中國古代的香文化故事傳奇有一些屬於個別性的特例，但確實能夠展現出一個人特別的修為狀態。
現今社會用香已經是司空見慣了，香文化用品從古至今都是人們的日常生活用品，而不同的香文化是家庭生活品質和個人修為特質的表現。中國古代的香文化故事傳奇有一些屬於個別性的特例，但是確實能夠展現出一個人的特別的修為狀態，同時也豐富香文化內涵的神秘性，或許能夠給予我們一些不一般的啟示吧。
佛圖澄行香之神跡
佛圖澄是天竺人，也有說是西域人，是南北朝時期著名的僧人之一。他在晉朝永嘉年間就已經來到中原洛陽。佛教傳記經典《梁高僧傳》認為佛圖澄具備一些神通功能：「（佛圖澄）善誦神咒，能役使鬼物，以麻油雜胭脂塗掌，千里外事，皆徹見掌中，如對面焉，亦能令潔齋者見。又聽鈴音以言事，無不效驗。」那意思是說，佛圖澄不僅會聆聽一些聲音做吉凶預言，而且手掌塗抹一些雜有胭脂香料的麻油，也能看到千里之外的事物，有點像「千里眼」的遙視功能。
後來，晉朝敗落，五胡開始亂華。當時，有一支胡軍由羯人石勒統領，屯兵葛陂，殺戮四方。其中有許多沙門和尚也都因此遇害。佛圖澄以佛家慈悲為懷的心志，挽救生靈，遏止殺戮發生，於是採用迂迴策略，先自己投身石勒部下大將軍郭黑略家，勸化郭將軍。郭將軍後來多次行軍打仗，都得佛圖澄指點，預知行軍吉凶，表現卓絕。石勒察覺後，詢問郭將軍，於是郭將軍就順便將佛圖澄推薦給石勒。石勒雖然殺心太重，但是一聽有預知吉凶的佛門中人，自然欣喜不已，急忙召見。當時的胡人，文化底蘊不深，對於信仰神佛都是很直接地看效果。石勒直接問佛圖澄：「佛家的法力有什麼靈驗的地方？」佛圖澄明知對石勒講述深奧的道理、神秘的道術，那是會把石勒說得越來越糊塗的，就說：「至高至大的道理雖然說起來很遙遠，但也可以就近做個事來做證明。」於是佛圖澄直接就展示小小的神通法術給石勒。佛圖澄就取來一個缽，盛一些水，焚香後念咒語，不一會缽中就生出青色的蓮花，光色奪目。石勒就此開始信服佛圖澄。後來，石勒所統轄的地域都受到佛教的影響，相互之間的殺戮減少許多，而且每當石勒下殺戮的命令時，佛圖澄都想方設法解救一些，得救的人占當地人十之八九。一時之間當地大部分人都轉入信仰佛教的修行之中。
有一次，佛圖澄派遣一位弟子前往西域的城市市集上購買香料。可能是那些品種的香料屬於佛圖澄所喜用的品質吧，畢竟佛圖澄從西域而來，知道那裏的香料品種和品質。而西域比較遠，一路走來都要許多天。那購香的弟子走後，佛圖澄也用神通查看這位弟子的行程狀況如何。佛圖澄告訴留下來的身邊弟子說：「唉，我剛剛從我的手掌中查看購香的弟子，他似乎在行程的某個地方會遭到盜賊的劫害，可能命在旦夕，垂死掙扎。我自有辦法救他。」於是，佛圖澄燒香念起咒，雖相隔遙遠也願神力救護弟子。後來，這位購香的弟子經過長途跋涉購香，返回來後講述一件事：「我在某月某日某個地方，被盜匪所劫，那時命已垂危，眼看就要被殺死了。正在這時，突然不知從何處飄來一陣香氣，那些盜匪驚慌失措地東張西望卻看不到什麼狀況，但是那時香氣十足，盜匪就無緣無故地驚慌說道：『肯定有救兵來了。我們趕緊撤離。』於是盜匪就把弟子拋下，全都逃跑而去了。」
韓懷明少年精誠，孝感神香愈母的神跡故事，記載在正史《梁書》裏。示意圖：宋李嵩《焚香祝聖》。（國立故宮博物院提供）
韓懷明孝感神香愈母
韓懷明本為上黨人，隨家人客居荊州。不知道是否是水土不服還是其它原因，在韓懷明十歲的時候，他母親得了當時的一種疑難之症：屍疰（讀音： shī zhù）。有學醫者將這種屍疰病解讀為是一種肺結核病，當然我們無法確認，但是如果想像到當時古人的醫療條件，怎麼看都確實是一種難以治癒的病症。每次發病的時候，幾乎都要奪去他母親的性命。當時韓懷明作為十歲的孩子，真的無計可施。不知怎地，韓懷明想到了神明的幫助，於是乎，他每天夜晚在星空之下，行「五體投地」之大禮，向神明祈禱保佑母親。那時，每晚都寒氣不斷，真的是在考驗韓懷明的誠心。
可能是韓懷明的少年精誠，如赤子般純真澄明，終於得到了回報。夜空之中忽然飄來一陣奇香，而且還聽到有人輕微地說話：「孩子的媽媽很快就會恢復好起來了，無須勞心勞力自己受苦了。」未到天明，韓母豁然都平復健康了。鄉里的人了解情況後，非常吃驚訝異，對韓家母子另眼相待。這則神跡故事發生在南北朝時期，記載在正史《梁書》裏。
莊女弄琴暗香浮
陳郡這個地方有一位優雅賢淑的女子，她姓莊，精於做女紅。女紅在古代的意思就是那些針線、編織、刺繡之類的女孩家的活兒。她非常聰慧，還會彈琴奏曲，而且她隨身還有一張古琴，琴也有雅名叫作「駐電」。莊女最擅長彈奏的曲子叫作「梅花曲」，有許多人都來聽過。聽着聽着，這些聽眾就說在聽這首曲子的時候，有一股奇異飄渺的暗香撲鼻而來。要緊的是，這可不是一個人說的，很多人都這樣說。於是人們給她起了一個雅稱「莊暗香」。莊女聽說後，就改古琴的名稱為「暗香」。可惜，不知何故，莊女藉故不再彈奏曲子了，人們再也聽聞不到從「梅花曲」之中飄來的雅香。據說此故事原先記載在古籍《真率齋筆記》裏，後來被元代的筆記《琅嬛記》轉載而保存下來。
莊女優雅賢淑，善彈琴奏曲，許多人都說她彈奏最擅長的「梅花曲」時，有一股奇異飄渺的暗香撲鼻而來。示意圖：唐周昉《彈琴仕女圖》局部。（公有領域）
痴女嗜香名醫救
元代江南姑蘇郡是富庶之地，許多家庭都比較富裕。其中有一個富人家裏一位千金小姐，年芳十八，突然就一病不起。病症是四肢萎靡麻痹，不能夠自我進食，眼睛瞪眼看物，簡直就是目瞪口呆。家裏趕緊延請許多醫生前來治療，都不得其法，不知如何治此病。家裏人終於打聽到一位名醫葛可久，趕緊去迎請他過來給千金小姐看看如何。
這位葛可久，就是葛干孫，字可久，也是江南人士。葛氏一家四代行醫，葛可久的名聲也是遠播大江南北，據說他和江南著名的丹溪醫派朱震亨齊名。
葛可久經過望聞問切，探視了那位千金小姐後，笑對她家人說：「這病不難治。」家人聽說還有救治辦法，自然是言聽計從。於是葛可久命她家人，將千金小姐的閨房內的香盒香料，胭脂香囊，各種脂脂粉粉等等，通通搬離房間。然後打開地板，掘出地板下面的土層，挖出一個人大小的土坑，然後將千金小姐放入土坑之中。然後命大家都出到千金小姐的閨房外邊，而且還把門關好鎖上，只留千金小姐在屋內。葛可久就告誡家人們，叫人輪流守在閨房門口，不得發出聲音，只是靜聽屋內的動靜。葛可久說：「一旦千金小姐在屋內有手足活動的聲音，而且能夠讓你們聽到了，那時就可以通報給我了。」過了好久以後，那千金小姐的手腳都動起來了，而且還在屋裏呼叫。於是家人就趕緊開門入屋，也去通報給葛可久。葛可久過來一看，覺得情況不錯，就給千金小姐配一付藥丸，讓家人給千金小姐和水吃下去，然後又對其家人說：「繼續讓小姐躺在土坑裏。明日就可以讓她自己從土坑裏爬出來。」千金小姐還沒有完全恢復，自然是力氣不夠爬出來，只好乾瞪眼地躺在土坑裏耐心等待。
原來，此女作為富家千金小姐，家裏不缺銀兩，日子過得太平舒適，平日吃香太多，變成極度嗜香的癖好，脾臟就被香氣所侵蝕，弄得身心麻痹，食欲不振。還好，千金小姐有福氣遇到一位有幽默感的名醫，方才挽回了性命。這則有趣的醫案被《欽定古今圖書集成》輯錄下來了。
香文化故事傳奇體現了不同人物的修為狀態和心性境界。清金累絲鑲珠石香囊。（公有領域）
小結
從上面四個人物與香的故事，體現不同人物的修為狀態和心性境界。筆者姑且一試評點如下：
佛圖澄用香，是為了更好地行使他自己修行得來的神通能力。那也就是說，他必須先修行到一定的境界，並且保持在相應的境界之中，才能用香行神通做法術。用香可能只是一種佛圖澄自己習慣用的助力材料。
韓懷明少年心誠，正因為當年年少，心思純正，不懷雜念，故而孝心能夠得神救助，引來天香。這個案例除了個人因素外，這也與古人信神的整體社會文化背景有關吧。
莊暗香心誠又心靜，能夠彈琴出暗香，也似乎啟迪人們認識到藝術境界的一種神話般的升華。相信這類故事不是孤例。據說孔子當年多次習練彈奏「文王操」的時候，最終在演奏曲中時看到文王顯出身影。請問我們該怎麼體悟如此藝術境界修為呢？
姑蘇小姐嗜香如命，反受香的侵害一病不起。嗜香過頭，就是痴戀痴迷過度的體現，帶着過分強烈的執著來愛香用香，反而對自己的身心有害。這樣的心理狀態不是正常人應該有的，是乃一種執迷不悟的表現，不是正常的有利人身心的修為。
筆者的看法僅僅一家之言。諸位看官，您覺得香文化里體現的人的修為和境界，還會有哪些不同凡響的哲理呢？我們該如何愛香和用香呢？
參考資料：
《晉書》卷九十五，佛圖澄傳
《梁高僧傳》卷九，晉鄴中竺佛圖澄
《梁書》卷四十七，韓懷明傳
《琅嬛記》卷上，暗香琴
《欽定古今圖書集成》之〈博物匯編‧草木典‧第318卷〉
