北京街頭街道辦人員為七一黨慶進行排練
中國共產黨剝奪了人民的選舉權和基本自由，也就是剝奪了人民拋棄它、反對它的機會。在幾乎一切事項上，中國共產黨和人民利益、國家的利益是衝突的。中共的首要目標是維持一黨專政，而人民需要自由和幸福。
有時候看起來黨和人民利益應該一致的事項，比如領土、環境、健康等，實際上也存在衝突。為了維系統治和一黨之私，中共可以放棄有爭議的領土主張（唐努烏梁海、江東六十四屯等），可以大肆揮霍人民財產，對外進行「大撒幣」，可以讓對內維穩費用高於軍費，可以把貪污的巨款轉往海外、自己隨時準備跑路。當中共認為經濟發展、唯GDP主義更有利時，它可以不顧生態環境、進行掠奪式開發。當環境污染和生態破壞引發社會不滿時，共產黨就以鎮壓來回應；只有當中共認為環境問題已經威脅到經濟發展、進而威脅到黨的統治地位時，它才不得不做出某些政策調整。當公共衛生危機爆發時，中共本能地掩藏信息、壓制真相，首要目標是維穩和自己的臉面，而不是人民的死活。2003年的薩斯、2008年的三聚氰胺毒奶粉、2020年的新冠肺炎疫情等事件，中共一再地掩蓋、拖延，造成了中國人的生命損失、乃至世界級災難。
在國際上， 中共當局派出的代表當然被認為「代表」 中國，中共外交官的立場被當做中國的立場。但是因為中國人民被剝奪了選舉權，它的政府不能合法地代表中國。有人說中國共產黨是個劫機犯，她劫持了中國人民，控制了中國的前進方向。你總不能說劫機犯代表了乘客的利益吧？從這個意義上說，這是聯合國和一切以國家為單位的、不區分民主獨裁體制的國際組織的根本缺陷。中國政府代表在聯合國人權理事會上的立場和作為，與中國人的基本權利背道而馳；也違背普世的人權價值。中共扶植世界上各個專制政權，與獨裁者沆瀣一氣，他們用的卻是各自國家的名義。獨裁者和民主政府都有同樣權重的一票，這使得國際正義經常遭到踐踏。中共的對內對外政策，從根本上代表的是黨的利益、而非中國和中國人民的意願，這本是常識，但包括西方學者、政客在內的很多人沒有意識到這一點。
中共口中的「西方反華勢力」，實際上是批評中國政府的暴行，是幫助中國人民爭取自由民主人權，他們才是中國人民的真正朋友。而中共所說的「中國人民的老朋友」，往往是金日成、卡斯特羅、卡扎菲、波爾布特、齊奧塞斯庫、穆加貝這類獨裁者，他們是中共和中國政府的朋友，而對中國人民只有傷害。
中共還故意混淆中國和中華人民共和國的關係，愛國就是愛中華人民共和國。這種混淆幼稚可笑。中共宣傳說中國有5000年悠久歷史（實際上考古證實的歷史不到4000年），但中華人民共和國僅僅有70多年的歷史。數千年間，中國的版圖、民族、文化不斷地變遷，不斷地斷裂、分化、混雜、交融，也經過不止一次的外族統治和亡國，根本不存在那種單一的、連續的、固定的「中國」、「中國文化」；而「中華民族」只是清末梁啓超等人發明和人為建構的一個概念。（梁啓超在具體使用「中華民族」一詞時，有時指漢族，有時又指中國的所有民族。）民族主義者、大一統主義者所想像的那種神聖化、實體化的 「中國」、「中華民族」概念，早已經被解構。而說「中國等於中華人民共和國」，就像說「朝鮮等於金正恩」一樣荒唐。
在英文裏有三個詞表示「國家」， country側重於地理層面，State側重於政治層面，nation側重於民族和文化層面；但翻譯成漢語都成了「國、國家」，這也造成了一些認識上和敘述上的混亂。愛國本是一種自然的情緒，是對自己的家園、民族、文化、歷史的認同和依戀，它並不必然包括對政府或政治制度的認同。一個人可以不愛國，或者說一個人可以選擇做世界公民；在精神上，對自己國家民族的愛沒有必要超過對人類之愛。德國思想家提出「憲政愛國主義」，把自由憲政作為政治忠誠的前提，它既不同於傳統的愛國主義和民族主義，也不同於普世主義和世界主義。不過這些都需要另文探討。
就當下而言，摧殘中國傳統文化的、破壞中國生態環境的、踐踏國人人權尊嚴的、損害中國國際形象的，罪魁禍首就是中共。因此愛黨不是愛國，擁共才是反華，愛國必須反共。
（文章只代表特約評論員個人的立場和觀點）
