從科學的角度來看，如果我們接受「生命無處不在」這個命題，那麼我們就無需再糾結於解釋地球上究竟是如何從無生命發展到有生命的。
（英文大紀元專欄作家Evan Mantyk撰文／信宇編譯）
生物學、歷史學和其它學科的教科書都將19世紀英國生物學家查爾斯‧達爾文（Charles Darwin，1809—1882年）提出的進化論（theory of evolution）視為既定事實。真的是這樣嗎？
理論上，曾經存在過一種單細胞生物（single-celled organism，先不管它究竟是如何產生的），然後經過數百萬年的自然選擇和適者生存——瞧！人類就這樣出現了。地球上我們所看到的所有動植物，也都是這樣出現的，只不過其它星球上沒有。這就是達爾文進化論的簡要概括。
根據美國國家科學教育中心（National Center for Science Education，簡稱NCSE，總部位於加州）去年的一項題為「最新調查顯示，絕大多數美國人接受人類進化論」（Vast majority of Americans accept human evolution, new survey finds，2/28/2025）的調查，十分之八的美國人認為這種理論可以接受。在這八人當中，大約一半認為達爾文進化論（描述的過程）是一個由神引導的過程，另一半則認為，演化完全是自然發生的，不需要神加以引導。
然而，無論是否有神的指引，達爾文的理論都漏洞百出，而且這些漏洞至少在2500年前就已受到質疑。據古希臘聖賢蘇格拉底（Socrates，前470年—前399年）的學生古希臘哲學家色諾芬（Xenophon，前427年—前355年）的記載，蘇格拉底曾指出，人臉的構造如此精巧完美——包括眼睛、眉毛、耳朵、嘴巴、鼻孔、牙齒等——其背後必然存在「一個智慧的存在」（an intelligent being），而非僅僅是「純粹的偶然」（mere chance）。
蘇格拉底所說的「純粹的偶然」，可以直接對應到現代理論中的、被視為推動自然選擇與演化的基因突變。從這個角度來看，蘇格拉底確實超越了他所處的時代。如今科學家對人體的研究越深入，就越發現人體的極度複雜與構造精妙——簡直就是一座大教堂內擺放着一台超級電腦。
正如保守派智庫「探索研究所」（Discovery Institute，總部位於華盛頓州西雅圖）的科學家斯蒂芬‧邁耶（Stephen Meyer）最近指出的那樣，現在已有研究發現，人體細胞內含有一種高度先進的結構，它基本上就像是「一具微型旋轉發動機」（a tiny rotary engine）。
「它有定子（stator）、萬向節（U-joint）和軸套（bushing），還有一條長長的鞭狀尾部（whip-like tail），發揮螺旋槳的作用。如果只具備其中一些部件，而不是全部……這具發動機就無法運作。」邁耶在接受《美國思想領袖》（American Thought Leaders）訪談節目採訪時說道。
想像一下，你車庫裏那些零零碎碎的東西在地震中隨機碰撞，竟然組成了一台能正常運作的發動機。這根本不可能吧？嗯，其實，這概率就跟最原始的進化論所預測的差不多。
此外，考古記錄中也缺乏人們預期會在數百萬年進化過程中出現的中間物種的證據。然而，像寒武紀生命大爆發（Cambrian explosion）化石中發現的那些動物，卻仿佛就這麼憑空出現在歷史長河中，無需任何基因突變。
儘管長久以來進化論存在這些巨大的漏洞，仍有80%的美國人相信進化論。這是為什麼呢？我認為這必然與人類傾向於盡其所能地解釋各種疑點有關。我們凝視着廣袤無垠的土地、浩瀚無垠的天空、無邊無際的海洋和無盡的宇宙，於是便認定：非生命狀態必然才是世界的基本常態；而植物、動物和人類，則必定是以某種方式，從我們周遭所見的大量非生命物質中，在地球上逐漸出現的。
這種我稱之為「先無生命，後有生命」（no life, then life）的範式，也是大多數批評進化論者的出發點。像「探索研究所」這樣的機構和個人，都做了大量出色的工作，解釋了為什麼基於人類生命的複雜性和化石記錄，進化論是站不住腳的。他們認為，必然存在一位智慧的設計者。
但是即便如此，智能設計理論仍然假設地球上原本沒有生命，隨後才有人設計出了生命。這其實並沒有真正解決這個懸而未決的問題。它仍然留下了這樣一個疑問：那位設計者究竟是如何讓地球從沒有生命的狀態轉變為有生命的狀態的？「這背後的原理究竟是什麼？」普通美國人可能會這樣問。從這個角度來看，基於科學目前能夠重複驗證和測試的結果，進化論仍然提供了一個看似最合理的答案。
但是，如果我們在地球、天空和宇宙中看到的一切，也包含生命，或者被生命所包含呢？想想構成我們身體的所有原子。這些原子超過99%都是空的空間。如果你站在人體內的原子核上，環顧四周，你會看到沒有生命；但實際上，那裏也是生命。我們現在抬頭仰望時，是否也在做着類似的事情呢？
魯珀特‧謝爾德雷克（Rupert Sheldrake）是一位擁有英國劍橋大學（University of Cambridge）生物化學博士學位的研究員，他在《科學的錯覺》（The Science Delusion，2012年）一書中指出了10個值得懷疑的科學教條，其中就包括「自然是機械的或機器般的」，以及「整個宇宙是由無意識的物質構成的」。
「這是預設的世界觀，幾乎全世界所有受過教育的人都持有這種觀點。」他說道，「它是教育體系、國家醫療服務體系、醫學研究委員會、各國政府運作的基礎，也是受過教育的人默認的世界觀。」然而，這些教條中存在嚴重的漏洞，有些漏洞甚至顯而易見（若要詳細探討這些漏洞，則需要另寫一篇文章）。
如果謝爾德雷克所謂的機械論視角，以及上面所說的「先無生命，後有生命」範式確實是錯誤的，那麼它將最終推翻達爾文的進化論，並開闢出新的研究領域。從科學的角度來看，倘若我們接受這樣的命題：儘管我們的直接感官無法察覺，生命其實無所不在；或者說，我們周遭的一切至少都在根本上與生命息息相關，那麼我們便無需再為「地球上究竟是如何從無生命狀態演變為有生命狀態」這個問題而苦苦尋求解釋。事實上，根本沒有任何直接證據表明地球上曾經沒有生命！
如果我們周圍的宇宙確實是有生命的，那麼我們還有其它問題需要提出，例如「我們身處何種存在之中？」或者「我們如何才能更加接近生命的原始狀態？」這些問題與達爾文進化論不同，它們自然而然地與對至高無上的存在、對神的信仰聯繫在一起，並與數千年來定義人類文明最高追求的傳統和道德價值觀相契合。
這種範式轉移已刻不容緩，它為新的研究與進步提供了沃土，有望引領我們走向更充實且永續的生活方式。這或許將標誌着達爾文過時理論的終結，以及未來科學的開端。
作者簡介：
埃文‧曼蒂克（Evan Mantyk）在紐約教授歷史和文學。他同時也是總部位於紐約的古典詩人協會（The Society of Classical Poets）的主席兼編輯。
原文：The Change in Paradigm That Could Bury Darwinian Evolution Theory刊登於英文《大紀元時報》。
