說到中國歷史上有名的包青天包拯，老百姓可說是耳熟能詳。除了評書、小說、戲劇外，包青天近些年來也成為了電影、電視劇的主角。對於當下的不少中國人而言，喜愛包青天，一個不可忽視的原因是因為中共當下的清官屈指可數，人們不得不從歷史戲中來尋找清官的影子。可很多中國人不知道的是，就是這樣一位在歷史上赫赫有名的包青天，卻在幾十年前被中共批判。
剛直不阿直言進諫
包拯是北宋時安徽廬州人，他自幼學習經史，有「報國安民」之志。宋仁宗時先後任開封知府、監察御史、樞密副使等職。在任監察御史時，他任人唯賢，對禍國殃民的貪官及庸碌無能的昏官大加彈劾。史載，他曾七次彈劾貪官王逵，最終使宋仁宗罷免了其職務。
更能說明包拯剛直不阿的是他還三次彈劾外戚張堯佐。張堯佐是張貴妃的伯父，在張貴妃的請求下，宋仁宗把張堯佐提升為三司使。包拯指出宋仁宗任人唯親，不合大宋法度，而背景是後宮干政、個別大臣曲意奉迎，宋仁宗只好收回成命。
後來在張貴妃的一再請求下，宋仁宗又先後兩次下旨擢升張堯佐。包拯堅持直諫，指出張堯佐平庸不稱職，請皇帝另選賢能，大臣們也紛紛支持包拯。朝會時，宋仁宗不得不嘆息道：「朕既貴為天子，難道擢任一個人就這麼不容易？」包拯聞言直趨御座前說道：「難道陛下願意不顧民心向背？臣既為諫官，豈能自顧安危而不以國家為重！」最後宋仁宗終於作罷。
直言犯君的包拯，為了規諫君主，還特意將唐朝魏徵的三篇奏疏抄錄給宋仁宗，希望宋仁宗能像唐太宗那樣，成為「英明好諫之主」，能「明聽納、辨朋黨、惜人才」，一方面興利除弊，一方面選賢任能。他在奏疏《乞不用贓吏》中指出清廉是人民的表率，貪污則是危害人民的盜賊。主張用人要用忠直廉明的君子，他為因觸怒權貴被貶的范仲淹等人鳴不平，並建議重新起用他們。對於貪贓枉法者，則嚴懲不貸，並且永不錄用。
有包拯這樣的御史，加之宋仁宗十分器重他，貴戚宦官不得不有所收斂，且對包拯十分忌憚。
包拯還多次上疏推行善政，提出「寬民利國」，具體措施是「薄賦斂、寬力役、救荒饉」。仁宗在位42年，國泰民安，人稱「仁宗盛治」。而從其諡號「仁宗」亦可看出生前的他施政寬仁。
生活簡樸清正廉潔
在個人生活方面，包拯生活儉樸，清正廉潔。他的「不持一硯歸」的故事廣為流傳。《宋紀》記載：樞密副使包拯，性格耿介正直，他的吃穿等日常生活，喜歡節儉樸素，即使是當官尊貴了，也還像平常百姓一樣。
其府衙中央大廳牆壁上的一首明志詩，可以說是他一生人格精神的寫照：「清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不做鈎。倉充鼠雀喜，草盡兔狐悲。史冊有遺訓，毋貽來者羞。」他的遺訓是「後世子孫仕宦有犯髒者，不得放歸本家，死不得葬大瑩中。不從吾志，非我子孫也。」
而為防止權貴們找他「走後門」，包拯乾脆完全斷絕了與他們的私交。不過，他對百姓們卻是截然相反的態度。包拯在任開封府尹時破除舊制，規定大開官府正門，凡告狀的都可以進去直接見官，面陳案情，任何人不得阻攔刁難，呈現了「前陳曲直，吏不敢欺，是非明辨」的局面。
不戀官位盡孝為先
《宋史》記載：「包拯，字希仁，廬州合肥人也。始舉進士，除大理評事，出知建昌縣。以父母皆老，辭不就。得監和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養。後數年，親繼亡，拯廬墓終喪，猶徘徊不忍去，里中父老數來勸勉。久之，赴調，知天長縣。」
也就是說，包拯有兩次為了「盡孝」辭官不做。第二次為父母守孝後，還是在鄉親們的多次勸說下才重新做官。這說明，在包拯看來，孝親比做官更為重要。
斷案如神
關於包拯斷案如神的故事，評書、小說、戲劇、電視劇已多有描述。史載，包拯足智多謀，斷事如神，一生審理斷明了無數樁冤案、錯案、大案、要案、怪案。加之其清如水，明如鏡，因此老百姓把他稱作為民請命的「包青天」。
不妨說說歷史上記載的最有名的一個案子「巧斷牛舌案」。包拯在任天長縣縣令的時候，發生了一個農民家裏的耕牛被人割了牛舌頭的案子。這個農民跑到縣衙，請求縣太爺為他查究捉拿割牛舌的人。
包拯沉思良久，想出了一個辦法，他讓農民回家把那頭耕牛宰殺掉。那個農民雖然不知為什麼，但還是回家將耕牛殺掉。按北宋時期的法律，私自屠宰耕牛是犯法的行為。就在那農民殺牛的兩天以後，天長縣衙門外又有人擊鼓告狀。包拯看那人獐眉鼠眼，滿臉橫肉，便知其非良善之輩，而這個人狀告的正是某某私自宰殺耕牛之事。
包拯聞聽，劍眉倒豎，厲聲喝道：「好歹毒的刁民，割了人家的牛舌頭，反倒來告人家私宰耕牛，真是膽大包天，其壞無比！」那傢伙一聽，先是呆若木雞，其後立馬便渾身癱軟地趴在地上，老老實實的供認了割人牛舌的罪行。原來，這傢伙和那個農民因家庭糾紛結下了怨恨，於是便幹了這樁蠢事。
中共批其「虛偽」
可是，就是這樣一個在老百姓心目中頗有口碑的清官，卻在上個世紀七十年代的「批林批孔」運動中，也遭到了中共的批判。在安徽師範大學阜陽分校評論者寫的《包拯鍘美是為哪個階級服務的》文章中，除了批判河北梆子《秦香蓮》中的孔孟之道是多方面的外，還分析了包拯到底是為哪個階級服務的問題。
關於秦香蓮的故事，很多人都不陌生。故事說的是鄉村窮婦帶着兒女進京尋夫。此時她的丈夫陳世美已經考中了狀元，做了駙馬。為了不讓公主知道實情，陳世美派人去殺死秦香蓮母子。秦香蓮走脫後告到了官府，包拯審理了此案，並最終不顧皇親講清，以「欺瞞朝廷」、「忤逆不孝滅人倫」和「殺妻滅子無情無義」鍘了陳世美。這也是現在的中國人一提到「陳世美」馬上想到的就是「忘恩負義」的原因。
這個再清楚不過的故事，在中共文人的筆下卻用階級分析的方法得出了另外的結論，那就是「這是一個虛偽的形象」。因為按照馬克思的理論，包拯的所為是為了維護「統治階級的利益」，是為了儒家的「忠義仁孝」不被動搖，所以包拯鍘了陳世美的根本目地是為了「伸張儒家的道德」。也就是說，在中共批判儒家的大背景下，任何遵循儒家思想的歷史人物都是需要批判的，包拯在劫難逃也就沒有什麼意外了。
文章還藉此批判了「清官現象」，稱宋、元社會炮製出的清官戲是為了「避免王朝的滅亡」，迷惑老百姓。當代「反動」的劉少奇、林彪也曾在清官戲上大做文章，因此要認清清官戲的「反動作用」。
小結
這樣一位剛正不阿、清正廉潔、斷案如神、被老百姓愛戴的清官包拯，在破壞中國傳統文化的中共手中，被如此糟蹋，絲毫不令人奇怪。但令中共沒想到的是，包青天的形象雖然被抹黑，但在民間的口碑卻依然沒有改變，這讓遍地貪官的中共着實尷尬。
2017-10-30
