台灣的雷虎特技飛行小組在中華民國112周年國慶日飛越總統府上空
主持人：陳奎德
座談人：王雪笠女士，大陸民國憲政派發起人
一、兩岸對比：自由度與富裕度
今天10月10日雙十節，是中華民國112周年國慶。九天前的10月1日，是中華人民共和國建政74周年。
台灣海峽兩岸的兩個政治實體，多年來引起世人的廣泛關注與高度興趣。我們注意到有兩項最新的對比：
2022年，台灣中華民國的人均GDP以35,510美元的成績，超越日本、韓國，為東亞第一。
2022年，大陸中華人民共和國的人均GDP是12,741美元，是台灣水準的三分之一略高
(1:2.787)。
在自由之家《2022年世界自由度報告》中，中國大陸被評為「不自由」，僅拿到了滿分100分中的9分；台灣被評為「自由」，獲94分。
簡言之，如果對比台灣中華民國和大陸中華人民共和國，在74年前的1949年，兩岸雙方的發展程度上幾乎是一樣的。但74年過去，台灣的富裕度幾乎相當於大陸的三倍，台灣的自由度相當於大陸的十倍多。而專制貧窮的大陸共產中國還天天叫囂要去「統一」民主富庶的台灣中華民國。
大言炎炎，令人無語。剩下的，只是個問號：這天下是否還存在羞恥二字？
二、兩個法統的淵源
考察當下中國的政治現實，毋庸否認，存在兩個相互競爭的法統：即，中華民國（ROC）法統和中華人民共和國（PRC）法統。
1）中華民國法統
背景淵源
在中國大陸七十多年的教科書里，對中華民國的描繪是極其片面的，掩蓋了很多重要的史實。特別是中華民國的創立，北京的官史單純把它歸結為是武昌起義打下來的新國家。實際上，清王朝退出歷史舞台是三方——民軍、王室、立憲派——之間互動談判妥協的結果。賦有憲政轉型的意義。《清帝遜位詔書》是中國歷史上一份重要的政權轉移文獻，一份昭告天下的民軍、清廷和立憲派的契約，一紙中國式的憲政承諾文告。
大陸官史也掩蓋了武昌首義之前的晚清新政以及民間的立憲運動，特別是1910年可歌可泣的四次國會請願運動運動以及當時推動變革最力的梁啓超、張謇等先賢的卓絕努力。
鑑於此，簡略梳理中華民國法統的淵源就需追溯以下一系列無法忽略的事件：
1898年戊戌變法，慈禧政變，光緒被囚瀛台，六君子被殺，康梁逃亡海外，
1900年義和團暴亂處死了大量傳教士和基督徒，並湧入北京。
1900庚子年六月，慈禧慫恿義和拳「扶清滅洋」，向十一國宣戰，遭致八國聯軍入侵，慈禧倉皇辭廟西狩，逃至西安。
1900年出現東南互保事件。
1901年1月29日，慈禧在西安發佈"預約變法"「上諭」，歷史家稱之為[新政改革上諭]，
1905—1911年晚清新政—立憲運動：
1905年，五大臣出洋考察憲政，清廷廢除科舉考試。
1908年，清廷發佈《欽定憲法大綱》及九年的預備立憲方案。
1910年，轟轟烈烈的四次國會請願運動運動。
1911年5月8日，清廷主導的皇族內閣成立。
1911年5月開始的四川保路運動。
1911年10月10日，武昌起義辛亥革命。
1911年11月16日成立的漢人為主的袁世凱內閣。
1912年1月1日，革命黨人在南京成立中華民國臨時政府，孫中山被推舉為臨時大總統。
1912年2月12日，在清朝內閣總理大臣袁世凱等大臣的勸說下，隆裕太后在獲得清室優待條件下，於養心殿簽發由張謇等人起草的《清帝遜位詔書》，宣佈退位，並授權袁世凱組織臨時共和政府。
——朕欽奉隆裕皇太后懿旨：
前因民軍起事，各省回應，九夏沸騰，生靈塗炭。特命袁世凱遣員與民軍代表討論大局，議開國會、公決政體。兩月以來，尚無確當辦法。南北暌隔，彼此相持。商輟於塗，士露於野。徒以國體一日不決，故民生一日不安。今全國人民心理，多傾向共和。南中各省既倡義於前，北方諸將亦主張於後。人心所向，天命可知。予亦何忍因一姓之尊榮，拂兆民之好惡。是用外觀大勢，內審輿情，特率皇帝將統治權公諸全國，定為共和立憲國體。近慰海內厭亂望治之心，遠協古聖天下為公之義。袁世凱前經資政院選舉為總理大臣，當茲新舊代謝之際，宜有南北統一之方。即由袁世凱以全權組織臨時共和政府，與民軍協商統一辦法。總期人民安堵，海宇乂安，仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土為一大中華民國。予與皇帝得以退處寬閒，優遊歲月，長受國民之優禮，親見郅治之告成，豈不懿歟！欽此。
這是一份帶有憲法文獻性質的文本，是在南方民軍起義、北方袁世凱挾兵自重的情勢下南方民軍、清廷和立憲派大員（袁世凱為代表）三方達成的契約。從此，延續了2100年的帝制統治一朝崩潰，中國數千年來的皇權專制制度宣告結束。
有人稱之為中國的光榮革命。
中國，成了亞洲的第一個共和國。
坎坷憲政路
然而中華民國的成長卻是坎坷曲折，歷經滄桑。立國112年來，從袁世凱主政的民國政府到後繼的政治文化較寬容的、弱勢的以及地方力量紛立的北洋政府，從孫中山另立的與蘇俄靠近的廣東南方政府，到蔣介石的北伐戰爭及至南北統一及其之後的十年國家發展；從抗戰爆發到日本投降，從內戰爆發到國民政府戰敗而播遷台灣，從以戒嚴法凍結中華民國憲法到1987年的解嚴（解除戒嚴法、解除報禁黨禁），從1996年第一次總統直選到2000年、2008年和2016年以致即將面臨的2024年總統大選，…。中華民國112年艱難的鐵血歷史及兇險歷程，兩度面臨亡國劫難：1937年和1949年，血火煎熬，天地崩塌，國祚幾近終結。
憲政之果
然而她終於存活下來了！更有甚者，歷經112年風雨的她，今日煥發出了成熟而富有魅力的光彩。雖然地處一隅，然法統猶存，合法性日益強固。經過「寧靜革命」，她成功完成了民主轉型後多次總統直選，實現了多次政黨輪換，歷史性地突破了所謂「民主自由不適用於中華文化」的讕言。此外，高精晶片科學技術的發展，領軍全球。在世界主流國家聯手圍堵中共的今日，台灣中華民國的成就令環球矚目；面對北京軍隊的虎視眈眈，各國政要紛至沓來，極盡讚美與力挺之詞。中華民國台灣作為當今世界文明力量的象徵，一身而系天下安危，她已經成為當今地緣政治戰略競爭的全球性焦點。
這些正是上述一系列歷史流程所留下的偉大政治遺產——中華民國，她的112年的連續生命流動，她的憲政法統，她的民主轉型，她之作為當代世界自由民主國家典範的存在。
2）中華人民共和國法統
腥風血雨
極權及其改革
反觀1949年建政的中華人民共和國，從參加韓戰攻擊聯合國軍、閉關鎖國、暴力土改、鎮反、肅反、三反五反開始，經合作化，工商業國有化，反右，大躍進，公社化，大饑荒，四清，文化革命，聯美抗蘇，到民主牆，改革開放，六四屠殺，在同盟同質國家蘇聯與東歐解體後，經濟上放棄毛主義，通過權貴市場化，重商主義的出口導向型經濟，導致經濟起飛，貪污腐化橫行，貧富差距擴大，但共產中國仍堅守其一黨壟斷政權。
極權復辟孤絕於世
近年來，中共甚至向毛澤東式極權主義暴政退化，走向德國第三帝國式的政制。北京政權號稱「東升西降」，以對內鎮壓對外擴張的極權主義，挑戰《聯合國憲章》和《世界人權宣言》代表的普世價值以及二戰結束以來和冷戰在主戰場結束以來的世界秩序。鎮壓香港自由法治，威懾台灣中華民國，隱瞞初期新冠疫情，使之肆虐全球，奪走數百萬生命。北京對世界秩序的挑戰，自2018年以來，引發了主流國際社會的警惕和反擊；尤其是美國最近兩屆政府，反省了過去三十多年來養虎遺患的對北京政權的姑息、綏靖政策，從貿易戰、科技戰、地緣政治和軍事戰略競爭、價值觀和意識形態競爭、制度競爭等各方面，聯手世界民主國家，從四方八面圍堵和孤立中華人民共和國。
風聲鶴唳風雨飄搖
習中共在此困局下，日益內縮，在國內實施嚴酷反人道的清零政策，草菅人命，導致白紙革命。嗣後又在壓力下崩潰，在無準備無預警下突然躺平，導致一百多萬未接種有效疫苗的老人死於非命。基於清零暴政、基於大倒退式的經濟政策，大陸民生凋敝，大批青年失業，房地產崩盤，金融危機迎面而來，國際社會與中國逐漸脫節，國際貿易，進出口產業等的崩潰，加之原來的諸多社會問題，民生問題，教育問題，社保問題繼續存在，並日趨惡化……，中國大陸內憂外患，中華人民共和國的「天命」，在處於風雨飄搖之中。
三、法統競爭之定論
如前所述，兩個法統——中華民國（ROC）法統和中華人民共和國（PRC）法統，存在競爭關係。
對二者合法性（legitimacy）的比較，不難得出如下最基本的結論。
首先，從兩種法統源頭看，1911年辛亥革命和1949年共產革命，何者具有合法性根基？
辛亥革命經由民軍、清廷和立憲派三方達成的《清帝遜位詔書》及其創建的中華民國，依據的價值是基本上符合佔主流的現代價值系統（民族、民權、民生，它基本上是美國獨立戰爭和法國革命價值系統的翻版，同時加上了一些當時流行的社會民主主義色彩），大略可以相當於當代歐洲不少國家所奉行的社會民主主義。而1949年共產革命的價值（公有、集體主義、階級專政、計劃經濟）則是破產失敗的價值系統，已經被20世紀的歷史演進所否決。
其次，從1949年後中共統治下駭人聽聞的歷史悲劇（鎮反、反右、三年大饑荒、文革、六四屠殺……等致非正常死亡八千多萬人）導致對其政權法統的否定。
第三，是中華民國「寧靜革命」的民主化成功經驗、經濟及科技奇蹟對中共仍在堅持的極權制度的否定。
第四，是鄧小平式的「改革開放」的實質（「辛辛苦苦幾十年，醒來回到解放前」）對共產革命及其意識形態的否定。所謂「改革開放」，其實際內涵，就是把共產主義強加於中國經濟和社會的那些痕跡抹去。然而習式政權重蹈毛式覆轍，加劇了該政權的非法性。
第五，是共產主義大潰敗的冷戰結局以及當今主流國際社會、民主聯盟對中共政權的否定。
第六，是通過戰後歷史的檢討即1949年之後三個中國人的社會（大陸、港、台）的分區式的制度性競爭昭示的方向導致對大陸政權的否定。
兩相對照，對比是清晰的。現代中國的真正憲政法統，是中華民國的法統。
誠然，作為兩個政治實體，中國民國與中華人民共和國在長達74年時間裏，大部分時間是相互隔絕獨立演化的。這種隔離，造成了雙方國民在政治、經濟和文化諸方面的「外在感」、「他者化」情結。同時由於所佔國土面積和人口多寡的極端不對稱，台灣中華民國國民自然會萌生出強化自己所生所養地域的認同感。這是正當的身份認同，無可非議。它也構成當下兩個法統「維持現狀」的正當性民意基礎。
然而，從長程歷史看，樹欲靜而風不止，法統問題最終是會回到兩岸中國的。值此中華民國建國一百十二年之際，值此「天下圍中共」的天命轉換之際，富於政治敏感者已知，當代中國正處拐點。「舊邦新命，天時蒞臨」，天時地利人和，都在台灣中華民國一邊。而中華民國正處於共產中國之東，看來那位獨裁者一語成讖：東升西降，此其時也。
