清 拜魁星
七夕女兒祝織女，男士廟中拜魁星。
佑我科舉登榜首，供神豬頭代三牲。
清代台灣風俗，七月七日，婦女忙於拜織女，而男子則忙於屠狗祭魁星，魁星為點取狀元之神，祭拜它以求科舉高中，官運亨通。清鄭大樞《台灣竹枝詞·七夕》詩云：『今宵牛女度佳期，海外曾無鵲踏枝。屠狗祭魁成底事，結緣煮豆待何時。』錢琦《台灣竹枝詞·拜文昌》詩云：『五彩亭前祝七娘，三家村里拜文昌。橋填烏鵲星聯鬥，天上人間各自忙。』當地人稱織女為『七娘』；文昌又稱文曲星，掌管文運之神。
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元 盂蘭盆道場
道場超度安亡魂，原有盂蘭古意存。
慶贊中元貼門首，酒海肉山饗活人。
七月十五日，道家稱為『中元節』；佛家為『盂蘭盆節』。《夢粱錄》：『七月十五日，一應大小僧尼寺院設齋解制，謂之法歲周圓之日。其日，……宗親貴家有力者，於家設醮飯僧薦悼，或拔孤魂。僧寺亦於此日建盂蘭盆會，率施主錢米，與之薦亡。』『盂蘭盆』為梵語音譯，意為『解倒懸』。通常在道場還設有孤棚，離地六尺，廣有十五六平方米，各家施捨之三牲、五牲、山珍海味等擺列其上，並插有『普醴陰光』、『甘露門開』等小旗。在放焰口儀式完畢，群眾競搶祭品，謂之『搶孤』。得到之小旗，被視為出海之護身符。
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明 放湖燈
輕舟蕩漾玉波澄，中元盂蘭放湖燈。
梵唄伴得笙管韻，古寺東山月又升。
中元節有放湖燈之習俗。此俗在宋已有之，但當時是『差內侍往龍山放江燈萬盞。』《揚州畫舫錄》：『放荷花燈，中夜開船，張燈如元夕，謂之盂蘭盆會。蓋江南中元節，每多婦女買舟作盂蘭放焰口，燃燈水面，以賭勝負。』《燕京歲時記》：『至中元日，例有盂蘭盆會，扮演秧歌、獅子諸雜技。晚間，沿河燃燈，謂之放河燈。』清蔣有尨《西湖竹枝詞·放湖燈》詩。湖燈，即在小板上用彩紙做成荷花狀，中點蠟燭，又稱『水旱燈』。傳說水上放燈是為亡魂引路；與上元在陸上張燈有別。
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清 荷葉燈
月到中元照衢明，小兒競擎荷葉燈。
成群結伴遊巷陌，銀花萬點似火城。
《燕京歲時記》：『中元黃昏以後，街巷兒童以荷葉燃燈，沿街唱曰：「荷葉燈，荷葉燈，今日點了明日扔。」又以青蒿粘香而燃之，恍如萬點流螢，謂之蒿子燈。市人之巧者，又以各色彩紙製成蓮花、蓮葉、花籃、鶴鷺之形，謂之蓮花燈。』《日下舊聞考》：『荷葉燈之制，自元明以來即有之，今尚沿其舊也。』查慎行《京師中原詞》：『萬柄紅燈裹綠紗，亭亭輕蓋受風斜。滿城荷葉高價賣，不數中原洗手花。』龐塏《長安雜興效竹枝體》：『萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。』
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清 供兔兒爺
玉輪清光照庭階，剪紙圓滿桌上貼。
瓜果月餅為供品，燒香羅拜兔兒爺。
中秋祭月、供月光紙的風俗，在明代已然盛行。見明劉侗《帝京景物略》。清代更供兔神，《燕京歲時記》：『每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。有衣冠而張蓋者，有甲冑而帶纛旗者，有騎虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺余。其餘匠藝工人無美不備，蓋亦謔而虐矣。』清詩人張朝墉《燕京歲時雜詠》云：『蟾宮桂殿淨無塵，剪紙團如月滿輪。別有無知小兒女，燒香羅拜兔兒神。』兔兒神或兔兒爺，用泥製成，身披袍甲，頭戴戰盔，背插小旗，手執長棒，五彩塗畫，裝以金銀，吸引兒童喜愛。
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唐 登樂遊原
樂遊原上遊人多，重九登高樂如何。
留戀夕陽無限好；寸陰難買莫蹉跎。
據《續齊諧記》載，東漢桓景跟費長房學道術。一日，費告知桓：九月九日有大災，可速回家，讓全家插茱萸，登高飲菊花酒，即能免災。從此形成一種風俗。王維《九月九日憶山東兄弟》：『獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。』茱萸是茴香科植物，據說戴其莖、花有避疫的功效。李白《宣州九日寄崔侍御》詩：『九日茱萸熟，插鬢傷早白。』杜牧有《九日齊山登高》詩。
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清 喝豆粥
喜到初八臘月天，門前舍豆俗相沿。
信士弟子熬粥夜，念佛聲聲結善緣。
約在南北朝時，我國民間受佛教寺院臘月初八吃『七寶五味粥』的影響，形成了吃『臘八粥』風俗。《東京夢華錄》中說：十二月初八日，請寺僧送七寶五味於門徒飲，謂之臘八粥。《揚州風土小記》載：臘月八日前，寺院和尚聚數十黃衣，沿門托缽而乞米，名曰『乞臘八米』。清代的臘八粥製作更為精美，如《燕京歲時記》稱『臘八粥者，用黃米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、去皮棗泥等，和水煮熟，外用染紅桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、紅糖、瑣瑣葡萄以作點染』。天津民俗，臘月初八日，作佛會，亦舍豆。善男信女先於夜間捻豆做粥。每捻一豆，念佛一聲，曰結緣豆，粥熟，則施臘八粥於行人。
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宋 祭灶
時屆臘月二十四，灶君朝天欲言事。
酒糟塗灶醉司命，男兒酌獻女兒避。
我國古代奉祀的灶神，即是火神祝融，《禮記·禮器疏》：『顓頊氏有子曰黎，為祝融，祀以為灶神。』認為灶王上天向玉皇大帝打報告的事，在晉代早已有之。晉葛洪《抱朴子·微旨》：『月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。』《東京夢華錄》：『都人至除夜，備酒果送神，以酒糟塗灶門上，謂之醉司命。』後來祭灶移至臘月二十三或二十四日，又稱『小年』。范成大《祭灶詞》：『古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。雲車風馬小留連，家中杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松粉餌團。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。』在灶王像前供糖果、清水、料豆和秣草，然後將舊像焚之，謂之送灶；除夕又買新灶王畫像供上，謂之迎灶。民間還有『男不拜月，女不祭灶』之風習，故祭灶僅限男子。
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宋 燒火盆
春前五日夜初更，排門燃火如晝晴。
兒孫圍坐雞犬忙，迎得來歲好收成。
江南水鄉在臘月二十五日夜初更，家家燒火盆。南宋范成大《燒火盆》詩云：『春前五日初更後，排門然火如晴晝。大家薪乾勝豆秸，小家帶葉燒生柴。青煙滿城天半白，棲鳥驚啼飛磔格。兒孫圍坐犬雞忙，鄰曲歡笑遙相望。黃宮氣應才兩月，歲陰猶驕風栗烈。將迎陽艷作好春，正要火盆坐暖熱。』
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明 貼門神
當年惡夢驚唐王，秦瓊敬德守門旁。
傳到草民小茅舍，也請將軍佑吉祥。
東漢應劭《風俗通》中引《黃帝書》云：上古有神荼鬱壘二兄弟，居度朔山。山有一桃樹，樹蔭如蓋。每天他們在這樹下檢閱百鬼。如有惡鬼為害人間，便縛之餵虎。故家家戶戶於春節戶懸『桃符』。到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。《西遊記》中便有唐王作惡夢，要秦瓊、尉遲恭守宮門的故事。明代《萬曆嘉興府志》：『除夕，易門神、桃符、春帖，井隈皆封。爆竹，燔紫，設酒果聚飲，鑼鼓徹夜，謂之守歲。』