"青春沒有售價，夜騎開封拿下"。最近，鄭州的數十萬大學生凌晨掃一倆共享單車騎行到開封的"壯舉"很火爆，據說是為了一碗胡辣湯和一籠灌湯包。開封與夜騎大學生來了一場雙向奔赴的心心相印，開封的各大景點對夜騎大學生免費開放，沿途交通管制保駕護航，市政部門還對夜騎非機動車道做了專門的拓寬、修葺、綠化，如此等等，將淄博燒烤熱和冰城小土豆熱複製得有聲有色。
四個小視頻足以寫真這場夜騎開封的火辣辣。
我看了這些小視頻，就一個感覺，就是法國啟蒙思想家伏爾泰的那種感覺："人人手搖心中的聖旗，滿面紅光地走向罪惡"。華僑大學有位老師對大學生夜騎"壯舉"嗤之以鼻，他在自己班級群發了一則不太友善的犀利評論，具體內容如下圖：
很快，這位不太友善的老師被華僑大學成立"調查專班"伺候了。暫且不管。當然，也並不是所有人都認為這位老師不太友善，也有很多人認為他"話糙理不糙"，如下圖。
我認真看了這位老師的犀利評論，看了很久，也思考了很久。我突然發現，這位老師確實說的有問題，於是，我就用紅圈圈給圈了下來。
其他說得對不對，我管不着，我也不感興趣，我只是對他這一句"花着父母的錢放飛自我"很有意見。我不管這些大學生是不是花着父母的錢，但說他們是"放飛自我"，我是一萬個不同意。
自我，他們有嗎？他們懂什麼叫"自我"嗎？至少也得有"自我"，爾後才有"放飛自我"吧！
小時候，我相信很多在農村生活過的讀友還記得，放鴨兒的師傅，挑着鴨兒蓬蓬遠村近鄉趕着數百隻鴨兒，每天早上家家戶戶還在呼呼大睡，鴨兒師傅就把圈在籃子裏的鴨兒放到田裏了，數百隻鴨兒嘎嘎嘎嘎叫得那個歡快呀。請問，那些嘎嘎叫的鴨兒是不是放飛自我？
我不覺得那些鴨兒是放飛自我。嘎嘎叫的越歡，肉質越是緊緻香綿，脆皮鴨、甜皮鴨、鹽水鴨、啤酒鴨、酸菜鴨、……，全聚德的最愛。
還是小時候，我看見牧羊人，將數十隻小羊羔放出羊圈那一刻，那漫山遍野咩咩咩的小羊羔啊，壯觀得似乎旌旗招展雄獅上山。請問，那些咩咩叫的小羊是放飛自我嗎？
我不覺得它們是放飛自我。我看見它們叫得越歡，我越是想起花椒、八角、桂皮、蔥花、大蒜、羊蠍子、羊肉串、烤全羊、……。
青春是否有無售價？我不知道，但我知道全聚德的甜皮鴨和香格里拉的烤全羊售價不菲，只是，售價的產權不再歸屬嘎嘎叫的鴨兒和咩咩叫的羊羔。估摸，在數十萬和數百萬夜騎者到達開封后，除了胡辣湯和灌湯包老闆賺的盆滿缽滿之外，還有開封各種添加劑小食供應鏈一夜之間會套現離場。這些都還是次要的。
去年淄博燒烤熱那一陣子，我寫了一篇文章《好湊熱鬧，是一條通向自虐的不歸路》，收錄在我2023年文集《驚寒暮雪》的第49篇。那篇文章當時只活了幾個小時就被滅了。
好湊熱鬧，與放飛自我，是兩件風馬牛不相及的事。
放飛自我，首先得有自我，你才有資本放飛自我。什麼叫自我？在一群烏鴉里，你偏偏是那一根白羽毛，你的白，就是你的自我。如果你白羽毛還不老老實實夾着尾巴做人，你還要跳出來冒皮皮高調地在一群黑烏鴉頭上飛來飛去，那就叫放飛自我。放飛自我是一件極其困難和危險的事，因為所有烏鴉都在想一件事：如何讓你粉身碎骨。在這塊土地上，能有自我的人，已經是稀世珍寶了，還能放飛自我，那可是勇者無敵了。
萬聖節那幾天，就有不少年輕人想放飛自我，那可不象包車去淄博擼串和騎行到開封吃灌湯包那麼輕鬆暢快，等待他們的是冒頭就拿下。金星也想放飛自我，結果很不妙，等待她的不是熱烈歡迎，而是毫不客氣地封殺演出，連她的大本營上海也取消了她的演出資格。西安交大王樹國校長也放飛了一把自我，結果也很不妙，沒幾天他就不再是大學校長了。還有更多更驚心刺激放飛自我的例子，我就更不方便說了，不然我的結果也很不妙了。
好湊熱鬧，那就簡單多了。物種越低等（腦髓越少），就越喜歡湊熱鬧。譬如，雜草、韭菜、螻蟻、雞鴨、羔羊、過江之鯽，等等。因為沒什麼腦髓，根本不需要釣餌，只需吹一聲口哨敲幾下鑼鼓，它們就成群結隊自動聚集了，因為它們的價值存在感完全依賴於群體的喧囂鼎沸。並不久遠的那些年代，諸如全民煉鋼、學大寨、鬥地主、今天打倒這個明天打倒那個，全國山河一片紅，等等。今天又換了很多不同形式，諸如長假旅遊區打卡、淄博燒烤包車、冰城小土豆雲集、夜騎開封拿下、今天抵制這個明天抵制那個，等等。好湊熱鬧，只要沒腦髓就行，不但鐮刀喜歡，尤其如烹小鮮的大師傅更喜歡，全是上餐桌進菜單的絕佳食材。
"人必自辱，然後人辱之"。同理，人必自虐，然後人虐之。一個人或一個族群是如何走上自虐和被虐之路的？尼采可謂火眼金睛："不能聽命於自我者，必然受命於他人"。這就是有自我和無自我的典型外在表現差別。好湊熱鬧，是沒有自我者通向自虐和被虐之路的快樂源泉。人口即牲口，頭腦空空，精神乾涸，靈魂荒漠，害怕一個人安靜呆着，一天不從眾、不湊熱鬧、不展示自己的空虛無聊，就毫無快樂。
當然，這主要還是得益於我們老祖宗深耕下來的快樂文化太強悍。"獨樂樂，與人樂樂，與眾樂樂，孰樂？"。孟子深諳聖心這一名震千古的逗哏兩問，齊宣王這個捧哏更是傾情相和"不若與人"、"不若與眾"。於是，與人同樂，與眾同樂，就成了這個民族兩千多年來快樂文化的主旋律。再被歐陽修在《醉翁亭記》中醉醺醺地發揚光大，不湊熱鬧不快樂，不受虐不快樂。
與人同樂、與眾同樂，這是一種什麼樣的快樂呢？當然是最簡單、最膚淺、最能拉眾人湊熱鬧的最大公約數快樂。你會擼串我也會，你會騎共享單車我也會，你會吃灌湯包我也會，……。一個人或一個民族是如何變蠢的？我是不會告訴你的。誰最喜歡與民同樂、舉國同歡、普天同慶？我不說大家也曉得。只要能讓所有人放縱在低級、低俗、低劣快樂中不能自拔，那就高枕無憂一切都很OK。
而有自我者，就只能獨樂樂，不喜歡與人同樂，也沒法與人同樂。誰能與愛因斯坦一起快樂？誰能與諾獎科學家一起快樂？誰能與康德、柏拉圖、亞里士多德一起快樂？獨樂樂沒法湊熱鬧，甚至根本就不可能有朋友。
最最最重要的是，一個人喜歡獨樂樂，或者說一個人一旦有了自我，就不好管理不好控制不好收割不好虐，更沒法投餵。因為，獨樂樂來自獨立人格和獨立精神的自我主宰，不像同樂樂來自外部世界的低俗狂歡。所以，叔本華才說："獨處時，可憐蟲會感受到世界末日，思想者會看見星河燦爛"。
（因技術原因，文中的視頻源轉發時有變更）
