要講劉承祐，得先介紹一下老父親劉知遠給他留下的一群託孤大臣。
首當其衝的，是宰相蘇逢吉。
蘇逢吉的父親蘇悅，當年就是劉知遠的老班底了，有可能蘇家幾代人都是給劉知遠幹活的，這種代代傳承的主僕關係，那就很有信任力。
蘇逢吉其人，精神抖擻，相貌清秀，整個人呈現出來的風貌非常不錯，劉知遠對他十分信賴，也很重用。
我們知道劉知遠這個人，性格內向，不愛說話，所以他就沒有什麼親近的人，他也沒有太多的社交關係，在河東主政的時候，有一些賓客想要拜見劉知遠，都被劉知遠回絕，甚至就算是劉知遠的下屬，也很少被劉知遠召見。
蘇逢吉就不一樣了，他就能從容不迫的拜見劉知遠，輕易出入劉知遠的內室，劉知遠碰到什麼問題，也往往會把蘇逢吉叫來問詢。
可以說，這是超乎常人的待遇，也怪不得蘇逢吉後來能在後漢朝廷做宰相，皇帝信任嘛。
只是，後漢開國之後，蘇逢吉雖然是宰相，但是卻沒有太多政績。
一個誕生於亂世中的政權，以武力開國，但卻不能以武力治國，新政權最重要也是最必須要做的事情就是從建國到建政的過程，你要把國家的制度弄出來，經濟制度，法律制度，社會制度，各種制度，你都得研究出來，你蘇逢吉是文官之首，這事兒就應該是你負責。
蘇逢吉呢，他倒是想負責，一來他不學無術，能力一般，這些制度他也設計不出來，二來他這個人，人性不好，道德品質一般，他也沒有為國家奉獻的自覺性，屬於是身居高位卻不謀其職，能混一天是一天。
（貪心不足蘇逢吉）
有一次，劉知遠過生日，這古代皇帝的生辰，那對於國家來說，就是重大節日，皇帝一般都要大赦天下，以展示自己的恩德，所以劉知遠就派蘇逢吉到京師的監獄裏去，讓他對監獄裏的犯人進行宣傳教育，進行德行上的教化，死罪的免死，罪過輕的乾脆就釋放。
您知道亂世之際，治安很差，因此監獄裏人很多，如果這事兒要一五一十的干，蘇逢吉就得一個一個犯人的問詢，一個一個的了解情況，那對他來說，太麻煩了，也太累了，他乾脆不問是非曲直，不論罪過輕重，把監獄裏的犯人全都處死了。
您看，這個人是很壞的。
後漢鳳翔府尹，名字叫做李永吉，李永吉的祖父，是當年的岐王李茂貞，所以李永吉也算是「王室之後」。
有一次李永吉到開封來辦事，就被蘇逢吉給盯上了，蘇逢吉認為李永吉世代王侯，那肯定很闊綽，很有錢，他就向李永吉索要財物，甚至跟李永吉說，你爺爺是岐王，既為王侯，那麼他應該是有一條玉做的腰帶，因為這是王者的標配嘛，想必現在這個腰帶已經到傳到了你的手裏。
話里話外，蘇逢吉想要這條玉帶。
實際上有沒有這條玉帶都說不定呢，就算有，岐王一系這都沒落多少年了，這玩意也不會在李永吉的手裏。
（岐王后人李永吉）
於是李永吉就說，丞相啊，卑職就是個小官僚，沒錢，沒玉帶。
蘇逢吉不相信，但是他也不好再逼問李永吉，但是您猜怎麼着？蘇逢吉直接派人在外頭買了一個價值不菲的玉帶，然後要求李永吉來負擔他買玉帶的費用。
超前消費，而且還是他消費，別人還款。
大臣王筠，被朝廷派往南楚，也就是馬殷建立的那個政權，挺老長時間才回來，蘇逢吉一看，這齣使他國，一般都會得到賞賜，馬氏皇帝不得給點東西意思意思啊，他就感覺王筠的身上也有錢，蘇逢吉接二連三的派人和王筠接觸，要錢要東西，逼得王筠沒辦法，只好花錢消災，把自己資產的一半都給了蘇逢吉。
後晉時期有個大臣叫做李崧，後晉滅亡的時候，李崧投降了契丹人，成為了降臣，後來耶律德光在中原的統治崩潰，只能北返，李崧也跟着耶律德光走了。
耶律德光十分器重李崧，甚至還說：
我破南朝，只得李崧一人而已。
其實要是真的論能力，李崧也稱不上什麼奇才，當年耶律德光派趙延壽詐降，第一個上當的就是李崧，也是他力主讓杜重威出戰，這才讓石重貴遇人不淑，鑄成大錯。
耶律德光死在殺胡林之後，李崧被暫時安置在了鎮州，接着鎮州兵起義，趕走了契丹人，李崧又得以返回。
（降臣宰相李崧）
李崧跟着契丹人北返，以及他滯留契丹的這段時間，中原大地已經發生了天翻地覆的變化，劉知遠補天浴日，山河帶礪，結束了中原紛亂，建立了後漢，蘇逢吉則官拜丞相。
後晉時期，李崧也是宰相，也在開封居住，在開封還有幾處房產，劉知遠稱帝後，把李崧在開封城裏的房子賞賜給了蘇逢吉。
等到李崧回來一看，好嘛，自己的房子已經成了蘇逢吉的財產了。
木已成舟，前朝如夢，自己是前朝的官，難道還要和本朝的宰輔較勁麼？
乾脆，李崧把這幾處房產的地契全都拿了出來，贈予了蘇逢吉。
李崧這麼做，很坦然，既然房子歸你了，那房契我也不要了，都給你，但蘇逢吉，小人也，他不是這麼理解的，他就感覺李崧這趟回來，是奔着這些房產來的，把地契給自己，不是李崧好心，而是李崧提醒自己，地契上的名字是我李崧，不是你蘇逢吉，這房子本應是我的。
就因為擔心李崧把房子搶回去，蘇逢吉乾脆誣告李崧謀反，結果導致李崧，以及幾乎是李崧的全族都被殺害。
想一下，蘇逢吉受君王託孤之重，在劉知遠的時代，他就已經是要風得風，要雨得雨了，現在小皇帝劉承祐即位，他更是位列輔政大臣之首，作為一個人臣，他已經抵達了他事業的頂點，兩代皇帝對他更是封賞不斷，他很有錢，很富裕，他的合法收入以及小部分灰色收入已經可以讓他吃穿不愁，甚至幾輩子都花不完，他幹嘛還要如此斂財，醉心於貪污腐敗呢？
這其實是蘇逢吉的一種亂世生存哲學。
蘇氏並非豪門望族，當然那個時代豪門望族也沒啥用，但正是因為出身低，他對金錢就會格外看重，財富在蘇逢吉的眼裏不僅僅是財富，還是一種硬實力和安全感。
他的道德水準本來就低，他也不會做出誓死追隨君王的事情來，所以他必須抓住任何的機會來斂財。
只要有錢，他就能維持生活，他就能窮奢極欲，甚至就算有一天後漢垮了，只要他蘇逢吉有錢，他就能招募私兵，他能自保，他還能賄賂新的主公，尋找到新的庇護。
何況還有皇帝的極度寵信，在這樣的工作待遇下，蘇逢吉的心態已經扭曲了。
這個世界上什麼最大？當然是法最大，因為法大於權。
（末代皇帝劉承祐）
但是蘇逢吉不是這麼想的，他認為自己手裏的權力是大於法的，比如他輕易草率的處死監獄中的所有犯人就是他思想極端的體現。
殺人的時候，他不認為自己是犯罪，索要玉帶，索要財物，誣告他人的時候，他也不認為自己是在犯罪，而認為這是他作為宰相擁有權力而帶來的天然特權。
因為劉承祐年幼，他不掌權，那就使得蘇逢吉可以長期處於權力巔峰，而一個人長期處在這個位置上，就很容易產生上帝視角。
什麼是上帝視角，不是看的高，看的遠，看的全，而是他蘇逢吉是上帝，剩下的人都是螻蟻。
臣僚們不再是攜手同心的同僚，而是待宰的肥羊，百姓們不再是需要關愛和幫助的黎民，而是一個又一個可供榨取的資源點。
沒錢的時候，是因為沒錢才要瘋狂斂財，可有錢之後，蘇逢吉還斂財，那對他來說，這個行為就已經是權力的遊戲和征服的體驗了。
人的性情有很多種，有些人的善良是與生俱來的，無需提醒，不用刻意保持，而人的貪婪之心，卻是一個自我強化的過程，一個人最開始進行貪污腐敗，他可能還需要心理建設，但是當這種行為成為一種習慣並且沒有受到任何的懲罰時，行為就會變成生活的一部分，到這種程度，蘇逢吉已經不是貪財斂財了，他不過是在重複這個過程而已。
蘇逢吉在京師辦事，感覺宮裏的飲食不行，吃的不好，他越發張狂，乾脆讓自己家裏的廚師到宮裏來給他做飯，他的妻子武氏患病去世，蘇逢吉甚至都不顧上悲傷難過，或者為亡妻守靈，而是立刻暗示朝廷百官和地方官員都進京來為武氏弔唁。
幹嘛要都來呢？因為他要賺死人錢，他要收禮。
金銀鑄枷鎖，銅臭蝕骨深，終日營營苦，原是墳中塵。
中原多名士，清談雅集，儒道玄禮，別人是視金錢如糞土，他是視糞土如金錢，在蘇逢吉的世界裏，萬物都有他的價格，包括他自己的人品，道德，臣節，當然了，他的那部分，折扣比較大...
