統戰工作最高境界——直抵人心最軟處，用情去完成攻心。
周末去看了中國當下最受追捧、總票房預計破16億人民幣（約3億新元）的電影《給阿嬤的情書》。在萬種思緒被電影情節攪動不止的一秒鐘空隙里，我突然回過神，熱燙的腦袋閃過冰冷兩字——統戰?
從情感中抽離地看，這是一部非常成功的統戰片，即便導演未必有這個初衷。統戰對象不是平日新聞中常見的台灣人，而是全球華人，更多聚焦東南亞華人。沒有宣傳口號，沒有宏大敘事，唯有「情義」兩字貫穿全片，牽起一個女人寫給另一個女人，跨越半個世紀的情義文書。
劇中演員全講潮汕話，演員據說也都是素人。潮汕話既非潮州話，也非福建話，聽不太懂，但藉助字幕就能完全看懂。
影片講述上世紀40年代，一個叫鄭木生的潮汕青年在戰亂中為逃避國民黨抓壯丁而「過番」下南洋，留下妻子葉淑柔在老家獨自撫養三個孩子。他先到馬來亞，再到暹羅(今泰國)。在暹羅結識華人女子謝南枝，兩人相互扶持，建立起情義相挺的真摯情誼。
鄭木生在跑船時與歹徒搏鬥落水身亡。謝南枝幫忙辦後事，還繼續以鄭木生名義，寄送僑批給素未謀面的葉淑柔，匯款也沒少，甚至連咸豬肉和腳踏車都寄上，為相隔江海萬里的另一個家庭守護長達18年的美麗謊言。
謝南枝和葉淑柔在垂垂老矣之時，終於在泰國見上一面。此時謝南枝已患上老人痴呆，恍惚中，她脫口而出：「你是淑柔姐嗎?我給你寄的鹹豬肉好吃嗎?」一句老人之間關於吃的尋常問候，承載謝南枝對葉淑柔一輩子的情義羈絆，止於唇齒，掩於歲月。
散場後，坐我後頭、說着標準普通話的中國北方觀眾在討論僑批。似乎在走進電影院之前，他們從來不知道這是什麼。他們肯定也不像中國南方人那樣，有親戚在東南亞。僑批是十九至二十世紀的海外華人寄回中國家鄉，集家書與匯款憑證於一體的信件，是那個動盪時代的鄉愁印記。
身為新加坡土生土長的華人，我不禁在想，當這部影片在東南亞國家放映時，當地華人群體，尤其是經歷僑批時代的老一輩，如果還健在並能走進影院看電影，那些紙短情長的悲歡離合，會在他們內心產生多大的觸動?他們當年可能只是個孩子，如今兩鬢斑白回看歷史，僑批記錄的大時代里小人物的喜愁悲歡雖早遠去，卻始終是他們人生剪影的一部分。
年輕一代的東南亞華人，他們的觀後感又是什麼?以第三者的視角看着別人的故事時，是否也會產生「那是我曾祖父祖母的故事」的共鳴?我出世的那個年代，僑批已走進歷史，但仍記得小時候聽長輩說過，要寄東西「回唐山」。
《給阿嬤的情書》是部好片，至少在人工智能全包攬就能整出短視頻的「預製菜智能時代」，導演證明了有克制、有溫度的人文電影，終究還是要人來做。
說片子具備某種統戰效果，因為它做到真正的潤物細無聲。不同於生硬、容易引發警惕、仿佛只差沒把「統戰」二字刻在額頭上的表達方式，這部電影以質樸的影像語言和情感真摯的敘事結構直抵人心，讓人不自覺對「唐山」產生親近，進而形成跨地域的華人情感共振。
影片更是讓人思索，非中國籍、不在中國出世長大的華人，他們與中國的連接是什麼?那些不理解中國社會運作，甚至不諳中文，卻被「中國崛起」所吸引的華人，他們與他們想像中的中國，又是何種關係?隨着中國綜合國力日益強大和統戰工作不斷擴展，這種連接會否不斷加深?若是，這會給大中華地區以外的華人和他們所屬國家的治理，帶來什麼樣的挑戰?當下雖沒了僑批，卻有小紅書、TikTok、微信、淘寶等各式各樣的現代應用，它們正以更便捷方式，將世界編織入同一張由中國構建的信息網絡之中。
熱映電影《給阿嬤的情書》電影道具專題展在廣州華僑博物館展出，以歷史史料、電影道具、影視劇照為載體，還原潮汕人下南洋僑批傳情的往事。(中新社)
影片的「過番」落腳處設定在泰國，中泰友好是個自然賣點。再延伸開來，有華人的東南亞國家都是潛在市場。上網查了一下，中國媒體報道，影片發行方確實將重點放在東南亞市場，「尤其是泰國、馬來西亞、新加坡等潮汕僑胞聚居地區」。也果不其然，媒體報道稱，中國全國多地統戰部門及僑聯組織，如汕頭、福州、馬鞍山等地，將電影作為重點文化項目，「紛紛組織統戰成員、歸僑僑眷和海外僑胞集中觀影」。
我想起跟台媒朋友聊起祖籍話題時的一段對話。大家都是祖籍福建，她快速反應說，祖輩上了哪艘船，就決定了後代的命運。她祖輩那艘去了台灣，我祖輩那艘漂到了新加坡。
極富畫面感的一句話，我聽出些許宿命感和難以言說的歷史分岔感。台海兩岸關係千絲萬縷，盼最終能以水到渠成方式和平處理。
新加坡自1965年獨立以來，作為位於東南亞的多元種族國家，雖以華人為多數，但並非華人國家。國語為馬來語，國歌亦然。經歷數代人落地生根後，國家認同與身份認同早已清晰不過。就個人而言，新加坡人、新加坡華人、祖籍福建東山，是明確的身份排序;與中國，是祖籍連接，而非祖國情感。
