你的氣質里，藏着你讀過的書。
三毛說：讀書多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成了過眼雲煙，不復記憶，其實他們仍是潛在的。
在氣質里，在談吐上，在胸襟的無涯，當然也可能顯露在生活和文字裏。
今天，晚君推薦10本中國最美的書。願你也把生活中寂寞的時光，換成了最讓人享受的時刻。
每晚一卷書一壺茶，閒看庭前花開花落，漫隨天外雲捲雲舒。
1《詩經》
草木之美，人生之美
《詩經》來自一個遙遠的時代，那時候，我們的先民日出而作，日落而息，他們勤勤懇懇，那時的時光很慢，他們喜歡唱歌，沒有華麗的語言，沒有驚天動地的人物，只有田間的草木、河邊的鳥兒，於是，起賦而歌：
關關雎鳩，在河之洲。
野有蔓草，零露溥兮。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
桃之夭夭，灼灼其華。
……
他們愛用疊字，至今讀來，依然朗朗上口。在歌聲中，他們賦予了草木蟲魚詩意，他們將淳樸真誠融入詩中，那些美好的感情，如同那春天的麥草，真實可觸。
《詩經》是中華詩詞的起源，愛情是那麼真誠而可愛，友情是那麼堅貞不屈。
所有的感情在《詩經》中顯得那麼真誠，在三千年後，再次讀起《詩經》，依然會感動。
孔子說：詩三百篇，思無邪。這是最好的詮釋。一本《詩經》，讓我們回到最初美好的樣子。
死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
知我者，謂我心憂，
不知我者，謂我何求。
2《楚辭》
綺麗浪漫之美、風骨傲然之美
《楚辭》，起於屈原。屈原遭遇不幸，被誣告，寫出《離騷》，寫出《九歌》，寫出《九章》，給人看看他的身份、態度。實際政治，他也都懂，卻依然選擇九死不悔、不流於俗。
不能實現的，在想像中描畫它；破滅的，在心靈中復原它；逝去的，在記憶中追逐它；宇宙永遠沒有回答，那就化作風，化作雲，化作晨曦，化作晚霞......香草美人，氣度雍雍。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。
逸響偉辭，卓絕一世。《楚辭》構思奇特，想像豐富，善於運用比喻、誇張等手法和神話故事，極具浪漫主義色彩，是中國浪漫主義文學的起源。
《楚辭》裏有浩浩蕩蕩的諸神，天帝，叫東皇太一；雲神，叫雲中君；主管壽命的叫大司命，主管子嗣的叫少司命，河神河伯也不是滄桑的老人，而是身伴蘭芷的少年君子。
《楚辭》裏還有極富奇思異想爛漫無極的愛情：
沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
屈原的詩像一粒飽滿的種子，播進土壤就會長出一棵橘樹，一莖綠荷、一兜靈芝、一朵蘭花。
在無人與你談論心事的時候，這些詩句就是心事的出口，等待着破土而出。
天地兮比壽，與日月兮齊光。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
3《世說新語》
德行個性之美
魏晉時期，士族林立，他們不拘禮法、喝酒縱歌，率直灑脫，歷史稱他們為——魏晉風骨。用現代語來說，就是有個性。
在那個最混亂的世道，他們是最可愛的人，灑脫自在的生活，給後來人以放達的人生觀。
一個雪夜，王徽之想起好友戴逵，帶着僕從，乘着小船，拜訪戴逵。
小船走了一夜，到了戴逵門前，王徽之卻返身就走，僕從奇怪，他說：乘興而來，興盡而返。
就是這樣灑脫的一群人，構成了魏晉風流。
在這裏，即刻的感受超乎一切，人們在這一分鐘裏穎悟，超脫，放縱，一分鐘裏世界只剩下自己。一切都直逼本心，超然物外。
這個時候的追求感觀，心靈享受絕非墮落淫靡，而是一種自覺高尚情趣的體現。就像山水畫一樣，我們的士大夫空靈而雋逸。
《世說新語》，是一種自由的生活方式。
損有餘，補不足，天之道也。
為人也，岩岩若孤松之獨立。
以小人之心，度君子之腹；
以小人之慮，度君子之心。
4《聲律啟蒙》
音韻之美
如果說，有一本書，能讓人不自覺地唱出來，那麼這本書一定是《聲律啟蒙》。
雲對雨，雪對風，晚照對晴空。
春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。
來鴻對去雁，宿鳥對鳴蟲。
詩詞和對聯，兩千多年來，一直薪火相傳，想要學好這些，不得不學習聲調、格律，於是，《聲律啟蒙》應運而生。
按韻部分編，包括天文、地理、花木、鳥獸，從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協調，琅琅上口，讀起來，如吟唱一般，又能學到音韻的知識。
作者的初衷是給孩子讀的，想像一下，當稚氣的孩子，咿呀地吟唱着「雲對雨，雪對風」時，詩意的種子，此時已經種下了。
三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。
天浩浩，日融融，佩劍對彎弓。
女子眉纖，額下現一彎新月；
男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。
5《菜根譚》
人生了悟之美
寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。這是《菜根譚》裏的人生智慧。
嚼得菜根，百事可做。這是一本智慧之書，一字一句，皆是人生開悟之語。儒家的中庸、道家的無為、佛家的出世，在這裏揉合，修身、齊家、治國、平天下，都可以在這裏找到依歸。
智慧之外，不失文辭之美。文辭秀美，對仗工整，含義深邃，耐人尋味，讀之令人心曠神怡。
閒時，讀一讀《菜根譚》，讓你心靈平靜，了悟世事。
交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。
世態有炎涼，而我無嗔喜；
世味有濃淡，而我無欣厭。
不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡。
三者可以養德，亦可以遠害。
6《唐詩三百首》
詩歌之美
有唐一代，是我國詩歌發展的頂峰。一千年過去了，我們依然還記得他們，李白、杜甫、王維、白居易......絕句、律詩、歌行體......
唐詩包羅萬象，愛情是「在天願作比翼鳥」的堅貞，友情是「莫愁前路無知己」的豁達，親情是「慈母手中線，遊子身上衣」的深情。
幾乎所有的中國人，都會背一兩首唐詩，不管是「床前明月光」，還是「鋤禾日當午」，總有一句詩能打動你的心弦。
你所有的情感都可以在千年前的唐詩中找到詩意的共情。讀一讀唐詩吧，品一品那個大氣的時代。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
7《山海經》
想像之美
有人說，中國人沒想像力？
有種魚，雞頭魚身，紅羽毛，三尾六足四頭，吃了它會讓人忘記憂愁。
西王母不是美女，是個豹尾虎齒，動不動就叫的人。
有個叫帝江的神，長得像紅色的書包，會唱歌跳舞，但卻沒有臉。
……
這些都來自《山海經》，一個上古世界，有各種天馬行空的生物和山川河海，還有夸父、女媧、大禹的故事。
現在的奇幻妖怪都源自那本小冊子。猶記得第一次看《山海經》的震撼。
青丘國在其北，其狐四足九尾。
有木焉，其狀如棠而赤葉，
其名芒草，可以毒魚。
開目為晝，閉目為夜，
燭龍睜眼，赤地萬里。
8《紅樓夢》
一曲女兒的絕唱，一曲人生的悲歌
有人說，《紅樓夢》是中國古代的大百科全書。曹雪芹真是個天才，詩意書香、家長里短、人情世故、世事無常，都完美的融在這一本《紅樓夢》中。
在《紅樓夢》中，生活處處都是詩意，每一個人，每一座亭台樓閣，甚至，一碗簡單的茶，都有一個詩意的名字。
林黛玉、賈寶玉、薛寶釵，沁芳橋、凹晶館、楓露茶歲月將詩意深深鐫刻。
四時節序，各有其美；結社寫詩，雅致非常；祭拜宗祠，莊重持正；倫理家庭，禮必周正；這是中式之美，亦莊亦諧，該行樂時，自在歡笑，該嚴肅時，尊重所有。
林黛玉在這裏哀傷，賈寶玉在這裏張揚，《紅樓夢》是詩意的，也是真實的，林黛玉和賈寶玉的愛情悲劇，伴隨着四大家族的衰落而落幕。
我們為《紅樓夢》裏的愛情欣喜，為家族的落敗感慨，為這無可奈何、悲劇的一生，掩面長嘆。一部《紅樓夢》，一部家族史，一部中華文化集錦，怎能不看。
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都雲作者痴，誰解其中味？
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。
若說沒奇緣，今生偏又遇着他，若說有奇緣，如何心事終虛化？
亂烘烘，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
9《閒情偶寄》
於平淡處得生活之樂趣
中國人的雅致，體現在衣食住行，柴米油鹽上，將平淡的生活，過出優雅的味道，都在李漁的《閒情偶寄》裏。
林語堂評價此書：中國人生活藝術的指南。
《閒情偶寄》分為八個部分，從戲曲到歌舞，從建築到園林，從頤養到飲食，從修容到服飾，這些最簡單的事情，在他筆下，都雅致非常。
李漁是一個美食家，他主張於儉約中求飲食的精美，在平淡處得生活之樂趣。
重蔬食，崇儉約，尚真味，主清淡，忌油膩，講潔美，慎殺生，求食益。這其中，不僅有美食的精要，更有人生的精要。
李漁還是一個「美學先驅者」，他的文字清新雋永，敘述娓娓動人，讀後留香齒頰，餘味道無窮。
在《閒情偶寄》中，你會知道，詩意不在遠方，只要心中有「閒趣」，一茶一飯，一言一行，皆是詩意。
樂不在外而在心。
善詠物者，妙在即景生情。
有風既作飄搖之態，無風亦呈裊娜之姿，
是我於花之未開，先享無窮逸致矣。
10《浮生六記》
布衣蔬食的平凡之美
李白說：浮生若夢，為歡幾何？
在中國文學史上，由於禮法的原故，甚少有描寫夫妻之情的作品，夫妻燕昵，家族瑣碎，似乎不值一提。
可《浮生六記》寫沈復與芸娘的生活，有落花流水的時光散漫，庭園夢境的從容靜寂，有布衣蔬食的晨光之美。這滿目琳琅和恬淡素雅，一靜一動，充斥着庭園小家的生活美學。
有人評價《浮生六記》為「晚清小紅樓夢」，可《紅樓夢》是一種繁華過後的淒涼，而《浮生六記》則是一種布衣文人的日常嘆惋，與普通世人更為貼心。
如果你有一個愛人，可與他（她）花前窗前，共讀《浮生》。如果你缺一個愛人，可讀這本《浮生》，想像你摯愛的樣子。
情之所鍾，雖丑不嫌。
來世卿當為男，我為女子相從。
布衣飯菜，可樂終身。
▽
不論這十本書，你有沒有讀過，在時間的釀造下，許多書已經內化成中國人的基因，深藏在我們的骨血和記憶里。
如果你想在這個善於遺忘的時代里，喚醒這座中華美學的大門；如果，你想在記憶里找尋中華文化的模樣，這十本書就是最好的路途。
如床前灑下明月之光，上下千年一夢；音落詩酒之間，穿過一字一句和你相逢。
