在中國傳統文化中，「家」是情感的歸宿，擁有房子意味着有了穩定的家和歸屬感。
中國人十分重視房子，這其中包括日常起居的「陽宅」，也包括祖宗安居的「陰宅」，也就是祖墳。
現在在農村部分地區，也流行一家人共同生活在一棟房子裏，去世後又跟祖先一起埋葬在祖墳地。
不過，有句古訓一直在民間廣泛流傳，那就是——「人過五代另起墳，屋住三代必走人」。
古人為啥這樣說，有道理嗎？五代、三代有什麼講究嗎？
01人過五代另起墳？
這句話很好懂，就是說一個家族到了第五代，有人去世的話，就另起祖墳，不再葬在原來的祖墳地了。
為什麼是五代？其實這遵循的是中國傳統的宗法制度。
中國的宗法制度是怎麼形成的呢？
西周時期，周公制定禮樂制度，形成完備的宗法制度。
這個制度下，確立了嫡長子（宗子）的權威。
大宗這一支，永遠為大宗，有祭祀祖先的權力，小宗卻不斷在分化，只能祭祀另立門戶的始祖。
小宗在傳承五代之後，就別立宗，成為新的氏族。比如春秋時期，孔子的先祖其實是子姓宋氏，但後來五代之後，另立了孔氏，所以孔子變成了子姓孔氏。
可見，在古代宗法觀念里，五代是一個很重要的時間節點，更通俗一點如我們常說的「出了五服就不是親戚了」。
五服，指的是五種喪服的制度，具體來說，包括斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種喪服，每一種喪服都有特定的居喪服飾、居喪時間和行為限制。
五服制度不僅是服飾上的規定，也是對親屬關係親疏的一種劃分，五服以內為親，五服以外為疏。
「五服」，如果從輩分看就是從自己往上往下各數5代人，所以父母、祖父母、高祖父母都在五服之內，而五代以上的祖先就是出五服了。
那麼表現在祭祀禮儀上，就是五代以上另起祖墳，一般供奉不超過5輩，頂多到「高祖」。
當然這只是咱們平民百姓，如果是皇帝，列祖列宗都可以配享太廟，世代供奉。
為什麼要「人過五代另起墳」呢？
因為古人認為，祖先的庇佑能力有限，超過五代的人，由於血緣關係逐漸疏遠，就超出管轄範圍了，所以另起新墳，讓新的祖宗繼續庇佑後代子孫。
還有比較現實的問題，家族的墓地有限，古人生的孩子也多，一代一代繁衍下去，就會越來越擠。
另覓風水寶地，可以減輕後代的管理負擔，避免因管理不善而導致的土地浪費和祭祀混亂，當然這等於族譜分了新的支脈。
而且，從情感上來說，五代之後的家族成員與祖先，缺少共同生活經歷和情感聯繫，在關係上也會逐漸疏遠。
古代祭祀通常只祭祀五代以內祖先這一習俗，既體現了古人對祖宗蔭庇的信仰，也符合五服之禮的傳統規矩。
不過到了現代，尤其在城市，宗族觀念已經逐漸淡薄了，有人遠離家鄉生活，死後葬在公墓里，根本不會葬回祖墳，很多事已經沒那麼講究了。
02房過三代必走人？
這句話也很好理解，房子住過了三代人，就需要搬家或者重新修建一個新房子了。
我們可以算一下，大概一代人間隔二三十年，那麼三代人就得八九十年。
古代普通老百姓生活清苦，蓋房子的材料也基本是木頭、泥土為主，房子住的年頭越久，隱患就越大，三代之後房子肯定搖搖欲墜了，一定得另起新房。
另一方面，就算是房子質量過關，古時候一個家庭都生好幾個孩子，到了第三代，房子都沒辦法繼續分配下去了，子孫們就要出去打拼，另立門戶了。
在一些地區，家族成員在三代之後可能會進行分家，各自建立新的家庭，因此會有「走人」的情況。
所以，「屋住三代必走人」，是古代老百姓基於現實考慮的一種深刻認識。
不過在現代，人們強調獨立生活空間，別說三代走人了，很多都是一代人就有一代人的房子，各過各的。
