半個世紀的「藍色」敘事
【按：「華夷秩序」的顛倒、中心與邊陲的易位、鄭成功就是查理曼大帝等，是我在九十年代的敘事，即「蔚藍色」；後又延伸出南島語族的「海洋文明」、陸權乃中俄兩個惡霸等等；八十年代中共批《河殤》，指「藍色文明」就是「崇洋媚外」，而《河殤》抨擊「內陸取向」（西北和黃土高原），遭到「攻擊延安」的指責，王震甚至要殺我，今天還恐懼海洋的人是誰？恐懼海洋在中國歷史上是有一種「內陸性」政治做支撐的，最早論說它的，是余英時教授，對這個問題講得極有縱深感。下引這篇「新台灣敘事」，在我的視野里，還是「狹窄」、羞澀了一點，因為從政治學或地緣政治角度，台灣已然引領着「中國敘事」的先鋒與方向，一種制度設計的新舊博弈，而從文明角度，太平洋上的台灣，便是四十年前《河殤》已經呼喊的「蔚藍色文明」的代表，即藍色對抗黃色，海洋對抗陸地，這也是史家余英時早在三十五年前就撰文詮釋過的；再延伸到「太平洋話語」的廣闊範疇，台灣與中國的對抗，更是西方與東方、歐美與中共、圍堵與擴張的較量，也是冷戰後一場新的制度對決，今天規避或減弱這種對決的任何敘事，皆屬揚惡抑善。】
一、余英時：海洋中國的尖端――台灣
我現在想把台灣崛起的歷史背景推得更廣更遠一些。我曾經說過，從中國史的長程上看，三百多年來台灣一直扮演着海洋中國的尖端的角色。今天不少中外史學家都承認自十六世紀以來，中國已不僅僅是一個內陸農業的文明秩序，另一個海洋中國也開始出現了。海洋中國的出現有政治史的背景，更有經濟史的背景，我們不可能也不必在這裏細說。非常概略地講，政治史的背景是內陸亞細亞的少數民族（中國史上所謂「胡人」）從漢末以來此起彼伏地向中原漢族政權施壓力，把北方的中國人不斷推向東南沿海地區。東晉和南宋的兩次所謂「南渡」便對中國人口從北向南遷徙起了最重要的作用。例如今天台灣新竹的饒平林氏宗族，其祖先最初是在東晉初年從北方南渡到福建，成為閩林的一世始祖，後來在南宋之末又由福建汀州遷至潮州饒平。林氏後代最後在乾隆年間渡海來台。（見莊英章、周靈芝「唐山到台灣：一個客家宗族移民的研究」，收在《中國海洋發展史論文集》，中央研究院三民主義研究所，一九八四年）舉此一例，即可見台灣的發展史並不真的是從十七世紀初年才開始的，其中有些因素甚至必須上溯到一千五、六百年以前。
此文含五個小標題：
1、海洋中國的出現
2、經濟史的背景
3、公開鼓吹海外貿易
4、海上政權
5、轉向海洋
https://www.facebook.com/xiaokang.su/posts/pfbid0bUNGuDffb4hRzGMUhsm4h5bben3FZ3njX2pbqv7tTVp3Xg5yApXhMgiFus47Mwbml
二、湮沒的中國近代海洋文明
「華夷秩序」這個概念，本身就內含着中國人極為短淺的我族中心主義和文化優越感。不必追尋到太遠古，至少，從所謂世界文明的「軸心時代」開始，基督教、儒家、佛教、伊斯蘭教等幾大文明，是並駕齊驅的幾個不同體系，此間沒有「我優你劣」的所謂秩序。我以為，正是中國傳統當中蘊涵着將文明劃為優劣的某種世界秩序，才從中國文明內部引出對於自己跌為弱勢文明的強烈反映，即「發現台灣」特刊中所說的那種樞軸文化，對於接受外來事物有否定自己似的刻骨銘心的痛楚。不過，也有學者指出，象中國人在"五四"以後這樣全盤否定自己傳統的現象，也是世界罕見的。這當然也是因為對文明有優劣之分的觀念所造成的，不為王侯，便為盜寇，當盜寇也是為了造反再當王侯。排外與崇洋、守舊與獵奇、優越感與自卑感、民族恥辱與民族虛無，這些兩極化的思維，在成為衰勢的中國文化中統一得極和諧。
本文含三個小標題：
1、鄭成功差一點就是查理曼大帝
2、關於「華夷秩序」的顛倒和文明中心與邊陲的易位
3、多元的歷史來源：台灣之幸運與困境
https://www.storm.mg/article/5043323
三、台灣的痛與美：大洋與大陸之間
「中國是怎麼變成中國的」，從頭到尾都在困惑和質疑這個龐然大物，仿佛是我們星球上一個不自然的孤例，以致於說「連問一句『中國是怎麼變成中國的？』都覺得有點荒謬。因為中國有史以來，就是中國」。賈德•戴蒙（Jared Diamond）如此問道。
他的這些質疑，乃是今天中國人徹底失去的一種想像、思考的維度，我將其歸納為六點：
1、「百代皆行秦政制」，從公元前221年到今天，一直是中央集權制；
2、自從文字在中國地區出現以後，數千年來一直維持單一的書寫系統，而歐洲的拼音書寫系統雖然同出一源，今天卻出現成打的現代系統，互不相同；
3、中國從來不是一個「民族大熔爐」，因為十二億中國人里，有八億說「普通話」，這是世界上用語人數最多的一種語言；另外三億人說七種方言，不過都是跟「普通話」極相近的方言；然而一個「正常」國家，如美國和俄國，都是近代才完成統一，國民中應包括許多說不同語言的族裔；
4、中國維持如此長久的統一，亦即其維持語言和文化的一致與一貫，有悖於人種遺傳學。華北人與華南人，顯然因所處環境、氣候差異極大，而遺傳差異也很大。華北人與西藏人、尼泊爾人極相近，而華南人更接近於越南人、菲律賓人。
5、戴蒙所謂的「語言代換」過程，就是「華化」（漢化），始之六千年前「新石器時代」，「南島語族」的形成脈絡如下：
華北漢語族群→華南土著
華南土著→熱帶東南亞土著→台灣
台灣→整個南太平洋
1、假說台灣乃南島語族的原鄉
2、史前史：蒸汽壓路機式的「漢化」
3、中國對亞洲三國的漢化
4、近代化與亞洲的脫漢
5、大洋與大陸之間的台灣
https://2newcenturynet.blogspot.com/.../03/blog-post_42.html
四、陸權與海權的對峙
共產黨也終於讀懂了西典，這回不是嚴復翻譯的《天演論》，而是麥金德的《陸權論》和馬漢的《海權論》，陸權與海權的對峙，令這個從黃土高原走出來的「小米加步槍」政權要造航空母艦了……大量水面艦艇如同「下餃子」一般駛入太平洋。
中共八十年代的「雪恥思想史」，經過三十年終於道成肉身：習近平從買航母招搖太平洋，到海軍擴張，東亞的日本、韓國、台灣，以及南洋的菲利賓、印尼，都慌了神，「亞洲四小龍」安在？從海葬到海慟，梳理這個「大國崛起」從思想洗腦到制度建制、軍艦鑄鍛的脈絡，為時已晚嗎？
海之慟，也是海哭，哭那個悲慘亞洲大陸，可不光是中國，往後一直延伸到俄羅斯。
中國在經濟、國際上的耀眼，與其國內、民生、精神上的悲慘相稱嗎？