國學經典浩如煙海，你是否會常常感慨人生有涯而書海無涯？在這茫茫書海中究竟要選擇哪幾部經典？人生一世，草木一秋；來是風雨，去是微塵。人生八苦，如何出離？人人都渴望安身立命，渴望獲得幸福，如何從經典當中、從古聖先賢那裏獲得離苦得樂的大智慧？如何成為中華文脈傳承者、國學經典解讀人？資深國學專家張其成教授這樣告訴你……
國學六經概述
張其成教授經過數十年潛心研究，提出國學的基本結構是「一源三流，兩支六經」，具體地說就是「易魂佛心，儒風道骨，醫脈藝韻，六經歸元」。《易經》是中國傳統文化的源頭和靈魂；儒家、道家、中國化佛家是傳統文化三大流派，國醫和國藝是當代社會兩大支點。而「一源三流兩支」的第一經典，分別為易家的《易經》、儒家的《論語》、道家的《道德經》、禪宗的《六祖壇經》、國醫的《黃帝內經》和國藝的《詩經》，合稱「國學六經」，是國學最有代表性的經典，也是每一個中國人都必須終身誦讀的經典。學習「國學六經」可以提升人文素養，開啟生命智慧，回歸精神家園。
「國學六經」是什麼關係呢？
張其成作了一個比喻：如果把博大精深的中華文化比喻成一棵參天大樹，那麼這棵樹的樹根就是《易經》，這棵樹的主幹就是「易道」，這棵樹上最茁壯的三根樹枝就是儒、道、禪，而國醫、國藝則是這棵樹上的果實和花朵。「易道」是中華文明的哲學主線，其「陰陽中和」思想貫穿五經當中。其中《論語》繼承發揚了「陽」剛進取的乾卦精神，主張中庸仁和，強調仁禮並重與社會責任；《道德經》繼承發揚了「陰」柔虛靜的坤卦智慧，主張中氣柔和，強調順應自然與無為而治。《六祖壇經》將《易經》為代表的中和文化與印度大乘佛教中觀派思想相結合，主張中道圓和，強調明心見性與無住生心。《黃帝內經》則全面繼承了《易經》「陰陽」思想，主張中通調和，建立「法於陰陽」「陰平陽秘」的治理體系。《詩經》用真摯純正的情感描繪現實、抒發心志，藝術性表達了「陰陽中和」的社會人倫理想。
「國學六經」應該怎麼讀呢？
張其成主張要精讀、常讀、一輩子讀。《易經》讓我們立心鑄魂，樂天知命；《論語》讓我們積極進取，弘毅忘憂；《道德經》讓我們破除執念，無為逍遙；《六祖壇經》讓我們自性清淨，自在圓融；《黃帝內經》讓我們調神御形，心安體健；《詩經》讓我們情感共鳴，風雅美好。所以說「國學六經」必須終生誦之。如果就生命不同階段而言，則少年青年必讀《論語》，《論語》告訴我們來這個世上要做什麼；中年必讀《道德經》，《道德經》告訴我們來這個世上不要做什麼；老年必讀《六祖壇經》，《六祖壇經》告訴我們來這個世上要往哪裏去。
國學六經介紹
《易經》
張其成幼承家訓，開始學習《易經》，後來在北京大學師從朱伯崑教授，專攻易學，獲哲學博士學位。1990年代就主編了我國第一部《易學大辭典》、第一部《易經應用大百科》、第一套《易學文化叢書》，現任國際易學聯合會名譽會長、中國周易學會顧問。截至目前張其成主編及獨撰的易學著作達20餘部，其中多部著作獲業內重要獎項。張教授在喜馬拉雅音頻課程《張其成講易經》《張其成講易傳》，目前已經超過5300萬播放量。
張其成認為《易經》是天地周期變化的大規律、人類知變應變的大法則、人生為人謀事的大智慧，是中華文化的總源頭。《易經》源於占卜，但不能把《易經》僅僅看成是一本占卜書，它還為我們找出規律、揭示因果。《易經》強調天地之理，世間萬物，人生百態，其要一也，都歸於陰陽，歸於氣，歸於簡單，也歸於本質大道，這是中華文化的核心之處。當人讀懂《易經》，才會更全面的了解中華文化的『博大精深』。
《易經》的魅力與最重要的作用就是用來改命，教人們趨吉避凶。這裏所蘊含的最大秘密就是「修心」，也就是了解運用陰陽變化的規律去洗心。心修好了，抑鬱症之類的疾病都可以治癒。
《論語》
張其成經常說他的人生得益於小時候父親讓他背誦的《論語》。他現任國際儒學聯合會副理事長，他總是強調要讓孩子學《論語》背《論語》，因為學明白了《論語》你的孩子就不會憂愁抑鬱。《論語》讓人積極進取、剛毅勇為。孔子幼年喪父、少年喪母、中年喪妻、老年喪子，帶着弟子們周遊列國，不是被驅逐就是差點被餓死，好日子其實沒有過幾年。可是呢，孔子很積極的面對人生磨難，超級樂觀，別人說他如喪家之犬的時候，他說這是最合適的評價，心理何其強大而健康。孔子和弟子顏回無論多麼貧困都能坦然面對，人稱孔顏樂處。《論語》的精神內核是仁，「仁者愛人」「剛毅、木訥、近仁。「「己所不欲勿施於人」「己欲立而立人，己欲達而達人。」「士不可以不弘毅，任重而道遠」。有了這樣的精神支柱，還怎麼會想自殺?
《道德經》
張其成酷愛道家文化，曾擔任老子道學文化研究會的副會長，現擔任這一全國唯一的老子道學研究會的顧問。喜馬拉雅音頻課程《張其成講道德經》被列為「神作必聽」。張其成教授透露，學《道德經》是可以用自己的身體去學的，人身小天地，天地大人身，老子高深的「道」是可以在身體上感受到的。還有一個方法就是不斷的追問，一層一層剝開來，直到宇宙生命的真相浮出水面。比如「治大國若烹小鮮」，為何是「鮮」不是「魚」？深挖兩者關係，就可得出「鮮」保持了原生態，讓事物發展保持了本來面目，本來的樣子，無為而治，無為而無不為。那麼怎麼保「鮮」呢？有一系列方法，比如不要隨意翻動，不能用大火，不能放調料等等，啟迪我們制定好的政策不要隨意改動，治理百姓要遵循本性而不去人為干預……讓人聯想到，其實治理國家，治理企業，治理家庭和保養身體都是同樣的邏輯。
《六祖壇經》
張其成是章黃一脈，佛道雙修，對儒釋道都有深入修證。依止善知識，深入經藏，以法自持。
《六祖壇經》是唯一一本稱為「經」的中國化佛家著作，是禪宗第一經典。當下「禪」有着廣泛的接受度，那麼「禪」究竟是什麼？學佛學什麼？如何學？學佛必須要打坐嗎？學佛的最終目的又是什麼呢？什麼是「菩提自性」？如何才能明心見性？去除執着，長行平直，心清淨，生智慧。《六祖壇經》讓人參悟宇宙生命的真相，更好地活在當下，擁有覺悟自在的人生。
張其成多次帶領弟子打坐參悟，將《壇經》般若智慧化成日常生活的行住坐臥，讓大家切身感受「佛法在世間，不離世間覺」。
《黃帝內經》
張其成出身於國家非物質文化遺產「張一帖」醫學世家，是「張一帖」第15代傳人。其父李濟仁是第一屆國醫大師，其母張舜華是全國道德模範。張其成自幼隨父母習醫，後來成為中國第一個《黃帝內經》博士後。他獨撰或主編出版了《中醫思想文化叢書》和《國學養生叢書》二十餘部。喜馬拉雅音頻課《張其成講黃帝內經》有近3000萬播放量。
《黃帝內經》是第一部中醫學經典著作，是第一部生命的百科全書。不僅僅是治已病，更是治未病，讓人不得病。《黃帝內經》提出「陰平陽秘」的治療原則，完美詮釋了中華文明「陰陽中和」的最高價值觀，體現在人與自然之間是否和諧、人與社會是否和睦、人的形體和心神是否合和。張其成打過一個比方，如果把病毒或癌細胞比喻成毒草，西醫就是想盡一切辦法割毒草，中醫主要是改變毒草生長的土壤，土壤改變了，毒草也就慢慢沒有毒性了。這正揭示了中西方文化的差異，西方文化是二元對立的非黑即白，而《黃帝內經》作為一本國學經典體現了中國傳統文化「陰陽中和」的生生之道。
《詩經》
張其成是「文革」之後的首屆大學生，學的就是中文系，尤喜《詩經》。《詩經》是古典文學的光輝起點，是先秦文學兩座高峰之一。在漢代人眼中《詩經》首先是「經」，然後才是「詩」。是「經」，就意味着其中蘊含着關於政治、教化的大道理；是詩就表現出其中文字韻律的美妙。張其成認為《詩經》是用來吟唱的，吟唱與舞蹈共生一體、互為表裏，所以堪稱第一部國藝經典。學習《詩經》能溯源民族精神，理解民族情感，提升審美境界，一句話《詩經》可以使人變得美好。
2018年乍暖還寒時候，我曾在廈門聽張教授講了三天的《詩經》，隨着教授娓娓道來，淺吟低誦間整個教室似乎春天已經到來，仿佛感受到「桃之夭夭，灼灼其華」的明艷，「昔我往矣，楊柳依依」的哀婉，「巧笑倩兮，美目盼兮」的生動。聽課的人更是一個個變得鮮活靈動，由衷感嘆：《詩經》原來可以如此美好！
