01
為什麼要認識自己？
在德爾斐神廟上刻着的神諭寫道：「人啊，認識你自己」。
可是，我們為什麼要認識自己呢？
原因1、認識自己，是做出各種人生決定和決策的基準，包括我們在工作、事業、交往對象、結婚、生育等問題上的人生選擇。
否則，我們又怎會知道做出的決定就是適合於自己的？
「彼之蜜糖，汝之砒霜」，對別人來說，去做公務員或留校當老師可能是個好的決定或選擇，但是，對你來說，也許卻正是痛苦和災難的源泉。
原因2、向內下潛越深，向外成功越大。
只有知道自己容易在哪兒摔倒，才能提前避免它。
只有知道自己更擅長做什麼，才能刻意發揮它。
只有知道自己欠缺什麼，才能找到合適的合伙人或團隊來做補充。
而這些對於自我的認知，都與我們能夠獲得成功大小息息相關。
可是，我們又該如何認識自己呢？
認識自己，跟學習知識、掌握技能，並不一樣。
在這裏，我為大家總結了一張圖，跟隨這張圖，我們可以更好的認識自己。
」
02
如何認識自己？
其實是讓「主體我」去認識「對象我」的過程
怎麼理解這幅圖？
什麼是對象？什麼是主體？
當你在看一朵花時，花是對象，你是主體。
當你要認識自己的時候，你既是對象，又是主體。
所以，當我們在說「認識自己」的時候，其實說的是「主體我」去認識「對象我」的過程。
可見，我們每個人都有兩個自己，一個是等待被認識的「對象我」，一個是進行認識活動的「主體我」。
由此，我們可以把「認識自我」分為兩個過程：一個是「主體我」認識「對象我」的過程，另一個是「主體我」體驗自身的過程。
所以，如果想要深入全面的認識自己，這樣兩個過程就是缺一不可的。
03
我們對「對象我」的認識，
一般會經歷五個階段
當我們去認識「對象我」的時候，最終的產物就是自我概念。
什麼是「自我概念」？
自我概念，說的是你形成的一種對於自己的總的看法，並且這種看法具有一致性，在一段時間內保持穩定。
那麼，這個形成過程是什麼樣的？
我們對「對象我」的認識，一般會經歷五個階段，並且這五個階段是螺旋上升的。
第一個階段叫探索期，這時我們參與各種各樣的社會生活活動，為認識「對象我」積累素材。
在工作、跳槽、旅行、參加各種活動、培訓、談戀愛的時候，你會遇到各種各樣的人和事，這些人和事又會跟你發生碰撞，於是你就能看到「對象我」的各種反應，這些都是你認識「對象我」的重要素材。
第二個階段叫形成期，這時我們會逐漸形成對於「對象我」某個面向的個別認識，並從這些個別認識中綜合出對該面向的整體認識。
什麼是面向？
我們每個人都是立體的、複雜的，我們擁有不同的熱情、不同的需求、不同的天賦（即自然而然反覆出現的思維模式、感受和行為方式）、不同的價值觀、不同的角色、不同的人生願景，以及不同的使命等。
這裏說的每一點，都代表着我們的一個面向。
比如，我發現每次身處園林的時候，都會感到寧靜喜悅，於是對「什麼是我喜歡的東西？」或我的熱情這一面向，我就形成了一個個別的認識，即我非常喜歡文人園林。
隨着我對不同事物的探索越多，我對自己的發現也就越多。
我發現我不僅喜歡園林，還喜歡插花，喜歡瓷器，喜歡中國繪畫與西方藝術，還喜歡中國古建築。
而當我把這些對於自己的個別認識進行綜合之後，我發現其實我真正喜歡的是所有「美」的東西。
於是，對於「什麼是我喜歡的事物」這個面向，我就對自己形成了一個整體性的認識，即我非常喜歡「美」的事物。
這就是由個別到整體的認識自我的路徑，對於自我的認識，我們無法從一開始就達到一個整體全面的認識程度。
相反，我們是通過對我的熱情、我的天賦、我的價值觀等不同面向的認識開始，同時對於這些不同的面向，我們又是從個別到整體進行認識的。
即先對某個面向的某個個別方面進行認識，然後再認識到這個面向的各個方面，並最終完成對這個面向的比較全面深入的認識。
可見，沒有對自己具體生活的觀察，沒有以個別認識為基礎，那我們貿然得出的整體自我認識就是空中樓閣。
很多人在認識自己的時候，不願去做任何深入探索，而是直接照搬理論，比如看到理論說有討好型人格，有內向外向之分，就會把自己直接對號入座進去。
但是，這往往是錯誤的自我認知的方法，可能會帶來很多傷害。
我們不能用對於理論的學習，替代對於自己的觀察和覺察。
那麼，我們想要認識的「對象我」，究竟有多少個面向呢？
答案可能是無限個，但如果只說最重要、最核心的，我把「對象我」的主要面向歸納成了如下6個：
·天賦：什麼是你自然而然、反覆發生的思維模式、感受與行為方式？
·核心價值觀：什麼是人生中對你最重要的事？
·深層熱情：什麼是你海水也無法冷卻的熱情？
·思維邊界：什麼是你思考和做事時無法被看到，卻始終存在的對人對事的各種思維假設？
·人生願景：什麼樣的人生是你真正想要擁有的人生？
·使命：什麼是你活在這個世界上的最根本的理由？（關於使命，它不僅是通過認識自我就能達成的，還有其他，以後再講）
在形成期階段，我們會形成對於「對象我」各個面向的認識，這個認識存在兩個視角：一個是自己眼裏的自己，另一個是外界眼裏的自己。
第三個階段叫確立期，在這個階段，通過綜合對自己多個面向的整體認識，從而獲得對於「對象我」的整體認識。
在第二個階段中，我們開始認識和理解自己的不同面向，這個過程很像盲人摸象。
摸到象腿的盲人說：「大象是一根大柱子。」
摸到象鼻的盲人說：「大象是一條巨大的蟒蛇。」
摸到象耳的盲人說：「大象是一把扇子。」
摸到象身的盲人說：「大象是一堵牆。」
摸到象尾的盲人說：「大象是一根繩子。」
哪個盲人說的對？
站在上帝視角的我們都知道，他們都錯了，只有把他們所有人的答案綜合在一起才是最接近真實大象的答案。
可見，想要認識真正的「對象我」是什麼，就要我們去綜合各個面向的整體認識，這就來到了第三個階段。
比如，我總是在思考，總是充滿好奇心，總是充滿創造力，我喜歡親密的關係，我需要靈魂的知己。
我的靈魂一半是火焰-充滿了熱情、探索欲以及打破枷鎖的勇氣，另一半是海水-充滿了空靈、超脫、寧靜、放鬆。
我想要創造自己真正想要的生活，而不是被社會主流價值觀綁架的生活。
在我想要的生活中，充滿了美與藝術，還有創造，還有我對人在存在層面的深切關懷、追問和探索。
這段描述，可以說就是綜合了我的部分天賦、部分深層熱情、人生願景以及人生使命的整體認識。
第四個階段叫維持期，在這個階段，我們根據對「對象我」的整體認識來生活。
我一直在做教練、培訓、寫書、設計課程，這些就是在維持第三階段確立的「對象我」。
這些由我做出的職業選擇，正是基於我在第三階段對於自己的整體性認識。
第五個階段叫做衝突期，在這個階段，我們原有的「對象我」受到了一定的衝擊，無法繼續維持我們的生活。
因為有了衝突，所以促使我們去更進一步的認識自己、理解自己，於是我們在衝突期就會進入新一輪的探索，並重構我們對不同面向的自己的認識。
比如，我有一個朋友原來拼命賺錢，非常內卷，後來得了一場大病，從那以後，他變得「佛系」了。
他之所以會發生變化，那是因為他遇到了衝突期，並在衝突期後重構了對「對象我」的認識，從而選擇了不同的人生道路。
04
「主體我」是永遠無法被認識到的
但ta可以被體驗到
說完對「對象我」的認識，我們要再來說說「主體我」。
事實上，「主體我」是永遠無法被認識到的，但是ta可以被體驗到。
什麼意思？認識和體驗有區別嗎？
認識，就好比一陣風吹來，你去想：「這個風有多大，是冷空氣還是暖濕氣，它從哪裏吹來，有什麼作用......」
體驗，則是當一陣風吹來的時候，不去想，而是去感受：「當風拂過我的臉頰時，我的臉有什麼感覺，風是如何撫摸我的臉的？這個風給我帶來了什麼樣的感覺？」
在體驗中，你只需要去感受，而不需要去思考。
體驗「主體我」就是活在當下，用心去感受你正在經歷的一切，在每個瞬間去感受自己的感受。
不要讓任何的思維、認識參雜其中，只是用你的感官、你的心靈去感受。
慢慢的，你就會感受到那個正在進行着認識活動和感受活動的自己了。
這個過程美好且深刻，是我非常喜歡的。
但是，體驗也有局限-很多「主體我」的體驗都是無法複製且難以言說，這也是為什麼到了這部分後，我能寫下的文字如此之少的原因。
如何體驗「主體我」呢？
你可以試着去做一件事，然後在做的時候好好的感受自己。
比如彈琴，在彈的時候，你可以深深感受指尖觸碰琴弦的感受，用耳朵感受彈奏出的聲音，並感受正在彈琴的自己。
比如看一朵花，在看的時候，你可以深深感受花的一切，讓它觸碰你的臉頰，讓它的香氣浸入到你的身體，然後再感受你的感受。
認識自己的兩個過程：既要用思維去認識「對象我」，也要用體驗去感受「主體我」，二者缺一不可。
