古代講忠信，今天啊，世界各國都不是帝制，即便是有國王，也是君主立憲制，絕大多數國家都是民主制。民主國家是不講禮義治國，忠孝仁義的。
民主亂忠
有人說，民主國家也有忠啊。民主國家的政府首腦是由選票選舉的。即便有國王，都是象徵意義的，不具有實權。忠於誰呢？忠於選票？選票就是一張紙，幾天之後，就是一摞摞的垃圾。
人民的選票，選舉官員，人民需要忠於官員嗎？人民只要忠於自己的那一點點的個人利益，很多時候，都是極度的自私自利。填寫的選票只不過妄圖保護好切身的利益而已，很多是帶有罪惡的目的。
官員、總統需要忠於誰呢？忠於選票，忠於人民？底層的人民需要福利，可是福利是需要有來源的，不是憑空產生的，而且社會的總財富是有限的。中上層富裕的人民需要保護自己的勞動所得不要被別人或政府奪去。資本家都是要賺錢的。官員們要忠於誰？忠於底層，還是中上層，還是資本家？
有些人品德高尚，自覺的約束自己的欲望；有的人浸泡在黃賭毒中，魔性大發，慾壑難填。需要官員們怎麼盡忠？
國民人數太多，每個人都有自己的需求，人與人之間的欲求是不一致的，很對是尖銳對立的，層層疊疊的衝突。誰也無法盡忠。
也許有人說，要忠於憲法，忠於神。民眾的信仰五花八門，忠於哪個神呢？有人信上帝，有人信撒旦，怎麼忠？在民主的國家，信仰撒旦和信仰上帝一樣是受到憲法保護的。憲法是沒有道德基準的，黃賭毒同性戀在大多數民主國家都是合法化的。
現代社會，嚴重的拜物主義盛行，都已經不知道什麼是忠，可能連忠有什麼實際意義都不知道了。把從中國偷一點中藥、族譜、家族基因分佈，贏了中國足球，就當作為國盡忠了。
比干挖心
中國的古代有很多的忠君愛國的故事，其中最古老的之一，就是比干挖心。比干挖心是真人真事。在《封神演義》中進行了非常生動的描敘。殷商末年，妲己為了禍亂朝綱，企圖誅滅忠臣比干，設計讓比干挖心，致死。
據史載，比干姓殷，是殷商王朝商王文丁的兒子，商王帝乙的弟弟，商紂王帝辛的叔叔，殷商王室的重臣。
比干自幼就非常聰慧，讀書刻苦，勤奮好學。成年後被授以少師的職位，輔佐商王帝乙。帝乙臨終時，比干接受託孤之重，輔佐商紂王帝辛。歷經帝乙和帝辛兩個朝代。比干忠君愛國，為民請命，敢於直言勸諫。從政四十多年，鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵，成為「亘古忠臣」。唐太宗時期，追贈比干為太師，諡號忠烈。
愛民
比乾死於帝辛二十九年，世壽六十四歲。身居高位四、五十年，反對酷刑摧殘老百姓；主張輕徭薄賦，讓老百姓休養生息；鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。
這都是比干愛民的表現。
民是社稷的根本，愛護老百姓，體恤民眾的疾苦，通過自己的才智，減輕民眾的負擔，藏與富於民，堅固國家的根基，才是忠臣的重要因素。
如果比干不愛民，會受民眾的尊敬和厚愛嗎？
比干是極其聰明之人，據說，他有七竅玲瓏心，是史上少有的。他用他的聰明才智，鞏固國家的根基，造福人民。而不是像後來所謂的聰明人，篡權奪位，禍亂朝綱，謀取私利，中飽私囊。
世上聰明之人，有的是，利用自己的聰明才智，真心為民的少見。世上為人民服務的多的是，為了一張選票，挨家挨戶的求告，也願意，提出一些愚蠢透頂的議案，把整個社會，搞得烏煙瘴氣。雖不說罪惡滔天，實在是談不上聰明。
今天的城管不顧民眾疾苦，生活艱難，也不管小攤小販年老身弱，暴力驅逐，造成很大的經濟損失，甚至釀造種種慘案，這樣的行為，怎麼能說忠呢？
愛民也是有標準的，歷來儒家講，愛民如子。就像對待自己的子女一樣對待老百姓。這一點，好像美國的醜聞總統拜登幹得不錯，美國黃賭毒泛濫，他的愛子真是性亂亂倫吸毒的美國人。就是有點奇怪，一個資深的政客，幾十年沒有任何經營，有限的工資，怎麼就有了豪宅別墅，億萬的財富？
忠於君
比干忠於君，在帝乙在位之時，忠於帝乙。任少師，相當於宰相，肯定表現極為優異，深受帝乙的賞識和器重。帝乙去世之前，囑託比干，輔佐新君，帝辛。
比干忠於帝辛紂王。紂王登王位的時候，比干已經35歲了。各個方面都是非常有資歷的。但是紂王，都朝哥，興酷刑，好大喜功，多次征伐。
紂王初期，君雖不正，但臣忠，也取得兩次大型征伐的勝利，比干忠心護君，維護了國內的安定。
紂王在後期，越加的荒淫無度，比干深知艱難，卻堅持一心勸諫，毫無悖逆之舉。即便是，紂王要挖比乾的心臟，比干也依然從之。
比干為什麼要如此作死呢？不可以逃嗎？那麼聰明的比干，隨便找一個藉口，也許還可以試試拖延時間，聯絡群臣保命呢？或者組織百姓，發動民眾，遊行示威，搞社會運動？以他在民眾中的威信，不能保命嗎？以天下之亂，謀一己之私，不是聖賢之所為。
忠於國家社稷
比干輔佐紂王二十九年，紂王無道，比干是深知的。但是他沒有逃跑，也沒有另立新君，更沒有造反。王無道，有忠臣守護，於國家社稷都是有益的。
忠臣在，說明朝廷還能留的下人才，就不會亡國。也是為人臣的本分，同時恪守了對先王託孤的承諾。殷商王朝，是成湯順天意，滅夏桀之亂而開創，廣施仁政，德化天下，遵循天道王道，恩澤四方。忠臣不絕，王道猶在，不可輕廢。
紂王懲罰比干，比干甘願以死明志。這是個巨大的悲情。畢竟比干是重臣，功勳赫赫，也是紂王的叔叔，先王的託孤重臣。然而朝堂之上，再也沒有比幹這樣重量型的人物。如果紂王有一絲親情惻隱之心，也許他不會死；如果有一念的感恩老臣之心，也許他也不會死；如果有一絲的成湯的王道，有一念的擔心社稷安危，敬畏之心，也許他也不會死。
痛苦可以換的別人的同情，災難往往可以喚醒人心。即便是比乾死之後，如果紂王能夠悔悟，內心有一絲的悔恨，有一份感傷，今後也會觸景生情，也許還會迷途知返。那麼國家就有希望，社稷尚能保全。
比干，不顧身家性命，盡到的所有身為臣子能夠盡的赤誠之忠，用心良苦，為國家社稷，耗盡心智。
也許有人說，比幹當時沒有想的那麼長遠。歷史雖然悠久，但是帝王是有痛改前非的。商朝的先祖，太甲被伊尹流放，不是很好的案例嗎？伊尹輔佐太甲，太甲初次執政無道，伊尹流放太甲三年。太甲悔過自責，伊尹重新歸政於太甲，之後太甲重修王道，諸侯歸順，百姓得以安寧。
忠於天地正義
比干剮心，紂王沒有阻止，也沒有挽救。比乾死了，紂王也沒有懺悔，繼續酒池肉林。
比乾死了，死的光明磊落，死的乾脆利落，死的無私無悔，沒有一毫的私心私利。
可是啊，比干挖心，可不僅僅是死，這麼簡單。
首先比干捍衛了自己的忠信，捍衛了自己對先王的承諾。
由於比干是國之重臣，幾十年的愛護民眾，維護國家，功勳赫赫。他的死，必然廣播天下。朝野震驚，天下色變。
如此聰明智慧的忠臣重臣，死於妖孽之奸計，紂王沒有挽救，忠誠的重臣死後紂王也不反悔。這就是亡國之照。比乾死後，紂王毫無悔恨之意，不改昏君本色，貪戀酒池肉林，徹底背棄天道，殷商氣數喪失殆盡。此時，天下人，再去幫襯紂王，那就是助紂為虐了。所以微子離開朝哥，箕子假裝顛狂，扮成奴隸。隨着殷商三仁的離去，真正賢良的正義之士也逐漸遠離紂王，紂王的朝堂之上，再無忠義賢良。
比干之死，將紂王無道，昭告天下。天意將亡殷商，遵循天道者可以效仿成湯起兵。
周文王，周武王父子，相繼，順應天時，積極備戰，打着「為民請命，替天行道」的旗號，結盟八百諸侯，以有道伐無道，共同發動消滅無道昏君的戰爭，一舉成功，建立周朝。
比干挖心之死，絕不是愚忠，無愧於君王，維護天道正統，忠於天地正義。
歷史上有很多的官員遭受屈死。比如最近的，劉少奇，作為國家主席，被文革鬥死。他雖然死的冤，但是，他曾經製造了多少災難呢？國內的三反五反等很多殘酷的政策，都是出自他之手。所以他的死不能算真正的冤，只能算惡報臨頭。
這幾年，中國抓捕了幾十萬各級官員，各級黨政幹部，甚至最高領導層的幹部，被黨內嚴厲懲處，是不是也怨？畢竟她們為黨服務了很多年，甚至一輩子。但是他們算忠於黨忠於國家嗎？他們被抓了，老百姓都拍手叫好，因為他們平時欺壓百姓，貪污受賄，很多是罪惡極大的，劣跡斑斑，鬼神俱驚。當證據擺在他們面前，他們自己都覺得無地自容，不覺得無辜。怎麼能不受到懲罰呢？自作自受，又有何怨？
當今世界的霸主，世界民主國家的標杆，美國，選舉作弊的醜聞接二連三。選舉公正是美國的立國之本，是民主國家，最根本最重要最關鍵的因素。出現如此重大的紕漏，幾年了，整個政府似乎悄無聲息一般，龐大的司法系統也毫無主張，他們是在為國盡忠嗎？
所有的民主國家，幾乎都黃賭毒泛濫，同性戀愛滋病泛濫，很多所謂的人權和社會福利，變成壞人的庇護港灣，整個社會環境，十惡俱全。她們真的愛民嗎？她們就是希望自己的子子孫孫，生活在這樣的道德敗壞的社會環境中？他們認為生活在這樣的社會中，子子孫孫沉浸在污穢之中，才是幸福？
民主國家，多數政府都已經完全被資本控制了。一些人還沉浸在其中，津津樂道，那不是助紂為虐嗎？
末法亂世，十惡俱全，泱泱世界，禮樂崩壞，妖孽縱橫，八十億民眾，哪有忠臣？
一代忠臣，殷比干，聰慧賢良，忠君愛民；光明正大，不謀私利；忠於社稷，敢於直諫；不畏生死，挺身而出。被譽為天下第一仁，受到歷代聖賢的讚賞，尊為國神。
殷比干莫
比干挖心盡忠臣，皓史千古第一仁。
幼年一心學賢聖，少師輔孤感王恩。
七竅玲瓏愛民正，亞相護衛社稷根。
紂王無道天長恨，奮勇直諫不顧身。
妖狐亂政朝野憤，從容就死非私恨。
周王封墓謝國神，太宗追勛慰忠魂，
獨闕斯文托孔聖，詎惟四字正義存。
銅盤銘刻三千載，神州再現繼周人。
