解析林彪的後半生，有「四大關口」是繞不過去的，那就是1959年的廬山會議，七千人大會，造神運動，及1966年的「5•18講話」(也不止這一篇講話)。簡言之，他的表現很不光彩，完全是不顧人間正道、國民禍福的政客諛臣的齷齪之舉。
1959年國慶，時任國防部長林彪在天安門檢閱三軍，喊出了「毛澤東萬歲」的口號
曾幾何時，網上興起了諸多為林彪叫屈、叫好、叫板的聲浪。從林彪之女林豆豆、到所謂的「四大金剛」及其後代、到某些軍隊背景出身的文墨之客、到一些民間作者，紛紛著書立說，將林彪塑造成了一位新的「神尊」(筆者簡稱他們為「擁林派」)。
這些文章，有一個益處，讓我們看到了不少新的史料、可以從不同的角度審視林彪其人。
令人遺憾的是，由於這類書文，或是出自與林彪有着種種「人緣(人脈)關係者」之手，或是著作者學識與見地的偏狹與力薄，或是由於個人好惡過於濃烈而左右了史料的取捨，其結果是：「擁林」之文林林總總，能刻存竹簡的「信史」，尚無可見。
不過，這些論據片面，論斷乏力、又刻意製造的「林彪新神話」，卻在網上成為了諸多粉絲追捧的「熱門文章」。許多閱世不深、閱史有限、尚不成熟的年輕人，被其迷惑，真的以為「林副統帥」只是一位受屈的「大英雄」、蒙冤的「無辜者」、被「惡意釘上十字架的代罪羔羊」。
最奇妙的是某些所謂的「獨立知識分子」，因為反感「偉大統帥」，便將與毛反目為仇的「林副統帥」視為了「抗暴英雄」而大加讚許。
這等誤讀歷史、誤判是非的文字，只會導致惑亂史事、誤導後人的不良後果。對於一個民族的認真反省、幡然醒悟有害無益。
筆者認為：一個對歷史負責任的撰文者，在研究林彪其人時，必須遵循一條原則(法則)——既要擺脫「官方意識形態」的窠臼，也須擺脫「擁林派」諸君「人緣情感」的窠臼。唯此，方可做到儘可能的全面、公正、理性、客觀(將有專文論述)。
已有不少嚴肅的學者文人做到了這點——如高華(可惜其英年早逝!有關林彪的專著未能付諸筆墨，但願能有後人完成之)、大海之聲、王海光，及朗鈞，其等文章皆可在共識網上查閱——他們以嚴謹的治學態度，對以上種種歷史怪相進行了論證可信的批駁。
今撰此文，也是要對「林彪新神話」提出一系列的質疑：
質疑一：林彪沒有「大艦隊」？
這點，我信。若是依照嚴格的法律條文查證，所謂的「小艦隊」可能是存在的（雛形狀態）；而「有綱領有組織有計劃有預謀」的「大艦隊」，應該是不存在的。
但是，在對中國政治史進行研讀時，決不能僅是依靠法律條文作出判斷。還必須從古老政治文化的更深層面進行剖析，才能得其真諦。
龍文明（龍政治）的整個架構，都是建立在「血緣文化」的深厚基石上（「三綱」中，二綱為血緣之情）。由此「血親（血緣）文化」的大根本處，向上派生出中華文化特有的「人倫-政治」的重疊系統——帝王者，視父母兄弟子女為皇親，亦視為臣下；而臣民視九五至尊為「萬歲」，亦視為「君父」，聖上視臣民亦為「愛卿」「子民」。
「血緣政治」孽生出的最大政治怪胎，便是「人緣（人脈）政治」——文臣間，有「恩師（老領導）」「門下」之說；武將中，有「軍閥（老首長）」「部下」之說。他們之間，構成「人緣政治」的利益共享，榮辱相系（俗言：「一根繩子上的螞蚱」）。此等「人緣政治」，盤根錯節，互為因果，交織而成文武官僚階層的龐大體系。
每到了歷史的風雲際會龍爭虎鬥之際，「血緣政治」與「人脈政治」便會起到舉足輕重的決定性作用。
如「無賴帝王」劉邦，於夜色里，憑着一股酒勁，拔劍斬斷那條天知道是否現實存在的「白蛇精」，便拉起一幫窮兄弟扯旗造反了；
再如「桃園三結義」，便奠定了「天下三分」的大格局；
還有「陳橋兵變」，只需一群鐵哥們交頭接耳一番，便可以改朝換代——趙匡胤同志便「稀里糊塗」的「黃袍加身」，成了新朝的開國帝王；
至於袁世凱的「新軍」嫡系，在中國近代史中起到的扛鼎作用，就不必細說了。
哦，還有那「梁山泊108條好漢」，西方人乾脆譯成「四海之內皆兄弟」！了不得，得我中華之元神也！
當然，也少不了《紅樓夢》中的「四大家族」。
說了一大通，所要證明的無非是一點：「血緣政治」與「人脈政治」，才是中國政治的真髓！
回頭來看林彪與「四大金剛」之間，到底屬於什麼性質的關係？也就昭然若揭了。
「林副統帥」一朝得勢，提拔重用的即是他「四野」的老部下——「四大金剛」個個擔綱軍隊要職（說林彪無實權，真是大忽悠）。
到了「文革」初期，1969年的「軍委辦事組」的成員，基本上都是林副統帥的嫡系人馬。看看「軍委辦事組」名單——組長：黃永勝副組長：吳法憲成員：葉群、劉賢權、李天佑、李作鵬、李德生、邱會作、溫玉成、謝富治。
除了毛澤東「摻沙子」摻入的二野舊部之李德生、謝富治（之後還有紀登奎，毫無軍隊背景）外，都是清一色的林彪舊部。據李德生回憶，其在「辦事組」內，倍感被冷落。
接下來，我們再看看他們的子女，也無不受惠於「人脈政治」之餘蔭。
邱會作的二兒子在廣州軍區（四野舊部）當兵，各級領導倍加關心——老首長的公子嘛！
《程光：邱會作之子在1971年》中載：「吳法憲的女兒吳仲秋出來了，她是廣州空軍醫院的醫生（又是」四野「人脈！），見到我就說：『就是他』！
我被領進了餐廳，裏面擺了兩桌酒席。吳法憲坐在主桌，丁盛司令員、劉興元政委等軍區首長圍坐在旁邊，吳向我打了個招呼，我和吳仲秋趕緊坐在了次桌的空位上。（瞧，一個連級幹部，竟然能受到空軍司令、大軍區首長的特邀赴宴）。
再看：「軍區政委任思忠和我談了一會兒，說部隊反映你鍛煉得不錯，想讓你向政治工作幹部上發展，你自己有什麼想法？我說最好不離開連隊，如果調到機關，最好還在基層做幹部工作。任政委笑了，說幹部工作是有很多人羨慕。但你父親要求你學真本事，你們師決定你調到三七二團政治處當宣傳股副股長。」（又是特殊培養！呵呵）
還有更精彩的——林彪夫婦指定林立果到吳法憲的手下當「兵」。只兩年，便直線躍升到「空軍司令部辦公室副主任兼作戰部副部長」之位（副軍級。能享受此等殊榮的還有毛遠新、李訥。其他高幹子弟跌爬滾打，充其量也只能爬到個連級或副營級）。其躍升速度，近於頂級戰神拿破崙老兄了。
再看看堂堂的空軍司令吳法憲是如何恭維這位年輕才俊的：「我們十分歡迎你今後更好地為空軍建設出力。今後空軍的一切都要向立果同志匯報，都可以由立果同志調動、指揮。」「林立果不簡單呀！他到空軍時間不長，有的我們過去連想都不敢想的事，他搞出來了，而且做出了很大的貢獻。」「林副主席把林立果派到空軍來，是對我們最大的關懷。他現在當作戰部副部長了，將來的空軍領導就靠他接班了。林立果是代表林副主席的。他可以指揮空軍的一切，調動空軍的一切。」「我這個司令，你還不知道嗎？不行！今後，我們就要靠林立果。」
趕快打住！再引錄下去，怕讀者胃部條件反射，弄髒了電腦。
最為有力的佐證，是林立果所竊聽偷錄的葉群與黃永勝在保密電話里的秘密情話。原文錄音節選如下：
「葉群：『我們都有孩子，我的孩子也就是你的孩子，你的孩子也就是我的孩子，要考慮，每個孩子往哪個方面培養，另外，連我的加到一起，至少有五個吧，連新朝（吳法憲之子）六個，這五六個虎大將，將來都可以，國家這麼大，他們互相不會矛盾，一個人把一個關口，也是你的助手嘛，你說是不是？』黃永勝：『是』。葉群：『你永遠是元帥，我永遠是元帥手下的一個傳令兵。』」
好個「六虎將」！好個「一個人把一個關口」！
——這便是「血脈政治+人脈政治」的精粹內涵，亦是所謂「大艦隊」的實質所在！
確切地說：只要毛澤東活着（哪怕是枯燈將盡、神智昏迷），就絕無一員老帥老將敢於造反。就算林彪有此「賊心」，也無此「賊膽」。唯有林立果這個地位特殊、聰明過人、涉世不深，又有幾分盲目自大的公子哥（據說，他連老爸也看不上眼了！），有可能鋌而走險地玩一場兵變（對於這一點，後有專文論之）。
若是毛死了，不管是病死、老死，還是被林立果謀殺，「四大金剛」會做出什麼樣的抉擇呢？
我的看法是：他們只會輕車熟路地沿着「人脈政治」的古老定律走下去——絕對地效忠「老首長」林大帥。實際上，效忠的是林少帥（林彪的身體太不頂用了，而林立果已經被吳法憲葉群等捧成了「政治新星」「新的天才」）。
他們會絕對尊奉林家父子的軍令狀，清除掉所有的「異己者」。並且誓死捍衛林家王朝，成為名符其實的新王朝的「開國元勛」、「輔佐大臣」，或「託孤大臣」。
他們決不會依照什麼「國法黨紀」，去追究林家父子是以什麼樣的手段繼承王位的——哪怕是暗殺手段（當然，能夠「合法繼承」更為穩妥）。
說白了，何須什麼「有綱領有組織有計劃有預謀」的周密安排？只要「血緣政治」和「人緣政治」的「大命脈」存之，萬事便可自然天成。
這種沒有組織的組織構成、無需綱領的綱領認同，為「人脈政治」的一大特徵。這種古老習性，早已滲透中國官場的每一根血脈，成為所有政治角色的惡習本能，左右着他們的一舉手一投足。
是的，人脈即是「組織」，「老首長的軍令」即是「綱領」，千古傳襲的政治定律就是「既定方針」。只需「天時地利人和」、只需「時也命也運也」成熟，「人脈政治」的巨大魔力便會崢嶸顯形，主宰千秋歷史的吉凶禍福，決定一個王朝的更替興廢！
這才是中國政治史的真髓！
更深一層地說：「血緣政治」又是「人脈政治」的核心。
「血緣政治」滋生出「人脈政治」；而「人脈政治」金字塔的最高峰，又迴旋到龍文化（文明）的「大根本」處——「血緣政治」。毛澤東最後真想傳位的是江青和毛遠新；那麼林副統帥呢？當然是寄情於葉群和林立果啦。「四大金剛」也會依照「政治本能」，將爵位傳於自家血脈（仍可以葉群與黃永勝的「秘密政治諾言」作為證明）。
可嘆的是，這種「血緣政治」和「人緣政治」的千古遺毒，流溢至今——「林彪新神話」的出籠，亦是由此而生。
那些與林彪有着「血緣」「人緣」關聯的諸君，有誰對林彪、對父輩、對自身在歷史中所犯下的深重罪過真誠懺悔過？理性探究過？
我們所看到的，幾乎都是以「無辜者」「蒙冤者」「受難者」「訴苦者」「正義聲張者」「打抱不平者」的身份，出來描繪那一段歷史的。
將一些歷史事實澄清，是必要的。可我們看到的卻是：一味地為自己、為家人、為「老首長」開脫歷史罪責，並刻意地再度打造有關林彪的種種「新神話」（依稀可見當年「七千人大會」上，林彪的所作所為！）。
毫不客氣地說：這是對歷史的又一回犯罪，是對難以計數的「文革」受難者、死亡者的又一回的褻瀆與謀殺。
他們之中，只有林彪之長女林曉霖是個「異數」。在各種場合，對着「文革」的受難群體，她誠懇地代父謝罪道歉。真正的難能可貴！為此，她受到「擁林派」的冷遇，被視為「異己」。
「文革」中，「正、副統帥」的大神話，誤導了中華民族；如今，新一輪的「領袖神話」再編造，仍會迷惑許多人、尤其是年輕人（不是好些青年對「文革」抱有「革命的浪漫主義」幻想嗎？恨不得再來一次嗎？）。
「擁林派」何以如此而為？很簡單——「血緣政治」「人緣政治」作祟耳！
此乃中華政治文明的一大絕症！
（續篇中，會對「擁林派」「造神」立論的種種缺陷，做出具體剖析）。
質疑二：林彪從未加害（害死）過政治對手？
這種說法，估計賀龍、彭真、羅瑞卿、陸定一、傅連璋，和鍾偉將軍的後人不會苟同吧！
「擁林派」還有一種謬說：認為林彪夫婦整肅陸定一夫婦是「合乎情理」的。因為陸氏夫婦一再造謠、污衊了林氏夫婦的「忠貞美譽」······
此說甚可笑！若是陸氏夫婦侵犯了林氏夫婦的「名譽權」。那麼你堂堂正正的國防部長可以用法律或黨紀的正當手段控告、澄清、追究其民事責任。可林彪夫婦，卻是借「政治運動」報一箭之仇，豈不是「假公濟私」「借（政治之）刀殺人」，有幾分齷齪？
他們還說：陸定一夫婦沒有給弄死，表明林彪的寬宏大量。這也太離譜了！將無罪者投入監獄，就不算是犯罪行為嗎？何況是「文革」時期的監獄，被投入者，凶多吉少。有多少人冤死、或瘋在了獄中。賀龍、傅連璋不就死在囚禁中了嗎？
奉勸「擁林派」諸君一句：當你們為「林偶像」論功邀賞、或是開脫罪責時，請守住良知底線。
人類「最神聖最莊嚴的偉大事業」在實行時，總是摻雜着種種個人的私慾與貪婪、猥瑣與卑劣。
「林副統帥」，是一個心胸褊狹之人（性情孤僻者往往如此）。在其仕途上，任何與他意見相左、或是被最高領袖視為異己的同僚，他都會立馬翻臉不認人。將他輩視為仇寇，並且下手狠絕，致「敵手」於死地（政治性的、生命性的）。
哪怕這些人曾經是他老戰友（羅榮桓）、老同事（彭真）、老部下（羅瑞卿）。
羅榮桓曾經因林彪在公開場合羞辱他，而幾天幾夜氣憤不已、顫抖不止。「所幸」他早逝在「文革」前，不然的話，結局堪憂。
（行筆至此，順便提一下嚴慰冰的打油詩。據說，此「詩」是在嚴得知葉群虐待前妻之女後，忿然寫下的：
「摟了一個臭婆子，
生了兩個兔崽仔，
封官進爵跳三級，
終年四季怕光照，
五官不正雙眉倒，
六神無主亂當朝，
七竅生煙抽鴉片，
拔（八）光了頭上毛，
機關算盡九頭鳥，
十殿閻王把魂招！」
——此作的前兩句和「雙眉倒」「抽鴉片」「頭上毛」幾句，明顯是人身攻擊了。觸犯了林彪夫婦的名譽權。
——而「跳三級」一句則是真實寫照；「亂當朝」一句，更是眼光犀利之語了。似乎當年，還沒有幾人能看透這一點！
——說到「機關算盡九頭鳥/十殿閻王把魂招」，簡直是林彪夫婦最終命運的「推背圖」「燒餅歌」！可惜啊，過於聰明的「林副」未能領悟此一讖語，終將悔之不及。）
言歸正傳，筆者真正要強調的是：林彪最大的惡，還不是他具體地加害於誰。他最大的惡，或曰最不可寬恕的惡，是他的「學說殺人」！
——人是一種十分奇特的動物，總是要對自身的行為，作出種種合乎「天理」「神意」「絕對真理」的詮釋。作為「解釋性動物」，人類在殺戮同類時（只有人，最善於屠殺同類），會有着完全不同於動物類的複雜構成。
動物純粹是受生物本能的支配，弱肉強食。而人類的相互殺戮，則會玩出種種「高級生物」特有的精神層面的花樣來。
簡單劃分，人類的殺戮，分有三個層面：
一、學說殺人——即教義殺人；主義殺人；理論殺人；思想殺人。
二、體制殺人——即專政殺人；制度殺人；運動殺人；時代殺人；
三、刀槍殺人——即聖戰者殺人；衝鋒隊殺人；「造反派」（「革命群眾」）殺人；秘密警察殺人，劊子手殺人。
「學說殺人——體制殺人——刀槍殺人」，構成完整的殺人體系。
「學說殺人」的理論建樹，是為大根本；由此派生出「體制殺人」的龐大實體；此實體中，自然包含「刀槍殺人」的功能。
「學說殺人」，是殺人體系中的最高境界。換言之，即是最大之惡！
《管錐篇·第三冊》「學說殺人」一目（1133頁），引古人語曰：「道術一誤，則無復孑遺矣」；「士大夫以政事殺人，以學術殺天下後世」。即為此義。
讓我們看看中外歷史的幾個實例：
——羅馬教會只需引用《新約·馬太福音》的一段經文：「彼拉多說：『流這義人的血，罪不在我，你們承當吧！』眾（猶太）人都回答說：『他的血歸到我們和我們的子孫身上』。」便可建立起「絕對神聖絕對權威」的宗教法庭，去迫害、處死所謂「殺害救世主者（猶太人）」的後代——千年以降，歐洲歷史上血腥排猶的根因在此。
——魯迅抨擊儒學為「禮教吃人」，也大同此義吧。
——只要希特拉寫下《我的奮鬥》，只要戈培爾重複千遍他的「謊言成真理」的煽動性言辭，就足以引發「最優秀種族」的殺人豪情了。
——說到「文革」的發生，必須提及三篇至關重要的「檄文」。一篇是毛澤東主持起草的「5·16通知」；另一篇是林彪的「5·18講話」；再一篇是毛8月5日的《我的一張大字報》（註：「5·18講話」後的第七天，即5月25日，聶元梓等人的大字報《宋碩、陸平、彭佩雲在文化革命中究竟幹些什麼？》便應劫而生了。毛為此寫下了《炮打司令部》的導語）。
三篇檄文，有主有次，互唱互和，便煽起了「文革」的燎原烈火。
仔細研讀三篇檄文的內容，你會發現，「林副統帥」的講話，比其他兩篇文字都更為殺氣凜然，寒光逼人！
《5·16通知》（節選）：
「他們根本否認幾千年的人類歷史是階級鬥爭史，根本否認無產階級對資產階級的階級鬥爭，根本否認無產階級對資產階級的革命和對資產階級的專政。
相反，他們是資產階級、帝國主義的忠實走狗，同資產階級、帝國主義一道，堅持資產階級壓迫、剝削無產階級的思想體系和資本主義的社會制度，反對馬克思列寧主義的思想體系和社會主義的社會制度。他們是一群反共、反人民的反革命分子，他們同我們的鬥爭是你死我活的鬥爭，絲毫談不到什麼平等。因此，我們對他們的鬥爭也只能是一場你死我活的鬥爭，我們對他們的關係絕對不是什麼平等的關係，而是一個階級壓迫另一個階級的關係，即無產階級對資產階級實行獨裁或專政的關係。
混進黨里、政府里、軍隊裏和各種文化界的資產階級代表人物，是一批反革命的修正主義分子，一旦時機成熟，他們就會要奪取政權，由無產階級專政變為資產階級專政。這些人物，有些已被我們識破了，有些則還沒有被識破，有些正在受到我們信用，被培養為我們的接班人，例如赫魯曉夫那樣的人物，他們現正睡在我們的身旁，各級黨委必須充分注意這一點。」
《炮打司令部——我的一張大字報》：
「全國第一張馬列主義的大字報和人民日報評論員的評論，寫得何等好啊！請同志們重讀這一篇大字報和這篇評論。可是在五十多天裏，從中央到地方的某些領導同志，卻反其道而行之，站在反動的資產階級立場，實行資產階級專政，將無產階級轟轟烈烈的文化大革命運動打下去，顛倒是非，混淆黑白，圍剿革命派，壓制不同意見，實行白色恐怖，自以為得意，長資產階級的威風，滅無產階級的志氣，又何其毒也！聯繫到1962年的右傾和1964年形『左』而實右的錯誤傾向，豈不是可以發人深省的嗎？」
林彪的《5·18講話》（節選）：
「我想用自己的習慣語言，政權就是鎮壓之權……但主要的是鎮壓。社會上的反動派，混進黨內的剝削階級代表人物，都要鎮壓。有的殺頭，有的關起來，有的管制勞動，有的開除黨籍，有的撤職……可能發生反革命政變，要殺人，要篡奪政權，要搞資產階級復辟，要把社會主義這一套搞掉……筆桿子、槍桿子，奪取政權靠這兩桿子……我們的黨，緊緊地掌握着槍桿子，始終沒有離開過槍桿子……他們想殺我們的腦袋，靠不住！假使他們要動手，搞反革命政變，我們就殺他們的腦袋……他們想殺我們，我們就要鎮壓他們……他們陽奉陰違，他們是野心家，他們搞鬼，他們現在就想殺人，用種種手法殺人……要念念不忘階級鬥爭，念念不忘無產階級專政，念念不忘突出政治，念念不忘高舉毛澤東思想偉大紅旗。不然的話，就是糊塗蟲。不要在千頭萬緒、日理萬機的情況下，喪失警惕性，否則，一個晚上他們就要殺人，很多人頭要落地……因此，要提高警惕，要鬥爭，不能存有和平幻想。鬥爭就是生活，你不鬥他，他鬥你嘛！你不打他，他要打你，你不殺他，他要殺你……」
——瞧，林的此篇「講話」，使用了多少個「殺」字！這便是「林氏風格」的語言魅力：既有「政客林」的陰狠之心，又有「將軍林」的嗜殺之性。其威懾力和血腥味，決非書齋文士（「四人幫」或林辦秘書）所能企及，其同僚也無人匹敵。甚至老毛也得讓其三分（據史料載：毛對此「講話」有些「不安」了，還特派周恩來前去林彪處告誡。）
隨着「5·16通知」、「5·18講話」、「炮打司令部」的相繼問世，「紅色恐怖」的大規模殘酷鬥爭與任意殺戮，便荼毒了中華大地——「十年浩劫」降臨了。只有經歷過那個瘋狂野蠻時代的人，才會深知，聽聞「林副統帥」那殺氣騰騰的「講話」時，是何等的令人恐懼、戰慄、絕望，精神崩潰。
這就是「學說殺人」的可怕處！
難道還需要「正、副統帥」（秦始皇大帝、李斯宰臣；「最高元首」、「宣傳部長」；「斯大林同志」「蘇斯洛夫同志」）親自動手嗎？
只需「最高指示（聖旨）」一旦頒佈，整個「專政機器」便會高效率地運轉起來。三公九卿、各路諸侯、刀筆吏、刀斧手、「革命群眾」，皆會「磨刀霍霍向豬羊」，大開殺戒矣！
人類的恐怖史，不就是這樣寫成的嗎？
尤其當製造「殺人學說」者，既擁有「絕對真理」，又擁有「絕對權力」時，其為禍為害也就越發地難以估量。其惡果必定是「至今宗朝無片瓦/學術終然殺天下！」
誰還能說：林彪是兩手乾淨的「聖徒」？
罪魁者的邪惡，比各級執行者（包括劊子手）的罪惡要大得多！
正如奧斯維辛集中營的「納粹屠夫們」，必須受到刑法的追究；而那些高高在上的元兇們，也必須受到嚴刑峻法的極刑判決。
這便是「紐倫堡審判」給人類的啟示。
同樣，我相信有一天，在由理性主導的「歷史的大法庭」上（既非「官方意識形態主導的政治性法庭」，亦非「『人緣政治』主導的情感性法庭」），對林彪（當然不只是他一個人）的宣判，也必將是公正的、無情的。
質疑三：林彪是「文革」逍遙派嗎？
林彪有一種極為獨特的「政治心態」，是諸多「林學者」未能觸及的——那就是慣於戰場廝殺運籌帷幄的「將軍林」，在和平時期，轉身成為深藏不露老謀深算的「政客林」後，他對於殘酷複雜的黨內鬥爭，有着自己的「適應性心理（與生理）」。
精神病態又身體虛弱的他，只能適應「斯大林風格的殘酷鬥爭模式」，而難以適應「毛澤東風格的殘酷鬥爭模式」。
「毛風格的鬥爭模式」，與「斯風格的鬥爭模式」，在運作上、氣勢上、規模上、甚至色彩上都有着完全不同的做派（兩位領袖的性格與大文化背景的不同，決定了兩種風格迥異的政治鬥爭方式）。
形象地說：一個是冷色調的陰曹地府；一個是暖色調的烈焰煉獄。
斯大林同志偏好的是夜色里的秘密逮捕，越詭秘越無聲越好，其威懾力便越會令人寒慄。所有的「清洗」過程，依靠的是鋼鐵機器一般的「制度性恐怖手段（秘密警察、法院、檢察院、軍事法庭、報紙、紀錄片、秘密處決等）；
「紅太陽」則嗜好陽光下的公開審判，越熱鬧越喧囂越佳，其震懾力也就越會令人崩潰。所有的「運動」過程，掀起的是烈火燎原一般的「全民性恐怖手段（造反派、紅衛兵、大字報、高音喇叭、大串連、群眾運動、公審大會、公開處決，甚至不惜砸爛公檢法）」。
「林副」的幽暗心態、敏感神經、孱弱身體，只能適應「斯大林風格式」的可控的、有條不紊的、陰森森的鎮壓手段；而無力適應「紅太陽風格式」的不可控的、「天下大亂」的、「星火燎原」般的運動手段。
正因為這一點，常常蜷縮在毛家灣內的林副，會給人一種「局外人」「逍遙派」的錯覺。
為何說是「錯覺」？很簡單，因為偉大領袖發動「文革」的兩大支柱——絕對效忠的紅色軍隊、與狂熱崇拜的革命群眾——都是林彪鼎力打造的。
只需引證幾點，便可說明林彪的「赫赫功勳」：
1、毛林聯手，於文革前製造出一個紅色政治神話的怪圈：「全國人民學習解放軍——解放軍學習雷鋒——雷鋒學習毛主席著作——毛題詞：『向雷鋒同志學習』！」
2、「文革」開始之際，刺人眼目的革命象徵物，幾乎無一不與林彪統領下的「突出政治」的紅色軍隊相關——綠軍裝、武裝帶、軍用品、紅五星、毛像章、雷鋒、王傑、歐陽海，更有那本聞名世界的《毛主席語錄》（竟然印發數十億冊！僅次於《聖經》。別忘了，後者已經印行了近兩千年）。
3、「紅太陽」八次接見「紅衛兵」，天安門上下是由一片綠軍裝與紅寶書構成的喧囂的「紅海洋」（怕風怕光怕聲的林副統帥，竟然能夠陪同毛參與了那一場場「暴風驟雨」般的宏大場面，真是有些不可思議）！
4、「文革」運動起始和前半期，一個最為色彩鮮明、最具政治感染力（蠱惑力）的宣傳鏡頭，便是每當「紅太陽」在《東方紅》的旋律中出現於世人面前時，身穿綠軍裝、手搖紅寶書的林彪都緊隨其後——一身戎裝的「林副統帥」，就是一個剛性的象徵：象徵着軍隊、暴力革命、無產階級專政的鐵拳、無限忠誠、絕對可靠、鋼鐵長城！
向來信賴「槍桿子」的偉大領袖，最最知曉「槍桿子」在中國政治史中的作用。當絕對效忠的「槍桿子」和億萬狂熱崇拜的民眾結合一體時，他才會有絕對的自信心，發動「文革」，清洗掉不聽話的龐大「文人集團」勢力，甚至不怕「天下大亂」。
也正因為林副的汗馬功勞；毛才會投桃報李地「欽定」林為新的「接班人」，並且寫入「黨章」——這可不是兒戲！
於是，在全國人民的心中：毛林一體、帥將一體、師生一體、「萬壽無疆永遠健康」一體、這已經是天經地義的事，鐵板釘釘的事，萬古不磨的「絕對真理」的化身了！
觀上所述，誰還能說林彪是「文革」中的逍遙派？
林彪之所以給人「逍遙派」的印象，還有一個極為重要的緣由——他是一個極其複雜的「矛盾體」。
「政客林」有兩大矛盾面：
一、林彪是謀略過人、恃才孤傲、野心蠢動的；
二、林彪又是心理危脆、弱不禁風、易受身心創傷的。
故而，每當他順風順水、切准政治方向和領袖意圖時，便會橫刀出世，大有作為。
可是，一旦逢上逆風逆水、或把握不准政治動向與領袖聖意時，他會立馬烏龜縮頭，消極冷漠，作「閒人」狀。
他的時進時退、時勇時怯，近於《孫子·九地篇》所云的「始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。」
老毛早就看透了他的這一特點。1966年8月在人民大會堂浙江廳，當林彪稱身體有病，希望不要讓自己當「接班人」時，毛當面嘲諷了他：「想當明世宗......？不想介入運動是假的！」
「林氏矛盾體」的具體表現大致如下：
他看透了毛，甚至鄙夷毛；但是在公開場合，又極力地奉承阿諛「偉大領袖」。
他極為孤傲自尊；但是在領袖跟前又十分地謙恭卑下。
蠢動的政治野心使他不甘寂寞；可是脆弱的身心狀態又迫使他不得不深居簡出。
他辨明各個時期政治格局的大是大非；卻又在個人私慾的左右下，公然地顛倒黑白。
他迎合領袖的意志推波助瀾；卻有一天發現，自個兒已經難以急流勇退，身不由己地滑向滅頂之災......
「擁林派」好為其辯護云：林彪是「迫不得已」地「順」而自「保」。
此言差矣！要說「自保」，有多種方式，主要有二：
2、在作惡、助君作惡中自保——林彪屬於哪一種，還需詳論嗎？
只需看看他自1959年至1969年的「升官發跡」途，即可明知：從退隱二線，到迅速躍升到黨政軍的第二號人物、「接班人」。若真是個「沒有野心」的「淡泊名利」者，會得到最高領袖的一再垂青重用嗎（這十年，恰恰是毛雄心勃勃、最有作為的「黃金時段」）？！
而作惡者也有兩種：
1、不知惡而作惡者——如：紅衛兵、紅小兵、及大部分成年人的「造反派」（當然，在他們的「革命行動」中，常常會夾雜着個人的私慾私念。但是，他們認定自己和群體所奉行的「領袖意志」是絕對神聖的）；
2、知其惡而作惡者——林彪當之無愧地屬於此類。《101筆記》證明他早就對領袖性情之優劣、「最高指示」之正謬，了如指掌。他完全是以自身利益的得與失，做出相應的對策取捨。哪怕其做法，會給國家民眾帶來嚴重的惡果，也在所不惜！
他何以能夠做到這一點？究其因，是他的心中壓根沒有「神聖的信念（信仰）」作為人生的支點與底線。一個身居廟堂、處處迎合「聖意」、又毫無信念的政客，是極可怕的。他的所作所為，必然貽禍天下。
那些為林彪辯護的文章，常常無意、或有意地做出「誤判」，好將「龜縮狀態」中的林彪，描繪為「毫無野心」的「閒雲野鶴」。他們刻意迴避開林彪「知惡作惡」「野心蠢動」的一面。一心要將林彪打造成「超然物外，清心寡欲」的「紅色孤將」。這些誤導後人的文字，無疑是不負歷史責任的失實之論！
實際上的林彪，活得既不「逍遙」、也不「清閒」，而是活得心機極深、心思煩亂，很不自在。
想想他，長年累月地處於重重矛盾的交織中、又苦費心機地撥弄着政治謀略的「小九九」，那只會加重心理上生理上的病態。反過來，病態的身心，又會加重矛盾人格的繁重性——所以他活得很累、很苦、很受罪。到了最後時光，幾乎沒有了人樣。
真乃「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」！
綜上言之：套用毛的那句話：說林彪是「逍遙派」——「那是假的」！
得！一針見血啊。
質疑四：林彪是「硬骨頭」、至死也不低頭認錯（罪）？
說「將軍林」有「硬骨頭」，或可成立。雖然，陳毅說林彪在「紅色革命」最危難之際，曾經當過逃兵。還有，林彪曾給毛澤東寫過「紅旗到底還能打多久？」一信，筆者認為，這都是可以諒解的——那時的林彪才二十來歲，在所謂「大革命」的險濤巨瀾中，年輕的心靈一時的迷惘、動搖，都很正常，無需上綱上線。
但是，要說在政治上終於「成熟」了的、或說過於「成熟」了的林彪，還具有一身的錚錚鐵骨，那就難以服人了。自1959年廬山會議，林彪以「政客林」的面目亮相起，他的「鐵骨」就已經柔化為「媚骨」矣。
解析林彪的後半生，有「四大關口」是繞不過去的——那就是1959年的廬山會議，七千人大會，造神運動，及1966年的「5·18講話」（也不止於這一篇講話）——簡言之：他的表現很不光彩，完全是不顧人間正道、國民禍福的政客諛臣的齷齪之為（對於這四點，前文《林彪從將軍到政客》已詳論，不再贅述）。
本節的着重點，是分析林彪從1970年廬山會議到1971年「9·13」之間的行為，是否真的如「擁林派」所激賞的那樣，是中共歷史上唯一至死不向「最高領袖」低頭認錯（罪）的政要？
「擁林派」塑造林彪「硬骨頭」形象，有兩大論據：一為71年的「五一節天安門公案」；另一就是林彪至死不肯寫下偉大領袖最想要的「檢討書」。
我們先分析第一個論據的可信度——之所以稱為「五一節天安門公案」，原因是對此事件，有着兩種截然相反的論證。
林彪擁躉者主要依照的是杜修賢和林辦秘書的回憶文章，大意為：林彪不願參加，葉群苦求——林彪姍姍來遲，晚於毛登上城樓——林冷臉旁坐，不辭而別——秘書驚愕：林副統帥怎麼很快歸來了。
「擁林派」一片喝彩：林帥有骨頭，敢公開羞辱（拋下）「偉大領袖」！
可是另一種說法卻是：林彪是緊隨毛登上天安門的，並且笑容可掬——有中央新聞製片廠拍攝的紀錄片為證（筆者也特意調看了此片，確實如此。讀者也可在網上查看）；而邱會作在回憶錄中，對此「公案」專有說明：
「1971年五一節晚上在天安門城樓，毛主席、林彪沒有什麼衝突（！）。相反，毛主席找葉群進行了一個多小時的長談，很好地安慰了葉群（！）。我上天安門城樓不久，看見毛主席、林彪前後相差不久到了。雖然早已入春，林彪如天冷時節一樣穿着冬衣，外面還加了大衣，格外醒目。葉群說，林彪這兩天身體生病很不舒服，要請病假（！），無奈這樣的場合一定要出席，才勉強來了，可能要提前一些回去（！）。毛主席和林彪一起會見了中外賓客，然後在主賓席就座。焰火晚會開始了一會兒，林彪向毛主席請假，想先走一步。毛主席同意了，他們哪有什麼衝突（！）？
何況這塊區域別人接近不了，中央警衛團的人嚴格控制着，外人不可能長久地貼近毛主席的身邊聽他們說話。那個所謂的看到聽到毛主席和林彪當面發生衝突，林彪『拂袖而去』的故事是杜撰的（！）。」
此段文字若是真實的，那麼「擁林派」的「喝彩」，只能算是自作多情吧——邱會作的回憶，你們總該相信吧？。
好，讓我們接着分析第二個論據的可信度——
這可謂是「擁林派」所大力尊捧的「林神話」中的一個亮點。那就是到死林彪沒有遵奉「聖意」，像歷次路線鬥爭中的失敗者（包括黃吳葉李邱）那樣，寫下領袖最想要的「檢討書」。具不少史學者曰：毛就好這一手，掌握住政治對手「認罪」的文字把柄，便可作為今後政治鬥爭的殺手鐧。
林彪是敏銳的，他知道「文字把柄」落入聖上之手的可畏處；林彪也是有幾分孤傲和任性的，時而會耍一耍「娃娃之將」的脾氣；但，林彪更是高明過人的，自有他的「獨家秘訣」，曼妙身段，另闢蹊徑地向「英明領袖」極為含蓄（隱喻）地表達自個的心曲。所謂「檀郎一段風流事/只許佳人獨自知」！
不寫文字檢討的林彪，做了以下幾件事，向毛表達心曲：
1、林彪貼身秘書李根清回憶說：「5月中旬的一天，接近中午時分，林彪把我叫到跟前，對我說：「下午總理來，你找一張大大的紙，寫幾句話貼在這裏。」他走出客廳，指着客廳門口南側的牆壁說：「這裏。」接着口述道：「馬克思列寧主義萬歲！戰無不勝的毛澤東思想萬歲！偉大領袖毛主席萬歲！」說完，林彪用雙手比畫出一個圓圈：「字要寫得大一點。」」
2、林幾度私下求見毛，卻被毛一一拒之。毛的做法，很是傷了「接班人」的拳拳之心！
可是，林副統帥在幾度被冷落、幾度怨憤後，又玩了最為「出彩」的一手——
3、配合「江青同志」，拍下了那張「永垂青史」的認真學習《毛選》的彩色照片。這張被江青（姚文元）冠名以《孜孜以求》的彩照，刊登在了1971年8月1日出版的第七、八期《人民畫報》合刊和《解放軍畫報》合刊上。
至此，林氏風格的「表忠心」已達極致。
但，事後看來，拍下這張照片，恰恰成為林彪「政客生涯」中最為尷尬之舉。或說，林彪走了其「謀略生涯」中最臭的一步棋。
刊出此照後不到兩個月，「9·13爆炸」便發生了——對比一下《孜孜以求》彩照中的「林副統帥」的「光輝形象」，與溫都爾汗的那具焦屍的慘不忍睹，真是天地懸隔、陰陽兩界、人鬼難分、大吉大凶、極榮極辱、燭光斧影、啼笑皆非。唉，算了，堆砌再多的古今詞彙，也無力表達我輩的迂腐感受。
歷史的詭異與怪誕，遠在人智之上。
後人有所置疑的是：為何偏偏要在這個節骨眼上，「江青同志」拍下了這張最不該拍攝的彩照？
有幾種推斷：
第一種可能，是最高領袖夫婦合下的一個套——但此說法，難以立論。如前所述，這張「光輝」彩照與一個半月後的那張焦屍之照，反差太大。官方難以自圓其說（就算是林彪被以其他方式清除掉，也一樣是）；
第二種可能，江青並不知曉毛的真實意圖，她只是為了答謝葉群有情送上門的「雞血石」（貪公物為私有），而以拍照做「禮尚往來」——這恰恰正是葉群所求的！她就是要借「夫人路線」，修復毛林之間的關係（林彪幾次懇求見毛而不得）；
第三種可能，江青知曉毛的真實意圖——並不想如對待劉少奇那樣，也除掉這一位「接班人」。不然，如何向「全黨全軍全國人民」交代（毛不打下林彪「叛逃」專機時，也持此種說法）？最多是將林以「身體欠佳」的名義，打入冷宮（但是「林彪黨羽」肯定會被清除）。
第四種可能，神差鬼使乎？——所謂「福至心靈，禍至神昧」。「林彪同志」命數到矣······近於「迷信」了。呵呵，不談了。
——無論是哪一種說法可以成立，有一點無可置疑。彩照中「林副統帥」的做派，絲毫看不出一個「至死不低頭、不認錯的硬骨頭將軍」的偉岸形象。
讓我們好好觀賞一下這幅彩照的細節：
林紅光滿面——是八隻強光燈照射之功。唉，怕風怕光的林是怎樣咬牙堅持下來的？
林十分謙卑——自己永遠是絕對忠於偉大領袖的！甘願永遠做一名「副統帥」；
林萬分恭敬——自己是永遠不會畢業的小學生，只配「好好學習（毛著作），天天向上」；
林絕對認真——忠臣對待聖君，必須畢恭畢敬誠惶誠恐認認真真。
（參考江青秘書楊銀祿《林彪「孜孜不倦」照片背後的故事》一文）
細品之後，我們是不是可以說：林副的彩照有幾分媚態？政治大人物的「媚態」，可比後宮小女子的媚態要可怕的多啦。小女子的媚態，不過是個人性的爭寵罷了；而身居廟堂者的「媚態」，則會貽禍天下！
自古「巫術——媚術——權術」纏磨一團，危害王朝政治、大地蒼生事例屢有發生。實為龍族皇權史的一大痼疾。
坦率說：寧可寫下「檢討書」，也比拍一張「媚態」的「表忠心照」要好得多！
縮在家中寫檢討，你可以滿心憤懣地寫、滿面怨氣地寫、甚至可以暗自罵娘地寫。
可是，亮相於照相機前（又是第一夫人的眼前），想掩飾住內心的不滿，那可就難上加難了。除非他是頂級戲子（別說，林彪倒還真是善於變換「多重面孔」的「頭牌名角」——從他對毛表裏不一的態度可知，「英明領袖」竟然被他瞞了十多年啊）。
正由於林彪的身段過於柔軟（柔媚），所以拍下了這張最不該拍下的歷史見證照，一張足以悔青腸子的「大偽之照」（也算是「智者千慮必有一失」吧）。
從彩照上，我們看到的既是「政治人格的大偽」——政客們人人戴有面具，虛以委蛇，逢場作戲；
也是「政治人緣的大偽」——據說林彪最厭惡的是江青，曾經為江青想插手軍隊而大發雷霆。如今怎樣？呵呵，竟然聽任「峻岭」（江青筆名）女士的擺弄，甚至摘下了他那頂從不在外人面前離開腦門的軍帽。一個有着錚錚鐵骨的將軍會如此做？！
而林彪、葉群、江青相互間的阿諛奉承，虛情假意，亦是不堪（據張寧回憶：就是林、葉之間，也是在假模假樣地扮演「夫妻戲」）！
最終，我們看到的是那個「政治時代的大偽」——越是最高層，越是表現的出神入化、淋漓盡致：
「你看這班人，以假作真，才上台就變臉色；
他同那件事，非名即利，未出腳即費心機」
（古戲台對聯。先人睿智也）
一個人，可以在巨大的壓力下，被迫地低頭「認輸、認錯、認罪」；但絕不可曲意地「巧媚、諂媚、獻媚」！
若要說真正的「硬骨頭」，確實有人。那是彭大將軍、譚大炮（譚震林），陳老總。
彭德懷是被迫「認了錯」，可他服氣嗎？讀一讀他寫下的洋洋二十多萬字的《彭德懷自述》，有一絲的「諂媚」嗎？
據《不信青史盡成灰》一書云：當1966年毛澤東把彭德懷叫到中南海，兩人關起門來談了半個小時。未曾對外公佈的文字有：當時彭德懷和毛澤東拍桌子瞪眼吵，毛澤東張口結舌，最後不得已說：「看來這個事情真理也許在你這邊」，彭德懷說：「什麼叫可能？真理本來就在我這邊。」
到了彭德懷去世前半年，在301醫院痛罵說，我的路線才正確呢，你這個路線正確個屁，你就是個封建皇帝、政治流氓，『暴君、昏君、頑君』，「文化大革命」沒搞成，把黨搞成這個樣子！「
說到譚震林在」二月逆流「時的轟天大炮，確實振聾發聵：「我一生三不應該，第一我不應該活這麼大歲數，看着國家這麼亂我心痛。第二我不應該參加共產黨。第三我當年不應該跟毛澤東去井岡山」！
至於陳毅的「公開檢討」，更是「膽大妄為」。直接將矛頭衝着「正、副統帥」來了：「我們不要搞個人迷信，這個沒有必要。對個人盲目崇拜，這是一種自由主義。我不迷信斯大林，不迷信赫魯曉夫，也不迷信毛主席。有幾個人沒有反對過毛主席？據說林副主席沒有反對，很偉大嘛！」（話中帶諷哦。）
「我看毛主席的大字報也可以貼。毛主席也是一顆螺絲釘。他過去在湖南第一師範當一個學生，他有什麼，還不是一個普通學生。林彪也沒有什麼了不起，過去他是我的部下。難道『文化大革命』這麼大的運動，就是他們兩人領導？老喊『偉大、萬歲、萬萬歲』，對他們沒有什麼好處的。我天天和毛主席見面，見面就叫『毛主席萬歲』，行嗎？」
「我不能看着這樣下去，我寧願冒殺身之禍。」「我講這些話，可能要觸犯一些人的忌諱，我要慘遭犧牲。我願意。我也不怕！」「我很堅定，我準備慘遭不測：準備人家把我整死，我不怕！你們現在就可以把我拉出去！」
瞧見了嗎，這才是真正的將軍本色——全無媚骨。全無媚骨的軍人，才稱得上是「硬骨頭將軍」。
此等「硬骨頭」，林彪有嗎？史實是：他只能龜縮在暗室內，發幾支冷箭——挖苦、刻薄幾句「紅太陽」；一旦來到「光天化日」之下，便又「寶書不離手，萬歲不離口」矣。
如果偏愛「林彪同志」的文人墨客們，還要辯說什麼「硬骨頭」云云，筆者也只能付之一笑了。
再引一副古戲台對聯，了斷此節：
「似我非我，我看我我也非我；
裝誰像誰，誰裝誰誰就是誰。」
——呵呵。哪個是「我」？到底是「誰」？！
（附帶一筆：看看「四大金剛」及江騰蛟在法庭上的表現——個個低頭認罪。尤其是那位「空軍司令」的「精彩表演」，
再看看「四人幫」在法庭上的表現——張春橋一臉鬍渣、不睜眼不開口，一付「死豬不怕開水燙」的架勢。江青則大嚷大叫，一付「老娘不買賬」的「颯爽英姿」。
相形之下，「文人集團」與「武人集團」，誰的骨頭更硬？
到了大形勢寬鬆後，恢復享受高級幹部待遇的「四大金剛」，又紛紛著書立傳，標榜自家如何如何地與「四人幫」無情鬥爭；自個如何如何地為打天下建功立業。無不為自己的「政治表現」洗白，無不以「硬骨頭將軍」自居。其中的某位將軍，曾在關押期間上書要肉吃，並且大快了朵頤，便以此自誇「英雄本色」。
嗨，書此，作為一個軍人的後代，我都為之臉紅）
質疑五：林彪是「第一個敢於死諫毛澤東，希望結束『文革』的大英雄」？
根據所掌握的有限史料，林彪有三次向毛提出過結束「文革」的建議「：
第一回，是一九六九年，在由林彪、周恩來、陳伯達三人起草的」九大報告「中，指明當前的主要矛盾是」先進的社會主義制度「與」落後的生產力「之間的矛盾。故而提出」發展生產力「的方案。
第二回，是」一九七零年三月二日傍晚，林彪到毛主席書房交談近三個小時。第二天毛主席告訴我：『昨天，我的親密戰友給我上了課，說文化大革命要告結束。現在各地形勢都不好，都在放空炮。我還抓不准這個親密戰友在想什麼？』「（《張耀祠回憶錄——在毛主席身邊的日子》）。
第三回，是一九七一年五月，林彪給毛澤東寫的最後一封信中提出；」經過五年來的文化大革命，而這個大革命是非常必要的和正確的，我們是取得了很大的勝利，現在是要鞏固勝利……黨中央和中央政治局在一個相當長的時期保持鞏固的團結，預防思想糊塗的人和冒險家採取意想不到的冒險行為，破壞黨的團結，導致秩序的混亂，引起國內國外的不良反應……第一，實行四不一要的做法，一是在暫定十年之內，對現任中央政治局委員和候補委員的大軍區第一把手、第二把手，實行不逮捕、不關押、不殺、不撤職等四不，如果他們某個成員有錯誤，可經過黨內思想批判來解決。「
（信的最後曰：「我很想和主席談談，如主席什麼時候有時間，請約我一談。」——此一段話，也駁斥了「擁林派」所說的「林彪至死不低頭」的虛矯之詞。）
——現在，讓我們分析一下這三次提議的時間、動機與背景：
第一回是由周、陳、林三人共商提出的，怎麼能只將功勞加在林彪一人頭上？
在當時，省部級以上頭腦清醒的高層幹部，誰不知道「文革」是一場瞎折騰？是國民經濟大幅倒退？早應該恢復正常的經濟生產和管理秩序。頭腦尤其清醒的林彪更應該知曉這點，不足為奇。
而此份「報告」的提出時間是1969年初，已是所謂的「大局已定」——即毛的政治敵手被徹底打倒，毛的權威名望如日中天，絕對穩固（林苦心打造的「領袖崇拜」所獲之碩果）。而「林副統帥」本人也已經高踞「半神」尊位，無人敢於撼動，只差一步即將成為寫入黨章的「欽定接班人」了。
還有更為重要的一條，即毛在1967年8月、68年10月幾度提出「文革」路線圖：「一年發動，二年取得勝利，三年（即1969年）掃尾」。若是毛不發此話，我想，周、陳、林無一人敢發此說吧！？
誰知「偉大領袖」正在「大革命」的興頭之上，呼風喚雨，得心應手，欲罷不能。故而，他更看中了「文革小組」諸君所張揚的「在無產階級專政下繼續革命」的說法。從而否定了周陳林的草稿（在「莊重許諾」一事上，領袖常患「健忘症」）。
一旦「最高統帥」拍板定論，再無一人（包括林彪）敢於「力諫」。是不是？
林彪可圈可點的表現，是他的第二回「提議」。
時間：1970年3月。地點：毛書房。人物：毛澤東，林彪。交談時間：約三個小時。
交談結果：林的表態引起毛的不滿和疑忌（？）——毛：我還抓不准這個親密戰友在想什麼？「
這次會談，依然可以證明先前的幾點分析：時間是1970年，符合毛的」『文革』三年掃尾「的聖意；」大局已定「，更加無疑，林彪已經成為了寫入黨章的」接班人「。
林彪清楚地知道，」文革「再繼續下去，必定是國民經濟崩潰，國將不國（誰願」接班「一個爛攤子？）。實際上，苦撐中國經濟未至崩潰的最大功臣是周恩來（」擁林派「卻偏好貶周保林）。更具諷刺性的是，當時全國經濟搞得最好的地方，依然是是」四人幫「控制的大上海（」擁林派「又喜好標榜」林彪集團「是與」四人幫「堅決鬥爭的英雄）
與前一回起草報告不同的是：這是一次」正、副統帥「間的私下密談，是」親密戰友「在」和諧「氣氛中的交流意見。這與彭德懷在廬山會議上同毛劍拔弩張的公開對歭，在性質上有天壤之別！
客觀地說：林彪對時局利弊的判斷向來精確無誤，其良心尚未完全泯滅。但是，當嚴峻的現實，苛求他必須在」良心「與」私利（利益）「之間做出抉擇時，他更多的是犧牲掉」良心「，而聽從於」私利「的小算盤（廬山批彭、七千人大會頌聖、軍隊」造神「、」5·18講話「之助紂為虐，皆為鐵證）。
這一回，只要領袖一口拒絕，林彪同樣會烏龜縮頭，不再」冒死為民請命「。
不論怎樣，林彪能借領袖」信任「之機，提出結束」文革「，是值得肯定的。
可悲的是，隆隆戰車一旦啟動，它便越來越具有了自身的意志與瘋狂勁。不會再順從於製造者與操縱者的指令了。歷史的詭誕往往如此！
如果說，毛澤東是打造這輛戰車的總設計師加總工程師，那麼林彪就是副總設計師加副總工程師。（」四人幫「只能算是」小朋友「——無法想像，毛只依靠」四人幫「能夠發動」文革「）。
兩位權謀大師，在」9.13「前後，開始一一品嘗到了戰車」異化「的苦澀滋味。
「9.13」將近之時，林彪寫下了最後一份「提議」。此信若是寫於1966年至1970年廬山會議之間，那還值得大為讚賞。
事實卻是，此信寫於林彪及嫡系「干將」失寵失勢之際。顯然「動機」不純，明顯是為了自保及護佑老部下而寫。大有「此地無銀」之嫌，故而，他自己也覺得無趣，直到「出逃」，也沒有發出。其實，就算此信發出了，估計也是「螳螂擋車」，為時晚矣！
要說勇氣，「二月逆流」中的老帥老將才是敢於逆水行舟者（一個「逆」字，足以說明其性質）。那正是「文革」初始，「造反」烈焰鋪天蓋地「橫掃一切牛鬼蛇神」之際。
林彪對江青發脾氣，不過是為了軍權之爭（領袖就需要這樣的派系之爭，權力制衡——權術老套罷了）。除此事外，他何嘗敢「逆」風而上，站出來說個「不」字？
事實卻是，沒有林彪與他統領下的軍隊的絕對效忠，沒有林彪殫精竭力打造成就的「造神運動」，毛是難以掀起「文革」狂飆的——有誰能否定這一點嗎？！
整體觀之，林彪在「文革」前期與初期的表現，顯然是「大惡」遠遠重於「小善」。
若是想以其「小善」，來標榜其「功大於罪」，甚至稱作「最大功臣」，那是對歷史事實的有意歪曲，是刻意地為林彪做第二回的「造神運動」——希特拉之「小善」遠在林彪之上（他不飲酒不吃肉不好女色，尤其是將德國經濟搞得一枝獨秀，失業人數幾乎為零；德國軍隊所向無敵，幾乎稱霸歐洲！）；但是在公正的「歷史大法庭」上，他只會被釘於恥辱柱上。
諸君當冷靜想想：「文革」中的「林彪神話」何其壯偉，其終局又如何？難道各位的再次「造神」，會功德圓滿嗎？
質疑六：林彪是被謀殺的？
對於林彪的死因，為網上炒得極為熱門的話題。雖是眾說紛紜，仔細看來，也不過是兩種說法：
一、林彪死於飛行事故（如官方所說）；二、林彪死於他人的謀殺（「擁林派」大多持此說）。
筆者傾向於第一種說法。
持第二種看法者，把謀殺嫌疑人或是指向毛、或是指向周、或是指向汪東興。
個人以為，都不足信。
首先，從毛的隨身警衛員和專車服務員的諸多回憶來看。毛在「南巡」中從上海返回北京的過程中，大有「風聲鶴唳」之感。直到在豐臺車站調兵遣將後，回到中南海，都是有幾分「驚心動魄」的。但是當毛歸家之後，警衛人員大都返回自家，感到如釋重負，「倒頭便睡」。是半夜裏被緊急電話催醒的，又很不情願地趕回中南海，才知道發生了什麼樣的驚人巨變。而毛也是被周恩來叫醒的，並且緊急轉移住處，以防萬一（林彪經營軍隊幾十年、尤其是當上國防部長之後的十多年。據張耀祠回憶，林豆豆告發說：林立果要轟炸中南海。）——由此觀之，若是毛一手策劃的，怎麼可能讓貼身警衛回家休息？毛又怎麼會服下安眠藥上床入睡、而不提前預防？於情於理說不通（見張耀祠等警衛員有關回憶）。
還有一項世人有目共睹的事實：即「9·13」之後，毛一下子垮了——這可與「偉大領袖」以往在歷次「路線鬥爭」勝利後的「詩人興會更無前」「勝似閒庭信步」之心境大相逕庭！
的確，毛怎麼會為自己要「一心滅除」的政治死敵的毀滅而丟魂落魄呢？
說到周恩來，史料表明：他並不知曉毛改變歸期的突然返回。聞之後，十分驚愕。而那已是9月12日夜22時40分。離三叉戟0點32分強行起飛，只有兩個小時左右——這麼短的時間，想精心謀劃一場驚天動地又天衣無縫的大謀殺，可能嗎（那可不是玩遊戲機）？
「四大金剛」及信服者，多有指責周有足夠的時間阻攔林的飛機起飛，卻又遲遲不下命令。故而有「生怕林彪不跑」之說（李作鵬語，見其子之文）。
筆者認為，周恩來事後在廣州軍區對軍級以上幹部做出的解釋是合乎情理的：「1971年10月初，周恩來應邀給廣州部隊領導機關作報告，談了林彪叛逃後的一些情況，並允許與會者有什麼不清楚的問題可以遞條子。當總理講到林彪座機外逃是『自我爆炸，自取滅亡』時，有的同志懷疑是否總理命令部隊用導彈把座機打下來？總理看完條子後，非常嚴肅認真地說：「我在此再說一遍，林彪的座機不是我命令打下來的，確實是迫降時自我爆炸，自取滅亡。大家可以想一想，林彪是黨中央副主席，我僅僅是個常委。在軍隊他是副統帥，而我在軍隊沒掛職，我敢命令部隊把黨中央副主席、軍隊副統帥的座機打下來嗎？他是『九大』黨章寫上的接班人啊，如果我命令部隊把他打下來，我怎麼向全黨，全軍和全國人民交待嘛！」周總理說的很激動，很合情理，台下先是鴉雀無聲，繼而是經久不息的掌聲。大家表示信服（摘自《十大元帥之謎》）。「
我想問問指責周」有意不作為「的諸君：要是你等身處當時，僅憑林豆豆的」告發「，就敢下令攔截林彪的坐車與座機嗎？他可是」林副統帥「、」毛主席最好的學生「、寫入」黨章「的」法定接班人「呀！
還有，最上層的領導人（及貼身秘書、警衛）都知道，林彪一家人之間的關係相當畸形——林葉之間、母子之間、母女之間都是很不和睦的。常常會有激烈的家庭糾紛。周，更應對此了如指掌。天生十分謹慎的他，怎麼會只因林豆豆的」告發「而下令阻攔林彪的行動自由呢？萬一出了差錯，怎麼交代？！
所以周在追問了吳法憲等人後，下令沒有四個人（周恩來、黃永勝、吳法憲、李作鵬）的命令，三叉戟不得起飛。同時又打電話給葉群，試探性地做出詢問。
「心中有鬼」的葉群、林立果則慌了手腳，於是便有了「倉皇出逃」、機毀人亡的歷史事件發生。
周的這個電話，卻又被「解讀（誤讀）」為「故意設謀，逼走林彪」。
在根本無法預料林的出走會引發什麼樣的可怕後果的情形下，說什麼「一場精心策劃的預謀」、「有意地逼走林彪」，只是某些人「語不驚人死不休」的獵奇想像罷了。把殘酷的現實政治，描繪成了「地攤級的傳奇小說」。
周是最能深刻領悟現實政治之殘酷性的。所以在得知飛機墜毀的確切消息後，別人都鬆了一口氣，他卻難以抑制的失聲痛哭。箇中滋味，非筆者在此探討的了。
再看汪東興，「9·13」之前，他緊隨毛一路狂奔地返回京城。哪有時間精心安排什麼「謀殺」之事？回到中南海，他又遣散了貼身警衛。要真是有幹掉「副統帥」之謀，豈能讓貼身警衛離去？再說，沒有最高領袖的「聖旨」，汪豈敢冒天下之大不韙，謀殺寫入「黨章」的「接班人」？！
但筆者，並不想糾纏於到底有沒有「謀殺」的種種推論中——只有當全部檔案公開之時，這個「懸案」自然會水落石出。
今書此文，只是想做一番「哲理意味」的評判（也可算是「野狐禪」之「戲說」）。
筆者認為：真正將林彪送上不歸之路的，除了「絞肉機政治」（林立果語）和宿命性的「恢恢天網」外，的確是一場人類政治史上最為複雜、弔詭、怪誕的「群體謀殺」——而其中最為荒唐的「殺手」，恰恰是林彪自己和他的至親！
聽起來有些匪夷所思，是嗎？那就讓事實來作證：
首先，學界公認，1970年廬山會議，是毛林「親密戰友」關係破裂的分水嶺。
而從林彪秘書張雲生的回憶看，這場「破裂」緣起於葉群——
「9月初一天夜裏，林立果打開保密機，挑明了：我告訴你，廬山這裏出事了！主任煽風點火，惹了一場大亂子。陳伯達帶頭跳出來，被主席抓住，已經挨批了。黃吳李邱汪都在會上做了檢討。他媽的，都是主任搞的......。由於主任惹了亂子，首長還在會上做了幾句自我批評。最後主席保了首長。現在是集中批陳伯達，但陳伯達的後台是主任」。
若是此一回憶可靠，葉群真是「罪責難逃」了——不然林立果怎麼會破口大罵其母「惹了大亂子」？
——由此，林彪通向地獄的第一道生死門開啟了。
接着是林立果的「非凡作為」。就在此次會議之後，他與幾位心腹（「小艦隊」）開始了所謂的「兵變計劃」——即後來聞名天下的《五七一工程紀要》與「弒君密謀」。
這個「膽大包天」的計劃和行動一旦展開，便只能成功，不能失敗。失敗定是死無葬身之地！
也許此計劃林彪夫婦不知情，也許只有葉群知曉（據葉群秘書兼內勤王藍多回憶說，她在葉群的枕邊發現過一張被葉群一直保留的寫着「與其坐以待斃，何若起而伐之」的紙條——焦燁所著《一個秘書眼中的葉群與林彪》）。
不管「知情」還是「不知情」，林立果的作為，都已經註定林彪一家絕無退路了！
——林彪通向地獄的第二道生死門開啟了。
通向地獄之途的最後一道生死門，則是由林彪之女開啟的。
要是沒有林豆豆的「大義滅親」，及時地「告發」葉群和林立果的「綁架林彪投敵叛國的陰謀」，就不會有周恩來的一系列相應舉措，也就不會有那個打給葉群的「夜半凶鈴」，及林彪一家的慌忙出逃。
照林立果事先的安排，是在第二天帶領全家駕機遠行的。白天起飛，又是全體機組人員到位，這樣的安全係數顯然高得多。
可是由於林豆豆的「告發」，令局勢突變，迫使林家人半夜逃命。為了安全起見，只能攜帶一名正駕駛員（潘景寅）和必要的三名機械師強行起飛（副駕駛員康庭梓認為，潘景寅深夜接到的那個「神秘電話」是林立果打來的，很有道理），由此飛向了不歸之路（參考康庭梓的有關回憶）。
至於說到林彪地自戕性命、自掘墳墓，在前文《林彪從將軍到政客》中已論之，可參考。
——由以上事例觀之：說命運弄人也罷，說咎由自取也罷，正是林彪一家人斷送了一家人的「卿卿性命」。真是「人有小九九，天有大算盤」，「人算不如天算」哉！
這也算是「林氏悖論」的一種吧——他不得不依賴的夫人葉群、苦心栽培的虎子林立果、及他的愛女林豆豆，都在神差鬼使中促使林彪一步步地走向血光之災的終局。
筆者的最終結論是：從狹義上看：是林氏一家的自迷自誤、自戕自害；從廣義上看：則是一場由「古老權術文化、絞肉機制度、宿命力、弄權者、派系間、親人間、及自身」聯手打造的詭謀兇殺。
這便是極具「中國特色」的「血腥政治定律」。浮沉其間者，大多「弄潮需是弄潮兒/畢竟還落潮中死！」
結束語
一、此文的首個「質疑」，本為「林彪是第一戰神嗎？」
但，總有一股牴觸情緒令自己遲遲不願下筆。
有史料稱：1965年，蒙哥馬利元帥訪問中國會見毛澤東。毛談到打敗八百萬美式裝備的蔣介石軍隊的「輝煌戰果」時，「不識趣」的蒙哥馬利答曰：在西方國家，我們儘量不宣傳內戰的戰績，因為這是殺自己的同胞！
此言深合我心。因此，決定不再詳論此一章節。只想以兩句話了斷之——
林彪前半生的赫赫「功勳」，屬於一個政治集團的「偉大成就」；
林彪後半生的滔天罪孽，則是禍及全民，殃及萬代的巨大惡行。
悲哀的是，我們對於「大饑荒」、「文革」等政治性災難的嚴重惡果與後果，遠遠沒有作出應有的發掘，反思，批判、警醒。中華民族愧對那個時代中無數的冤死者、受辱者。
甚至，猩紅色的歷史已經被洗白成了「玫瑰色的新童話」。
這樣的民族會有充滿希望的未來嗎？不會再重蹈故轍嗎？
二、林彪非「鬼」亦非「神」，乃一人性扭曲、人格晦暗、人品陰鷙之人也（主指其後半生）。
筆者常想：若是林彪生長於一個政治開明的制度中，他的人生歷程當完全不一樣（包括他的家人的命運）。遺憾的是，龍人的政治史從來就不是童話。
本以為開拓出一個「新世紀」的那一代人，最終發現，「神聖完美的理想」，不過是歷代王朝循環定律的又一次輪迴罷了。且更加地荒誕、瘋狂、血腥、悖逆人倫——這是由「傳統的帝王、君臣、臣民意識」+「斯大林主義」的必然惡果，是一個古老民族的在劫難逃！
——林彪的「非凡處」，是他比同代的「老同志們」更早地認清了這一點。可惜，他沒有選擇「獨善其身」，而是步上了「兼惡天下」之邪道。
若是將全部責任都推卸到「制度、時代」等外在原因之上，也是片面的、淺薄的。
任何時代的「政治生態」，都是由「政治文化——政治人格——政治制度」，和合而成的。
好的、合乎人性的「政治文化——政治人格——政治制度」，自然而然地產生良性互動，使社會健康發展；反之，壞的、違逆人性的「政治文化——政治人格——政治制度」，則只會產生惡性互動，令社會步入重重災難。
只要不是刻意地袒護林彪，誰都知道他在那「惡時代」里，犯下了多少助紂為虐的劣行。
有人辯解說：他那是「被迫作惡」。不對。只要你認真面對林彪的《101筆記》、「造神運動」、「七千人大會講話」與「5.18講話」，任何有良知有理性的學人，都會得出林彪是一個謀術極深、用心良苦的「主動作惡」者。至少是一位在「被迫」下「主動」作惡的政客老手。
在一個惡的時代、惡的制度下，人是可以做出不同的抉擇的。
有一位老帥，最值得拿來與林彪對照一番，那就是劉伯承元帥——劉、林兩帥，有着同樣的軍旅生涯，同樣的足智多謀，同樣的精通兵法，同樣的善於用兵，同樣的指揮一個方面野戰軍，甚至同樣的疾患纏身。
可是兩人在「解甲歸田」後的政治性抉擇上，則走上了相反的道路。
劉帥是真正的淡泊名利，以疾告退，在政治上不投機，不諂媚，不助紂為虐，不「主動作惡」。
林帥本也可借長養病體的名義，「自廢武功（尤其是自廢政治權術之陰功）」。那樣的話，縱然會引起「偉大領袖」的不滿，但其結果最多是被打入冷宮，「冷秋秋」地安度晚年。
可惜呀，林彪同志是個淡泊不得、清閒不得之人。他的外在生活很像是「閒雲野鶴」，骨子裏卻行的是「終南捷徑」。在《101筆記》中，他給自己的定位是：「要把大擁、大順作為總訣，要仿恩（格斯）之於馬（克思），斯（大林）之於列（寧），蔣（介石）之於孫（中山），跟着轉，乃大竅門所在。要亦步亦趨，得一人而得天下。」「——當仔細回味最末三字的含義。不是」得清閒「」得淡泊「，也不是」得平安「」得自保「，而是」得天下「！
（公正地說：林彪沒有敢於取毛而代之的雄心，確切說是無此」膽氣「。他只是將自己定位於」一人之下、萬人之上「之」副手「的地位。他也實實在在地做到了這一點。然而，達此目標的手段十分的齷齪，卑劣。）
這才是真實的林彪——外表清心寡欲，骨子裏卻是孤傲自詡。既自視功高蓋世，又自許精明過人。更致命的是權欲蠢動，難耐寂寞。所以，只要領袖需要，他便會語出驚人，出手犀利，刀刀見血，令聖上龍心大悅，令聖主之」敵「無招架之功。
遺憾的是，他的高明過人，最終引來的並非福報。還是逃不出古人之」讖語「：
「炎炎者滅，隆隆者絕；高明之家，鬼瞰其室」。《楊雄·解嘲》
也是一種宿命吧，林彪命中與「虎」有緣——其名「彪」字即含「虎」之旁。他的後半生，正是「伴君如伴虎」的歷程，也是一個詭譎演變的過程；
先是林彪的「為虎作倀」，投君所好，深得君寵；
接着是他的「狐假虎威」，清除異己，坐大勢力；
再後是他的「騎虎難下」，進退維谷，深陷困窘；
最後是君臣間的「龍虎相爭」，兩敗俱毀，「神話」破滅。
筆者在研讀有關林彪的諸多資料時，常會自問：林彪心底有信仰（信念）嗎？如果有，他的信仰（信念）是什麼呢？馬列主義？儒家？佛家道家？都談不上。通過他的私下筆記與公開作為來看，他真正奉行的顯然是鬼谷子、韓非子、縱橫家、古老兵法（已被他成功地轉化成了政治權術）、馬基雅維利。
此類的政治哲學與謀術，可以讓他成為「老虎」+「狐狸」（馬基雅維利語）的得志得勢者，成為玩陰招（鬼谷子之術）的謀略大家。
其後果十分可怕——作為一個手握兵權、深得君恩、化身半神的高居廟堂者，他的所作所為，只會給整個民族帶來荼毒天下的惡果。林彪的歷史罪責，亦可謂在「一人之下，萬人之上」！
然而，歷史的變數也是詭黠難測的——回看劉、林兩帥一生的同途殊歸：一位樂享天年，得以善終；另一個橫屍疆外，（幾乎）全家凶死。
同樣政治背景下的截然不同的終局，難道是偶然的嗎？
《韓非子·說林》曰：「巧詐不如拙誠」。信哉！
2015.6.14——7.27