發之。」 
　　當裝有龍涎的盒子傳到周曆王時，這龍涎盒已經經歷了上千年的時間。後來傳到周王朝的一位國王,周曆王之世。 
　　周曆王是一上不知敬天，下不知恤民的傢伙。他特別貪婪，為了與民爭利，發明了「專利」制度。把國家一些利潤大的行業，給壟斷起來，類似於現在的專賣制度。另任用小人，親近奸佞。可又怕老百姓背後戳他背梁骨，所以他發明了特務制度，讓手下人到國都的大街小巷裏去轉悠，喑中監視老百姓，發現有議論時政者，即殺之。 
     弄得周曆王時，人民上街時，都不敢相互打招呼。只是點點頭，擠擠眼神。史稱「國人莫敢言，道路以目。」 
     看到全國人民對政府綿軟得象羊，歷王得意洋洋地對大臣召公說：「看看，老百姓老實多了吧？看誰還再敢說三道四！」 
     召公回答了一句許多中國人都聽說過的經典名言：「陛下當心，防民之口，甚於防川！」 
     周曆王把召公的話當耳邊風了。後來他聽說自已一直住的王宮裏，收藏了一隻神秘的、裝有龍涎的盒子，歷王十分好奇,他沒有聽說過，自個兒的王宮裏，居然有龍涎。 

　　這龍不但出現被人「看了見」，而且和人類有過近距離的親密接觸。不但與人類有過近距離的親密接觸，而且留下了龍的龍涎。按人類與UFO接觸的標準。留下龍涎的神龍，和人類應算是第三類接觸。太神奇了。不要說周曆王，就是放到現在，相信我們許多人都想打開這個盒子看看。 
     可國家大祭師卻勸告歷王，不能打開裝龍涎的盒子。打開盒子後，會有意想不到的危險！ 
　　周曆王以為，大祭師在糊弄人，打開裝龍涎的盒子，看一眼就能死人？所以周曆王不聽大祭師的勸告，強令打開盒子。 
　　盒子被打開了，裏面的龍涎在流動！二神龍的龍涎裝在盒子上千年時間，居然還有活情！象美國科幻大片裡的情景：龍涎是一有生命的活體，盒子一打開，「它」就從盒子遊動到宮殿裏的地面上！ 
　　周曆王命衛兵用刀砍，用火燒，就是沒有法子殺死"它".《史記》上說：「嫠流於庭，不可除！」 
　　周曆王這時才意識到，惹大麻煩了。他趕緊把大祭師請來，讓他出主意。大祭師這時也亂了方寸，還是一個宮殿巫師出主意，讓後宮裏的許多女人，脫光了衣服，對龍涎大聲叫喊！ 
　　這一招居然管用，龍涎好象也知道害羞，不好意思「看」脫光了衣服的女人。「它」看到許多裸體女郎後，受到驚嚇，變成一隻烏龜。爬向後宮，碰到一個七八歲的女孩子，烏龜就撲到女孩子身上，不見了！ 
　　周曆王親眼看到龍涎變成烏龜，烏龜撲到小宮女身上，消失了。周曆王舒了一口氣，他認為這事兒完了。 
　　可《史記》記載，沒多長時間，小女孩子「無夫生子」！周曆王又害怕起來，他下令把這個女孩子，扔到荒效野外。 
　　後來的歷史發展證明，周曆王是打開了一隻毀滅周王朝的盒子。 

　　 
   2.神秘的讖言。 


　　周曆王過於殘暴、貪婪，逼得民眾揭杆而起.暴發了一大的動亂，史稱國人暴亂。 
　　周曆王的王宮被憤努的起義者攻破了,周曆王逃出了稿京（現長安）。等暴亂平息之後，他的兒子靜，被大臣們擁立為王，是為周宣王. 
　　周宣王繼位後，民間傳出了一個謠言：「桑弧箕服，實亡周國」。意思是街上賣桑木作的弓箭之人，即滅亡周國之人。 
　　周宣王聽到這個謠言之後，十分不安。他下令：一，不准傳播謠言，有謠言惑眾者，殺無赦！二，王國衛隊，到大街上巡邏，但凡看到賣桑木弓的人，不管男女老少，皆「執而殺之」。 
　　宣王的第一條命令是合理的，出於維護國家穩定的需要，對於一些蠱惑人心的謠言，必須清理。但他的第二條命令，卻暴露了，周宣王自個兒對於這個謠言，已經中毒。他和後世許許多的統治者一樣，對於危害國家安全的謠言、讖言，是抱着「寧可信其有，不可信其無」，「寧可錯殺一千，不可放過一個」的心態。確實對於國家安全的事兒，再小的事兒，也是大事。但因此濫殺無辜，最後可能走向希望的反面。 
　　 
　　碰巧，一對從褒國來的夫婦，祖傳製作桑木弓。他們製作了許多桑木弓，從褒國千里迢迢地趕到周國稿京叫賣。 
　　到達稿京時，周宣王的衛隊已經殺了許多人。衛士們看到這對褒國夫婦，也背着桑木弓，他們舉着滴血的刀子，象虎狼一樣撲過來。夫婦二人還不知道乍回事，就看到衛士們兇殘的地撲過來，他們是嚇壞了。丟下還沒有來得及叫賣的弓，撒腿就跑! 
　　逃到稿京效外，才擺脫了周兵追擊。這兩位可憐的褒國打工仔，原本是想到周國來，發點小財，結果不知道怎麼回事，差點都連命都丟了。現在他們身無分文，連喝口水的錢都沒有。夫婦倆逃到城處後，天色將晚，而他們只能荒效野外露宿了。男人去找點水來喝，女人四下尋找可以生火過夜的柴草。災難象山一樣壓下來的時候，人類總得找一些夾縫活下來，而且不要忘記相互取暖。 
　　這時，女人聽到了孩子的哭聲。哭聲在喑夜將合的暮野里，時斷時續。女人走過去一看。居然有一個孩子，只包了一層衣服。 
　　女人出於母性的本能，趕緊把孩子抱進懷裏。打開衣服一看，是一飄亮清秀的小女嬰！這女嬰在三千多年前的北方中國的黑夜裏，顯得是那樣的無助與幼弱。 
　　女人看看孩子，又看看四下的荒野，夜色已經開始，除了可以看到的遠處、他的男人矯健的身影。（這是女人遇難之後最大的安慰！）再沒有其它什麼人。這會是誰家的孩子？ 
　　沒有答案，這對來自褒國的夫婦，也找不出答案。男人找到水，回來之後，看到他的女人居然了撿到一個女嬰。男人都不知道自人兒是該是高興，還是該難過！ 
　　他也許在想：上天有好生之德，周人殺我，我卻不能殺了他們的孩子。 

　　據《史記》裏的說法，這女嬰就龍涎與周王宮裏八歲小女孩子的結晶。那個可憐的、懷孕的女孩子，讓周曆王扔到了野外，產下了一個女嬰。一個八歲的小女孩子，連自已都不會打理，她用什麼養活自已的孩子？ 
　　所以小女孩產一女嬰後，把女嬰棄拋於荒野，便不知所終。女嬰結果讓褒國逃難的夫婦兩人給撿到了。 
　　出於愛心，褒國夫婦倆收留了這個的孩子。他們帶着孩子，逃回褒國。 
　　若干年後，褒國人得罪了周宣王。褒國人就把這個女孩子，送到周王宮裏，替褒國人贖罪。因為收養孩子的父新姓姒，她是來自於褒國，所以後人都稱之為褒姒。 
　　周宣王死後，他的兒子宮涅繼位，即為周幽王。周幽王看中了褒姒的美麗，立其為王后。 

　　  
   3．烽火與煙花. 
　　 

　　褒姒是一冷麵美人,《史記》裏說，」褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。」幽王認為褒姒笑的時候，特好看，所謂一笑儀態萬方。但她就是不笑給幽王看！到咱平常人家，老婆不笑給老公看，或者就是不給老公笑臉，不是夫妻感情上有毛病，就是夫妻生理上的毛病。這褒姒是舍人？他憑什麼敢給周幽王摔冷臉盤子？ 
　　前面說過，褒姒是作為人質，給褒國人贖罪，「典押」在周王朝後宮裏。褒姒進皇宮的過程，歷史沒有記載。也許她不想離開她的養父母，但讓周王室的衛士強行帶進王宮；也許褒姒在褒國早就有了自已的意中人，有情人不能成眷屬，而破壞褒姒美好姻緣的禍手就是周王室，所以褒姒是身在周營心在褒。對周王朝，她特恨，恨如一江春水向東流！ 
　　周幽王可以擁有褒姒美艷、性感的肉體，但她的心不屬於周幽王，所以對着周幽王，她怎麼也笑不起來。 
　　一次不知什麼原因，偶然的一笑，迷倒了周幽王，也迷倒了整個大周王朝！可對於她自已卻是恥辱！所以傷心的褒姒不想再笑了。 
　　周幽王是想盡法子哄褒姒開心，褒姒就是不笑。這讓周幽王特失自尊.自已貴為帝王,同時又作為男人，居然沒有法子,讓心愛的女人開懷大笑！ 
　　宮涅（周幽王名）認為自已，不管是作為帝王，還是作為一個男人，都很失敗！所以幽王自已也開始悶悶不樂了. 
　　褒姒看到幽王為博自已一笑,如此傷神,她心裏有點感動,對幽王說:"大王為臣妾用心良苦，但臣妾自幼就生就了一怪脾氣，能吃能喝，就不是能笑。天下有許多大事等着大王去過問、去處理。臣妾事小，何足大王勞心？」 
　　幽王說：「愛妃，病在你身上，可痛在我心裏，我一定會治好愛妃的頑疾！讓你天天開開心心地笑着生活！」 

　　周幽王其實是一特聰明能幹的帝王，《史記》說：「幽王作逢火大鼓，有寇至則舉烽火。」當時沒有電話、手機及其它通信設備。國家如果有緊急軍情，只能用人或者馬通風報信。周幽王發明了放烽煙通風報信的法子。在周王朝邊境上，及首都稿京設置了許多座烽火台。逢火台上除了堆放一些放烽煙的材料外，（放烽火的材料據說是狼糞）每座逢火台上，還設置了一面大鼓。有外敵入侵，守邊的士兵點燃起烽煙，同時擂動大鼓示警！軍情以最快的速度（音速與光速）傳遞到稿京。 
　　稿京周圍，烽火也接着放起來，向天下示警！周王駐紮在各地的部隊，及周王朝統轄的各路諸候看到烽煙，就如同看到周幽王的戰爭動員令。大家必須以最短的時間，糾集軍隊，以救國難！ 
　　這種烽火預警制度，在當時是一相當先進的軍事預警方案。可惜，後來被幽王為博褒姒一笑，把烽火當成煙花給放了。　　 
　　周幽王正在思考，如何「治好」褒姒不會笑的頑疾頭痛之時，有一近待說：「大王為治褒後的「病」，許多法子都用上了，王后頑疾依然不除！臣有一種法子，或許有效，可小臣不敢說！」 
　　周幽王一聽，連連說：「恕你無罪，說說，是什麼法子？」 
　　近待說：「大王智慧過於常人，開創了烽火大鼓，約於眾諸候，一旦國家有事，以烽火大鼓為號，軍隊齊集，以御外敵。但自烽火大鼓設置以來，國家太平，一直沒有機會用過，今能否一試效驗？另褒後自幼處於深宮之中，沒有看到過外面的世界，如果大王帶褒後，試放烽火，敲起大鼓，一時間山搖岳動，諸候急集，萬馬奔騰，當是驚天地、動鬼神般的場面！褒姒又何曾見過此等世面，一定會大開眼界，開懷而笑！」 
　　周幽王一想也是，烽火大鼓自創建以來，還沒有機會一試，他自已也想演習一翻，看看各路軍事將領、諸候們對於自已命令的執行情況。另外說不定，也能讓自已心愛的褒姒開懷一笑，真能達到目的，豈不是一舉兩得？ 
　　所以,三千多年之前的一個黃昏，周幽王帶着衛隊他心愛的褒後，向稿京城外進發。幽王想給他心愛的人褒姒一個驚喜，但這是一份怎樣的驚喜?除了周幽王及出主意的近待，大周王朝沒有第三個人知道幽王想幹什麼！ 
　　到近稿京近效最大的烽火台附近，周幽王登上專門為他設定的點將台，和褒姒一起舒服地坐下來。褒姒還不知道幽王想幹什麼，但多年的王宮生活經歷，讓褒姒早就習慣不喜歡多問為什麼？她是糊裏糊塗坐在周幽王身邊，坐西周王朝效外黑色的黃昏里，褒姒無言，但她象一朵燦爛的花！ 
　　周幽王似笑非笑地看看褒姒，然後下令，舉烽火！ 
　　一時間，最大的烽火台上火花四起，火焰高高燃起，因為沒有什麼風，濃煙象利劍一樣直插星空。如平地樹起了一條天柱！稿京最大的烽火台燃起逢火，其它的烽火台按周幽王先前約定的命令，一會兒時間，都燃起了烈烈的煙火。 
　　三千多年前西周王朝的國王與他的衛隊，一時間沉浸到烽火的嘉年華盛會裏面了！周幽王、褒姒、國王的衛隊，大家都被眼前的壯觀的煙火晚會驚呆了，褒姒驚得張開了讓幽王心醉的櫻桃小嘴，她美麗的眼眸，在周幽王眼裏，是當進夜空中最明亮的星星！褒姒一下子迷上這個佈滿煙花的夜晚！ 
　　許多人看着「煙花」，出主意的近待先看到褒姒的容笑，褒姒的得實在是笑太迷人了，他激動得流下了眼淚，連滾帶爬地撲到周幽王面前說：「大王，你看，你看，褒後的臉！娘娘笑了！」 
　　周幽王其實也看到了褒姒笑了。他是最關心褒姒笑容的人，褒姒的笑實在太美了，幽王以為，如果自已能天天生活在褒姒的笑容之中，生有何樂，死又何苦？周幽王看褒姒都看得痴了！ 
　　褒姒這時才注意到自已的失態，她不好意思地看了看幽王，同時又收起了褒姒式的傾城傾國之笑！褒姒的笑容象是開在西周黃昏里，稍開即逝的曇花，讓周幽王好不遺憾！ 

　　稿京的煙火快速地向四方傳遞，只幾個時晨，駐紮在稿京四周的部隊，及距稿京最近的諸候，象風一樣撲向周幽王的點將台！而周幽王還沉浸在他的遺憾之中，許多的將士，在點將台下待立了好長時間，也沒有等到周幽王的任何命令。後來，他們看到台上，象花朵一樣的褒姒，以及對將士們點點指指的待臣，還有四起的烽火，把稿京效外的黃昏，照得如同白晝！這那裏象是要發生戰爭？倒更象是國王的一次夜遊！ 
　　點將台上，幽王終於傳下話來：「各位幸苦，這是國王親自佈置的一次軍事演習，看看我周朝各將士接到軍情時的反應能力！國家太平，沒有什麼事，大家請回吧！」 
　　王國的軍隊接到國王的命令，滿腹狐疑地散了。 
　　回到王宮，周幽王連續幾天都沉浸在褒姒傾城傾國的笑容之中。他好渴望再看到褒姒的笑容，但自回王宮之後，褒姒又忘了什麼是笑容了！周幽王只得又找來上次出主意的近待。他們最後商定，再為褒後舉辦一次烽火嘉年華，但卻沒能博得褒姒再次一笑。 

　　世上沒有不透風的牆，國王的軍隊，及周王朝的諸候們，終於知道了真相。國王竟是為了博他的老婆一笑，而舉烽火！他們為自已有這樣的國王而憤怒！ 
　　後來幽王為看褒姒一笑，又舉辦了好幾次逢火晚會，諸候都不來了，讓周幽王自已玩，而褒姒再也沒有笑過！ 
　　數年之後，《史記》說：「西夷犬戎進攻幽王，幽王舉烽火徵兵，兵莫至。遂殺戒幽王於驪山下。」當真正的外敵入侵時，周幽王舉烽火徵兵，但大伙兒都認為那是國王在開嘉年華派對，所以「兵莫至」。 
　　幽王自已成了中國歷史上最遠古的喊狼來了的孩子。他被狼群吞噬。而他傾城傾國的褒姒，被擄走了。美人和江山一起變成了落花流水！西周王朝從武王開始算，經二百六十七年時間，從此滅亡。  

   東南有天子氣。    　　　 

　 
　　公元前221年,秦始皇統一六國. 
　　統一六國之後,秦始不但把六國的金銀、財寶、美女收羅到大秦的皇宮裏面，他還想辦法徵召當時六國的一些方士、術士，如燕國盧生，齊國徐福等。到秦國國都咸陽，為始皇帝效力。 
      這些方士、術士有人說自己有特異功能，能為皇帝陛下預測吉凶；有人說自個兒能幫始皇帝，練長生不老藥；還有人說自己到過神仙住的地方，能為始皇帝請來神仙。 
　　一時間，大秦王朝除了收穫許多真金白銀類的寶貝，還收穫了許多人世間的「活寶」。而秦始皇這人特迷信，他對這些活寶貝們吹噓的許多東西，多比較任信：如徐福說他能到海上為秦始皇找長生不老藥，但需要數千童男童女作為送給海上神仙的祭品。秦始皇毫不猶豫地給了徐福三千童男童女。燕國術士盧生，說在北方的在海里，看到過神仙。秦始皇也給了盧生幾艘大船，讓他到北方的大海里，與神仙會晤。　　 
　　徐福到死都沒有能回來，有人說是他騙了秦始皇三千童男童女，跑到大海里某個海島上稱王去了。後來有許多學者、科學家們考證，這個海島就是日本。而徐福既是日本的第一位天皇-----神武天皇。 
      可惜有許多日本人不承認自已是咱中國，秦朝時一術士的後裔。他們一直認為自已是天照大神的子孫，在選擇是以神仙名義騙人的騙子、還真正的神仙做祖先的問題，我們的許多人的答案會和日本人一樣。 
　　只是真實的歷史既不是任人打扮的小姑娘，也不是任人想像的美女，更不可能是太多人希望的神仙！徐福去那兒了？徐福是不是去了日本？是不是變成日本人的第一任天皇神武天皇？一切皆有可能，包括可能的可能，及不可能的不可能。當然最後的結果，得由考古學家們的證據說了算。　　 
　　盧生卻回來了，有沒有看到神仙，只有他自個兒知道。但據歷史記載，他帶了據說是神仙給秦始皇的一句話：亡秦者，胡也！ 
      因為這句話，秦始皇鐵了心修長城。這句話後來也成為一神秘的讖言。一定程度上講，如果沒有這句讖言，很可能就沒有後來的長城！「亡秦者胡也」這句據說是神仙說的話，最後是用一種極為奇怪的方式，應了讖。 

　　在這句讖言之外，秦始皇稱帝之後，還有方士給他說了另一句讖言，也就是本文所想描述的讖言：東南有天子氣。 
　　秦始皇稱帝之後，他有好幾個比統一六國更偉大的夢想。如夢想一，讓秦王朝，一世然後二世，二世然後三世，「世世相傳，萬世不竭。」他的這個想法，是在自個兒找不到長生不老藥情況下的，無可奈何想法。 
　　當時，在歷史的橫向的座標上，秦始皇已經統一了六國，他做了當時所有中國人皇帝。但，他還想找到不老藥之後，在時空的縱向座標上，做後世所有中國人的皇帝。 
　　尋找不老藥失敗之後，他才開始想：如果自己不能長生，肥水不流外人田，所有後世中國的國家最高領導人的位置，得讓他秦始皇的子孫們來干！ 
　　可有方士卻告訴秦始皇，中國的東南有天子氣！秦始皇的子孫可全是在咸陽，東南會有天子氣？ 
　　這可能是秦始皇之世，沒得了的重大政治大事。這句讖言讓秦始皇心憂心忡忡。 
　　 
　　 
　　對於「氣」這個東西，中國人太熟悉了.如我們的中醫理論說，人體五臟六腑運行是靠氣；經絡學說里有氣功一說；另外在我們的日常生活中，還有什麼財氣，運氣等等。但你真想找一個人說說，氣是什麼東西？可能沒有一個人能說得清。 
　　清代的一個著名的思想家魏源也相信「氣說」。他認為：「三代以上的人才，出於教化；三代以內之人才，乘乎氣運」。 
　　術士對秦始皇所說的「天子氣」，我們許多中國人都聽說過，但天子氣是個什麼東東？ 
　　誰都說不清! 
　　秦始皇卻認了真。統一中國後，他開始巡遊天下。他巡遊天下有兩個目的:一，自個兒找神仙，以求長生不不老；二.破壞東南之天子氣。 
　　從秦始皇數次出巡的路線圖上，可以看出，他的出巡遊，基本上向東巡，向南巡。他希望通過自己的巡遊,伺機彈壓東南的天子氣. 
　　公元前210年，秦始皇三十六年，始皇出巡的車隊，浩浩蕩蕩從咸陽出發。隨行有左丞相李斯、中車府令趙高、少公於胡亥等人。次年二月，至雲夢澤，在九嶷山下，祀」虞舜之靈。然後浮江順流而下，到達攜李後，(今浙江嘉興)始皇深惡此地有王勢，（看上去象是有「天子氣」，用現代述語，僅疑似有天子氣，）所以下令從各地徵調來十萬囚，在這裏一起拉屎拉尿，以污穢其土，並把這裏的地名改為為「囚拳」。 
　　到達丹陽後，（原名雲陽）始皇聽隨從說，此地也有天子氣。他便下令鑿斷山岡，破山形岡勢，使原本很便捷的天然直道，變得迂迴曲折，而且改雲陽為曲阿！ 
　　到（江蘇）丹徒（秦始皇世原名朱方）後，隨從說此地有王氣，秦始皇驅令囚徒三千人鑿斷山隴，改為丹徒。 
　　始皇帝的車架抵達金陵。金陵，在楚國時，就是江南重鎮，據史料記載，在戰國時期，楚威王時，就有人說這兒有王氣或天子氣，所以楚威王埋金以厭之，故名金陵邑。 
　　秦始皇來時，這金陵的王氣可能還是直冒，所以秦始一眼就看出來的。而且隨行的望氣者還稱：五百年後，金陵有天子氣。 
　　這還了得，這世上只天子只有秦始皇一人。秦始皇決不允許五百年後，金陵能出天子! 
　　於是，始皇把在朱方的老法子拿出來，令把圓錐形的山，鑿方了;把原本連綿的山脈，斷開一個缺口、一個缺口，象文革時，給人剃陰陽頭一樣，秦始皇給金陵所有冒王氣的山，都給剃了陰陽頭;在山岡斷處，又開了一條溝讀，即我們現在所說的秦淮河與長江相連。目的是給金陵的山山水水泄泄氣，不過這氣是全天下最值錢的天子氣！ 
　　秦始皇對金陵的山水作了手腳之後，還不肯罷休，他把金陵極貴重名也給改了。不允許叫金陵，只能叫秣陵。的專家考證，「秣」是草料的意思，秦始皇是向天下人說，金陵不配叫金陵，只配給老人家，作放馬飼料的場所,所以叫秣陵.這秣陵一叫,就叫了好幾百年時間,到孫權時,才改名建業. 
　　在把東南許多地方的天子氣都折騰一通後，秦始皇於公元210年，始皇37年，死在南巡的路上。 
　　東南經秦始皇麼一折騰，其它地方，還有多少天子氣，不得而知，但金陵的天子氣，象是屬免子的。如果說金陵沒有天子氣，金陵在歷史屢次作了一些王國的國都,號稱六朝故都。中國歷史上，吳，東晉、劉、宋、梁、陳，之後還作過南唐，南宋，明，太平天國，還有民國，都建都金陵. 
　　可幾乎所有建都金陵的王朝，要麼是做不長，要麼是做不大。唐朝詩人劉禹錫曾在《西塞山懷古》一詩中說， 
　　王濬樓船下益州， 
　　金陵王氣黯然收。 
　　千尋鐵鎖沉江底， 
　　一片降幡出石頭。 
　　劉禹錫只是說了三國時期吳國「一片降幡出石頭」的事兒，其它建都金陵的王朝，都碰到過「一片降幡出石頭」的事件。金陵王氣是不是真的黯然收了。和秦始皇有沒有關係？也只有天曉得！ 
　　 
　　 
　　在秦始皇到金陵之後，他身邊有善望氣者說：五百年後，金陵有天子氣。 
　　還有說法是：五百年後，金陵為天子都。這話記載於《晉書，元帝紀》中。 
　　公元222年，吳王孫權稱帝時，他認自已就是應了這句讖言：五百年後，金陵有天子氣。所以宣佈即皇帝位。當然不是句話讖言，促使孫權做成了皇帝，按《建康實錄》裏的說法，是這句讖言促使孫權做皇帝決心。讖言，在孫權稱帝的時，起了臨門一腳的作用。 
　　但吳王孫權稱帝時，為公元222年。秦始皇手下善望氣的術士說說讖言的時間，大約在始皇三十六年，公元前211年。前後430年時間。時間上不足500年。　　 
　　而且孫權創建的吳國，佔據中國東南一偶，國土面積不足中國三分之一;到他孫子投降時,人口才兩百餘萬,不足當時中國人口四分之一.所以孫權創建的吳國，不足以代表中國。 
　　有人認為，秦始皇時術氣所說的「五百年後，金陵有天子氣」，不是應在孫權的吳國，而是應在公元317年司馬睿所創建的東晉王朝。 
　　其時中國的歷史進入了較為混亂的南北朝時期，北方為匈奴、鮮卑、羌等各族，統稱胡人。大多的漢族成員，到了南方，所以公元317年由司馬睿創建的東晉王朝，建都金陵，此時的金陵才夠資格稱國都。而從公元前210年，到公元後317年，520餘年時，與讖言裏的五百年後，可以應驗。　　 
　　從中國的歷史發展過程中看，金陵的天子氣，是免子的尾巴—長不了。但東南的天子氣卻相當旺盛。 
　　東南對於中國許多人來說，不是一個地理名字，而是一政治名字，它是以秦王朝的國都咸陽為座標，在咸陽的東南方向。這片地域較為遼闊，如江蘇，安徽，浙江省，福建等南方許多省分，都屬中國之東南。 
　　在這一地區，中國歷史上百分之八十的開國皇帝，（包括國家最高領導人）出身於這一類地區。如取秦而代之的漢高祖劉邦，出生於江蘇沛縣，魏武帝曹操出身於安徽安徽亳州，朱元章也是出身於安徽鳳陽。 
　　這些東南的真命天子們，一個個地從東南冒出來。是秦始皇始料不及的。而且中國的東南角天子氣，還是相當旺，還會有源源不斷的天子氣，從中國的東南源源不斷地冒出來。如果真有一個什麼天意，願讓天子，或能做天子的人，從那兒冒出來，這些「天子」們只要上不違天意，下能得民心，我們凡人願意樂見。