什麼是真正的善呢？
如果一個人為善，他的動機是為了回報，那麼，這善，便不夠純粹。
真正的善，是沒有任何功利的目的，不為名，不為利。
甚至有的人，即使有人會誤解他們，自身的利益會受損，他們依然會奉行心中的。這才是我們所推崇的最為純粹的善。
我們被教育做好事，就會有好的回報。
其實，這個出發點便是錯的。
我們做好事的出發點，不是為了回報，而是為了發現自身最為光明美好的本性，然後通過不斷地踐行，使自己的本性更加發揚光大，最終達到「天人合一」的美好境界。
這個世間，有人追尋名利，有人卻追尋一種人格的光輝境界。這境界，使他們雖處人世，卻宛若天堂。
老子說：為而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
就是說：自己雖然有為，卻不自恃有為，自己立了功，卻不居功。正是因為他們不居功，所以他們的功勞不會失去。
一個人的境界越高，就越不會自恃自己所做出的貢獻，而是會依然保持謙卑。
智者，為而不恃
一個人做點好事並不難，難的是，能夠忘記自己做過的好事。
做了好事，不讓別人知道。
這便是善良的最高境界了。
很多人，做了一點好事，便唯恐對方不知，又唯恐對方會忘記，於是反覆地提醒。
這樣的好事，雖是好事，但是如此「牢記」自己的「好事」，自己的「善」，也就大打折扣了。
這件好事，也會從最初的「善」，漸漸變為對方的心理負擔了。
孔子說：「仁者安仁，智者利仁。」
真正善良的人，做好事，是心安理得的事情，而耍弄機巧的人，做好事，是為了從中獲得好處罷了。
如果利用「仁德」來獲得利益，這便不是純粹的「仁」了。
賢者，「為而不恃」，他們做了好事，卻好像自己並沒有做好事。他們不會自恃自己做了好事，就理直氣壯地要求對方。
他們做了善事，卻似乎沒有做，這種「不善之善」，才是善良的最高境界，如此，他們才能得到眾人發自內心的欽服。
智者，功成而不居
功業，是人所期盼的。
有的人，即使是不屬於自己的功勞，也要搶過來據為己有。
老子善於從正反兩方面看問題。
俗人只看到了功業帶來的名利的好處，卻看不到功業帶來的禍患。
功業是一把雙刃劍。所以智者，有時候會選擇功成而身退，功成而不居。
智慧淺薄的人，立了功，便會居功自傲，傲慢自大，結果為自己招來禍患。
許攸為曹操擊敗袁紹立下了大功，不但不知道收斂，反而對曹操不遜，最後死於自己的傲慢；
張良為劉邦立下了汗馬功勞，最後功成身退，在眾多功臣遭遇「飛鳥盡，良弓藏」的時候，他保全了自己。
不居功，不是不知道功業的好處，而是能夠清楚地認識到，功業有好的一面，也有傷人的一面。
智者，立下了大功勞，他們不但不會自恃有功，肆意妄為，而是會比沒有立功以前，更加謙卑、更加謹慎，甚至自污，來消減自身的榮耀，以此來達到保全自己的目的。
正是因為他們虛懷若谷的姿態，所以他們的功業，不會失去。
《圍爐夜話》中說：「門戶之衰，總由於子孫之驕惰；風俗之壞，多起於富貴之奢淫。」
就是說：一個家族的衰落，總是會因為子孫的驕傲、懶惰；社會風氣被敗壞，也多由於富貴人家的奢侈放縱。
不管處於何種地位，唯有戒驕戒躁，保持謹慎，方可長久；若得意忘形，不可一世，必將自食其果。
