面積約2700平方公里的果敢緊鄰雲南省鎮康縣南傘鎮，雙方僅有百米之遙。20萬的總人口中，果敢族佔了近90%。最早來到這片土地的始祖，是一批追隨南明永曆帝朱由榔的官兵。｜Wikipedia
作為華夏遺族的「果敢族」，在350年的歷史中，有一大半的時間都在逃亡。
「我們不是漢人，也不是緬甸人」
「我們不是漢人，也不是緬甸人，我們是果敢人。」
這是今天生活在緬北果敢地區大多數人的身份認同。但如果追溯果他們的源頭就會發現，果敢人的「根」在中國，他們的祖先絕大部分實際是中國的漢人。
如果你走在果敢老街會發現，這裏雖然隸屬緬甸，但卻通行人民幣，通用語言是漢語的西南官話，街道牌匾也幾乎都是中文。
果敢地區全稱是「緬甸撣邦北部果敢自治區」，果敢(Kokang)是撣族語，「果」意為「九」，「敢」意為「戶口」，是指古代這個地區由九戶人家組成。
緬甸政府對部分果敢人「另眼看待」，在身份證背面特意註明：「持證人不屬於本國國民，也不能作為出入緬甸軍政府管轄區的有效證明。」沒有身份，沒有護照，沒有國籍，他們就只能在果敢周圍一帶的有限地域活動。
為何果敢人會遭到排斥？
果敢小城。｜Wikipedia
逃至緬甸的明朝遺民
1644年，李自成攻陷北京，明朝滅亡，南明建立。清兵入關後，南明永曆帝朱由榔為逃避清兵追殺，帶着上千漢族追隨者，於1659年從雲南逃入緬甸。
三年後，在清朝平西王吳三桂逼迫下，緬甸王交出永曆帝，永曆帝於同年6月被絞死於雲南昆明，南明滅亡。
但跟隨永曆帝入緬的漢人，則留在麻栗垻一帶。這部分明代遺民大多屬職業軍人，憨厚的土著人鬥不過這群來勢洶洶的「客籍」，自此一個漢人政權崛起於緬北高原，形成了今天果敢特區的雛型。
這一時期的果敢人還包括古代「南方絲綢之路」上的商賈馬幫，他們因留戀緬北而長久留了下來，其中以雲南、貴州、四川人居多。
在昆明的明永曆帝殉國紀念碑。｜Wikipedia
永曆帝事件過後不久，清朝雍正皇帝為了更好的控制該地，設立「木邦宣慰司」一職，命一楊姓將領為土司世守其地。
但畢竟鞭長莫及，楊姓土司逐漸對該地形成了實際控制權，他們不臣服清朝皇帝，依靠薩爾溫江這一天險傲然獨立，自我封閉了幾百年。
直到英國人到來打破了這一平衡。
果敢人反抗侵略
1852年，英國殖民者侵佔緬甸，中國開始失去對這片土地的控制權。
英國人發現這裏的土壤氣候適合罌粟生長，派人傳授種植技術，並指定東印度公司壟斷收購。緬甸的毒品生意由此而來。
1897年，英人與清王朝談判定界，訂立《中英續議緬甸條約》，勘邊定界後，果敢正式被劃入英屬緬甸。生活在果敢地區的漢族由此改稱為果敢族，漢語改稱果語，漢文改稱果文。
但果敢族並沒有在政治上得到過承認。原先統治果敢的土司成為了英國人的「警衛」，他們帶着英國人給的紅布，在街上巡邏維護治安。
清政府與大英帝國勘界石碑。｜Wikipedia
二戰期間，日軍入侵緬甸，果敢人發現這是一個獨立的好機會。當時楊氏土司後人楊文炳眼看果敢人深受日本傷害，就在當地組建了一支「自衛隊」抵抗侵略。
1947年緬甸立國的「班弄」會議，因對緬甸抗日保土有功，楊文炳作為「果敢族」的代表參加了民族加盟緬甸聯邦政府的簽字儀式。
會議上，緬甸中央政府正式承認300年來不被接納的果敢族為其境內合法少數民族。
二戰中被打散的國民黨遠征軍的老兵們，因衣食無着，也被迫流落到果敢。至此，在緬北果敢一帶，人們的籍貫不僅有雲貴高原，還有湖南、湖北等地。
在整個北金三角地區，無論世事如何變化，漢文化的脈絡始終未被阻斷。
夾縫中的果敢人
但果敢人能真正實現地位上的平等嗎？
英國結束對緬甸的殖民統治後，緬甸就興起了一種「大緬族主義」——即以緬族為民族主體的大民族主義，排斥以果敢族為主的其他少數民族。
緬甸中央政府始終沒有放棄對少數民族的同化，這也是果敢地區乃至整個緬北戰爭不斷的原因之一。
1959年楊氏以和平結束土司制，放棄世襲權為代價，換來了果敢政治的平等地位。但1962年緬甸政變後撕毀了協議，開始在果敢推行「緬甸化」，引起了果敢人強烈反對。
1968年，彭家聲組建了「果敢同盟軍」與緬甸中央政府對抗，迫使緬甸政府承認果敢的高度自治權。他的理由是：「果敢需要果敢人自己統治」。
轉變發生在2009年，緬甸軍方以果敢槍械修理廠製造毒品為由，向果敢調派軍隊，再次與果敢形成對峙局面。彭家聲向全球華人發出呼籲：「願以同根同族為念，出錢出力，以救我百姓；發言發聲，以壯我軍威！」
這場戰爭最後的結局以彭家聲敗北結束。但數十年來，果敢人的自治地位大體得到保證。
曾統治果敢地區數十年的彭家聲，被視為緬北果敢民族的英雄，直到2009年彭家聲在與緬軍的交火中戰敗後，才逐漸邊緣化。｜Wikipedia
350年前，他們在異域蠻荒、永無休止的戰爭、政治和毒品中遠離了祖國。350年後，還在爭取平等的他們該該何去何從？
