孟子被稱為「亞聖」，在傳統儒家中，地位僅次於孔子。
漢代趙岐把《孟子》一書與《論語》相比，認為《孟子》是「擬聖而作」。
宋明理學興盛，更將《孟子》列入「四書」，奉為人人必讀的基本經典。
孟子強調個人品德修養，從多方面論述了自身修養的意義、內容和方法，其中有不少的觀點蘊含着歷史的真知灼見，今天讀來，仍洋溢着智慧的靈光。
1/行有不得，反求諸己。——《孟子·離婁上》
事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關係處得不好，不要怨天尤人，而要反躬自省，一切從自己身上找原因。
一切從自己的身上找原因，是一種內心的自省，是要讓自己活得更真實些，讓高貴的人獲得本應有的自愛和自尊。
很多時候做事並不是別人限制我們，而是我們自己限制了自己。
很多困難，都是一些懦弱的人憑空想像出來的，真去幹了，發現什麼事都沒有。
一切都是源於自己內心的恐懼。我們做事如果沒有成功，應當馬上反過頭來從自己身上找原因。
一切從自己的身上找原因，是一種內心的自省，是要讓自己活得更真實些，讓高貴的人獲得本應有的自愛和自尊。
自此思忖過後，心中豁然開朗，可謂：「明了，心了，事自了。」既如此，我們何不自私一下，遇事時多「求諸己」呢？
2/雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。
淳于髡曾經與孟子有一場關於男女之間交往界限的辯論。
淳于髡問孟子：「『男女授受不親』這句話是什麼意思啊？」孟子回答，「是禮。」淳于髡又問，「那按照這個道理，如果我嫂子掉進水裏了，我就不用救她了吧？」孟子答，「那就是禽獸不如了！」
在孟子看來，男女之防是禮教應當遵守的，但是嫂子掉進水裏施以援手，這是通權達變。學會變通審時度勢，而不單單以智慧取勝，這才是聰明人的做法。
3/人之患，在好為人師。
有很多人喜歡做別人的老師，享受居高臨下地教育別人的虛榮滿足感，其中體現出來的就是自我膨脹的處世態度。孟子這句話其實是警示我們，如果願意傳播知識，要盡心盡力，但是千萬不要自視過高、自以為是。
4/誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
誠信是自然天理的規律，追求誠信則是做人的規律。所謂「誠」，就是「內誠於心」，注重內心真摯的道德層面的不斷追求；「信」是「外信於人」，講究的是重信義、言出必踐。
莎翁寫過這樣一句話，「失去了誠信，就等同於敵人毀滅了自己」，足可見一言九鼎的分量，更可見一諾千金對於人之立身的重要性。「人無信而不立，業無信而不興，國無信而不強」。
5/生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也。
孔子云：「志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁」。「義」的選擇實則是高度自覺的道德行為，在市場經濟浪潮中，有人會沾染濃濃的銅臭味，但同樣也有人憑藉內心的自我約束力和道德修養，培育正確的義利觀，做出正確的選擇。
6/仰不愧於天，俯不怍於人。
仰起頭來看看天，心中無愧；低下頭反思一下，覺得心中也無愧。若是做到了這兩點，那就是光明磊落的正人君子。浩浩蕩蕩人生幾十年，問心無愧地放懷一笑，平生足矣。
7/道在邇，而求諸遠；事在易，而求諸難。人人親其親，長其長，而天下平。
和諧社會的實現其實沒有那麼難，大多數情況下都是在捨近求遠。其實最簡單的辦法也恰恰是最有效的：只要各人孝敬愛護自己的雙親，尊敬自己的長輩，天下大同的太平盛世也就開始了。
8/人有不為也，而後可以有為。
有一個極簡單通俗的道理，你做了許多不必做、不該做、境界狹小的破事，你甚至做了傷天害理、缺德不仁之事，你哪裏還有可能走上正道？至少你哪裏還有工夫還有精力有大抱負、有大作為？這不僅是品德問題、好人與壞人的分野問題，也是智巧，根本性的智慧。善於有為者應該最最善於有所不為，什麼都為的人，無分巨細、事必恭親的人，不可能有太大成績。
9/其進銳者，其退速。
往往急於求成的進步者他的退步的速度也是極快。張岱在《募修岳鄂王祠墓疏》中就寫道：「余謂天下凡事必須量力為之。其進銳者其退速，其願奢者其就小。」這就告誡我們做事情要尊重事物發展應有的規律，認清自己的實力，不要過分求高求快，否則往往得不償失。
10/我善養吾浩然之氣。
出自《孟子•公孫丑上》。公孫丑問孟子有什麼特長，孟子說：「我知言，我善養吾浩然之氣。」公孫丑問什麼是「浩然之氣」。
孟子說，「其為氣也，至大至剛」，「是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣」。意思是：這種氣，最宏大，最剛強。它是正義的長期修養和積累所產生的，不是做一件正義之事而能突然得到的。一旦幹了內心愧疚的事，這氣就會衰弱。
孟子講的「我善養吾浩然之氣」的氣，源於體內的一種物質的氣，在孟子看來，這種體內的氣與精神上的志氣、氣質緊密相關。當一個人結合自己的「道義」修養，堅持不懈地培養自己的氣，發展到「至大至剛」、充沛全身並「塞於天地之間」的時候，這樣也就具有了自信自強、無所畏懼的精神境界。這樣的人也就是具有浩然之氣的人。
11/富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
出自《孟子•滕文公下》。什麼樣的人才稱得上是大丈夫呢？孟子提出了他的標準，即作為一個男子，要以天下為己任，以仁、義、禮為終生言行準則，為實現自己的偉大理想而堅持不懈，勇往直前。
不僅如此，他還要經受得住這樣的考驗：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。這響噹噹的語言，擲地有聲。如果能在金錢誘惑、貧困煎熬、強權壓迫下，仍然不改心志，不放棄理想，那我們就是真正的強者，就是頂天立地的大丈夫！
古人常說「文如其人」，宋代大儒王應麟在《困學紀聞》中指出：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，孟子泰山岩岩之氣象也。」可見，孟子關於「何為大丈夫」的論述，正是孟子自我人格的寫照。
12/天時不如地利，地利不如人和。
天氣時令的配合不如地理環境的優越，地理環境的獨特優越不如人心所向、內部團結。
總而言之，孟子強調的是「施仁政」的必要性，「得道多助，失道寡助」。秦之滅亡就是典型的反例，「戍卒叫，函谷舉。楚人一炬，可憐焦土」，暴政的最終導嚮往往都是怒不可遏的揭竿而起。
