就像是百家姓在此會師，珠璣巷短短千多米的古巷兩邊排了各種姓氏的祠堂。（大紀元圖片庫）
近日，在北方洪災引發的災難引發廣泛關注之際，發生在南方浙江溫州的保衛黃氏祠堂之事開始在媒體、社媒上傳播。最新消息稱其堂鼓已經敲響，全族男性已簽下生死狀，抽到死簽者就去與強拆宗族祠堂的開發商進行生死對決，如若身亡，身後事由全族共同承擔。
看到這樣消息的人，無疑是非常震撼的。這究竟是怎麼回事呢？據大陸網站網易和知乎近日披露，位於溫州蒼南縣的黃氏宗祠面臨被強拆的消息，已傳遍當地大街小巷，引起了黃氏族人的不安和憤慨。在擁有六萬人之多的黃氏家族看來，宗祠代表着家族的根脈和傳承，是家族精神的象徵。
資料顯示，黃氏宗祠歷史悠久，其始建於同治四年（公元1866年），距今有130多年的歷史，原本處在陡門頭村老的玉蒼路，2010年前後，出於對蒼南縣新城區建設的支持，儘管內部存在反對聲音，但蒼南縣黃氏家族的人最終同意將黃氏宗祠搬遷到如今的位置，新宗祠2011年啟動建設，2016年建成投入使用。
據悉，新宗祠投資1200萬，佔地面積接近6畝，無論是是規模，還是格局，在當地都算得上首屈一指。然而，新宗祠蓋好沒幾年，蒼南縣擬在宗祠位置修建希爾頓大酒店，因此動員黃氏宗祠搬遷，但此次遭到了黃氏宗族的拒絕。多次協商未果，才傳出了當地政府打算強拆的聲音。這引起了黃氏族人的無比憤怒，才出現了黃氏男兒願意用生命來捍衛宗祠尊嚴之舉。
在網易新聞的7萬多條留言中，很多網友都認為拆除黃氏祠堂是不應該的，他們強調黃氏在蒼南地區具有廣泛的影響力，認為如果連這個祠堂都無法保留下來，那麼接下來其他姓氏的祠堂也將難以倖免。還有很多人支持黃氏男兒的行動。亦有一位網友曝出了曾經發生過的一起類似事件。
上個世紀廣西玉林修高速，也是要拆除當地第三大姓的祠堂。接到中共政府通知後僅僅三天，宗族在全國各地打工的族人全部趕了回來。上至80歲，下至吃奶的孩子，2000多人全部回來守衛祠堂。
中午十二點，祠堂敲響堂鼓，族人集合，男子抽生死簽，從20歲以上50歲以下的非獨子中，抽10個人出來，與政府對峙。到時候死了或進了監獄，全族人幫忙照顧家庭。無疑，這10個人就是去玩命的。鎮政府一看這架勢，趕緊和縣裏說要不算了，要出事。可是當時的縣長比較年輕，剛來此一年，大概對宗族文化不夠了解，遂強令施工隊強拆。
結果10個人光着膀子，追着把30多名拆遷人員打成重傷，都是下死手，還連着燒了3台挖掘機2輛裝卸車。結局呢就是高速改道，縣長調走，沒人敢再提這事兒。
顯然，如果今日蒼南縣政府處理不當，看看黃氏族人誓死捍衛宗祠的架勢，類似結果極有可能再度出現。
在中國五千年文明歷史中，立廟祭祖在遙遠的古代就已存在。《古今圖書集成》中有「帝嚳高辛氏始立宗廟」，「帝堯作七廟以享先祖」，「殷制七廟」等記載。這說明五帝乃至夏商時期就已有宗廟。古人認為，國家最重大的事情，一個是祭祀，一個是戰事，因此對祭祀的禮制有詳細的規範。
大約在戰國時期，出現了「祠堂」的說法，彼時的屈原曾「見楚有先王之廟及公卿祠堂」。至漢代，「祠堂」一詞則更為常見，今天不少文獻中都出現該詞。關於「祠堂」的本意，《說文解字》上的解釋是：（周代）春天的祭祀叫做「祠」，是動詞，這是因為祭祀的物品少，儀式多文辭。祭祀時不用犧牲，用玉器、毛皮和繒帛。「堂」指的是有屋居的正室。「祠堂」的意思就是祭祀的房屋。不過，後世的「祠堂」中的「祠」轉為了名詞，即祭祀的所在。
南宋理學家朱熹認為，建立祠堂，是「報本反始之心，尊祖敬宗之意」。他在所撰寫的《家禮》中，提出了完整的有關祠堂的禮制，如祠堂分為三間，外為中門，中門外為兩階等，並把士庶祭祖的建築稱為「祠堂」。自此之後，民間祭祖建築才普遍被稱為「祠堂」，但當時主要是家祠。
到了元朝，開始出現了以家族為單位的宗祠，自明初開始，「庶人無廟」的規矩被打破，其後在明嘉靖皇帝時期，允許在家廟中祭祀始祖、先祖，這在當時形成了建宗祠祭祀始祖的熱潮，從此直至民國時期，宗祠遍佈全國各地，宗祠祭祀始祖也普遍化。
通常而言，祠堂分為三大類，一類是同一血緣關係的家族祭祀祖宗的祠，也被稱作「宗祠」、「家祠」、「家廟」等；宗祠下還有支祠、家祠。一類是專為祭祀某一個歷史人物而修建的，叫「專祠」或「祠廟」，如孔廟、關公廟、武侯祠、包公祠等；還有一類是祭祀神靈的，如山川日月等神靈。
宗祠在整個家族中具有崇高的地位，遇有水災火災，要首先救祠堂，將祖先的牌位、祭器等搬走，其次才是救資產。明清時期，宗祠不僅僅是祭祀祖先的所在，也是家族議事、道德教化的場所，其主要活動包括修家譜、興學、撫恤、聚會、聽訓、執法、議事、成人禮以及各種需要告知祖先的事宜。
每到春秋祭祀，全族人等要聚集在宗祠，由德高望重的族長或宗子主持，作禮設祭。清明時期，掃墓前後也要到宗祠祭祀。還有的家族規定，每逢朔望，都開祠設祭，祭祀活動十分頻繁。
宗祠祭祀的日子，也是向全族宣講宗譜的時候。一般在祭祀前，族長或其指派的人講授先賢之語，宣讀族規家法，使族人了解宗譜、家譜，了解如何做人、做事等。
為了讓族人時刻警惕，有些家族還將族規家法列於宗祠內。除此而外，家族中遇到重大事情，如修家譜、推選族長、購置墳山和義田等，也都由族長組織族人討論。遇到族人違法家法和族規時，比如忤逆不孝亂倫、偷盜、賭博、好勇鬥狠、侮辱女性、強姦、通姦等，宗祠又成為審判的場所，族人都可以旁聽，以達到教育的目的。懲戒方式有思過、跪香、接受鞭刑，最嚴重的是開除出宗，生不能入祠堂，死不能入祖墳。
由此可見，宗祠在整個宗族中有着非同反響的意義。然而，中共篡政後，破壞傳統文化，尤其文革的「破四舊」，不僅將眾多文化精英迫害致死，還將無數文物古蹟毀掉、毀壞，這其中就包括多地的宗祠。很多地方的祠堂被拆，被毀，甚為可惜。祠堂的被毀，是中共毀壞傳統文化的一部分。中共的目的就是割斷今人與祖先的血脈相連，使中國人喪失自己的文化之根，並截斷中華傳統文化一代又一代延綿不絕的傳承。
如今殘存的祠堂，很多也成為了旅遊和嬉鬧的場所，再無昔日的功用，留給中國人的是深深的傷痛。然而，近些年，中共的暴政及對文化的摧殘，使道德日趨淪喪。民間保有傳統道德的有識之士，開始復興傳統文化，南方本就根深蒂固的宗祠文化逐漸恢復，每逢重大節日，在一起地區，祭天、祭祖已是常態。宗族間的凝聚力亦逐漸增強，而這種凝聚力其實也是中共當局所懼怕的。
在面臨西方脫鈎、國內政治不穩、社會問題層出不窮、天災人禍頻繁的情況下，北京高層加強了維穩力度，意圖將民間的反抗消弭於萌芽中。但是在面對崛起的宗族力量，北京當局還真沒什麼好辦法。因為強力鎮壓，換來的是不畏生死的反抗，而引發的多米諾效應將是中南海所無法承受的。
從溫州黃氏族人的抗爭中，國人或許可以明白一點，那就是：團結起來，捍衛自己的利益，就是在爭權利、爭自由，就會讓當權者三思。如果全國各地的民眾都不畏生死地去抗爭，這個社會、這個國家能不發生天翻地覆的變化嗎？
