美國是馬克思主義佔領世界最終的目的地，也是紅色中國夢想取代的世界第一強國。圖為在19世紀一幅畫作，描繪一位女神幫助美國括荒者建立文明。（Kean Collection/Getty Images）
1.引言
縱覽當前的世界，存在兩種主要的衝突：一種是在社會主義與資本主義之間的衝突，另一種是宗教衝突（如不同宗教之間或相同宗教的不同派別之間的衝突，例如伊斯蘭教）。還有一種非主流的目前西方民主國家在烏克蘭與俄羅斯的衝突是一種地緣政治和軍事衝突，並且俄羅斯的入侵還是中共在支持俄羅斯，否則俄羅斯不敢入侵烏克蘭。例如，普京在入侵烏克蘭前在中共國獲得了合作無上限的承諾，故還是相關到信仰衝突。
因此，依據社會科學、自然科學等，本系列文章不但證明了：馬克思主義（的哲學、政治經濟學和科學社會主義都）是反科學、反社會和反人類三反的[1-3]，由於文章[2,3]的篇幅限制，並且為了討論方便，進而在本文第2節中我們又嚴格地證明了馬克思主義的階級鬥爭理論是反科學、社會和人類的，則我們嚴格地證明了馬克思主義整個理論體系都是反科學、社會和人類的。在本文的第3節給出馬克思主義整個理論體系都是反科學、反社會和反人類三反的一些典型實例的要點錄，並且許多要點是對原文進一步的提煉和升華。在本文的第4節給出了科學分工原則對世界共產黨主要最高領導人的評估。所有這些徹底地清除了全世界共產黨（特別是中國共產黨）賴以生存的靈魂與根基和給全世界畫的實現共產主義烏托邦的大餅，則中共國就成了沒有靈魂與根基的殭屍國。
所以，我們急切地需要告訴所有生活在社會主義政治體制下的所有人（特別是中國人），以使他們從根本上徹底放棄共產主義信仰，因為這信仰是反科學、反社會和反人類的，是根本不值得保持這反科學、社會和人類信仰的，以使他們不要自己為反科學、社會和人類的邪教而付出一生的生命價值，進而建立自由、平等、民主、法制與和平的全世界強大的國家之一，如像美國一樣的世界上強大的國家，特別是在中國急需建立這樣美好的國家。因為千萬不能夠讓其黨邪理高於科學真理的中共胡搞，如果還像過去那樣只搞民運，不徹底地清除中共賴以生存的靈魂與根基，搞了幾十年，最終中共越搞越強大，是沒有辦法真正實現有效抑制、對抗和戰勝獨裁專制的中共！
中國的馬克思主義是前蘇聯強迫輸入的邪教！在抗日戰爭中那麼艱難的情況下，依據馬克思主義建立的蘇聯共產黨居然要求中共派其領導的軍隊北上去保衛蘇聯免遭受日本的侵略，可見中國共產黨的傀儡性暴露無遺。所以，中共的北上抗日也有北上保衛蘇聯使其免受同時應對德國和日本兩線作戰的困境，歷史的現實是蘇聯共產黨實現了他們的戰略目標，沒有與德國和日本兩線作戰。中共是蘇共領導的共產國際的一個支部，其初期的中共職業幹部都是拿蘇聯薪水的（大家可以去看中共自己編寫的周恩來傳），並且一直到中共建國前都是拿到大量經濟資助等的（這裏面當然就包括了薪水，只是另外一種形式給了而已）。故其傀儡性自然是理所當然的了，甚至張國燾主動放棄自己努力另外建立的中央就是中共用了共產國際不同意來迫使張國燾放棄的，可見共產國際對中共的影響力有多大。更有甚者是中共建國的提議（或確切地說是要求）也是來自於蘇聯的。
馬克思主義對人類的危害主要體現在對個人自由與人權的蔑視，對創造力與個性發展的嚴重抑制，以及對文化多樣性與民主價值的嚴重禁錮，……等等不勝枚舉。這些危害對於人
即弘揚正義，是全球有良知、理性的華人精英集體（我們當中的一些人擔任過中國一些著名大學和頂級研究機構等的教授、研究員、博士生導師、所長和院長等職務，有曾經在中國政府中任職的高級專家等，有為人類做出重大貢獻的國內外各類專家，如有諾貝爾獎等世界級的頂級獎的獲得者）在弘揚正義和正本清源。
人類全面發展和基本的個體尊嚴產生了災難性的負面影響，需要人們進行深入思考、探討、批判和正本清源，以便建設自由、民主、法制、多樣、包容和幸福的人類社會。
三反的馬克思主義所導致信仰腐敗、失去傳統信仰和獨裁專制是中國大陸社會一切難解問題的主要根源，中共獨裁專制地污名化以美國為代表的西方的民主，是非民選中共獨裁專制非法政權企圖欺騙地維穩生存，是保護其紅色權貴資本既得利益的巨大陰謀。
所以，要徹底揭露馬克思主義的邪教本質，清除中共獨裁專制和對中國人民的危害等。
本文的安排：第2節證明馬克思主義的階級鬥爭理論是反科學、社會和人類的，第2.1小節是導引，第2.2小節展示馬克思主義階級鬥爭理論，第2.3小節給出科學性評估，第2.4小節展示社會性評估，第2.5小節給出人類發展評估，第2.6小節是結論；第3節給出馬克思主義整個理論體系都是反科學、社會和人類的要點錄，第3.1小節總結提升出馬克思主義哲學的反科學、社會和人類的要點錄，第3.2小節總結提升地給出馬克思主義政治經濟學的反科學、社會和人類的要點錄，第3.3小節總結提升地揭示出馬克思主義科學社會主義的反科學、社會和人類的要點錄，第3.4小節總結提升給出馬克思主義的階級鬥爭理論反科學、社會和人類的要點錄；第4節是科學分工原則對世界共產黨主要最高領導人的評估；第5節是討論；第6節給出本文的總結、結論和展望。
2.馬克思主義的階級鬥爭理論是反科學、社會和人類的
2.1導引
馬克思主義的階級鬥爭理論一直備受爭議。尤其是在信仰馬克思主義的階級鬥爭理論的中共獨裁專制導致對科學、社會和人類的發展造成了巨大的傷害和災難的情況下，而反對馬克思主義階級鬥爭理論的民主法治國家又取得完全相反的巨大成功的背景下，對馬克思主義的階級鬥爭理論的批判就更加強烈等。
本節將對階級鬥爭理論進行深入研究和探討，分析其與科學、現實、歷史和社會發展的關係，如分析階級鬥爭理論與科學、實際歷史和社會發展之間的聯繫等。以及將評估階級鬥爭理論對社會和人類發展產生的影響，進而證明馬克思主義階級鬥爭理論是三反的。
2.2馬克思主義階級鬥爭理論
馬克思認為，社會的發展是通過階級之間的鬥爭和矛盾來推動的。馬克思主義把人類歷史看作是一部圍繞階級利益而展開的階級鬥爭的歷史。馬克思主義主張資產階級與無產階級之間的對抗是歷史進程中的核心動力，最終會導致無產階級的勝利，建立社會主義和共產主義社會。
根據這一理論，馬克思認為這一過程要伴隨着革命和暴力。這意味着馬克思主義認為社會的變革需要通過革命來實現，以推翻既有的社會結構和階級體系。
這些要素構成了馬克思主義階級鬥爭理論的核心，它們形成了馬克思主義階級鬥爭理論對社會和歷史的獨特解釋框架。
2.3科學性評估
馬克思主義把人類歷史看作是一部圍繞階級利益而展開的階級鬥爭的歷史。這是極其荒謬的！這是違背科學、社會和人類發展規律的。
一般來說，兩個階級之間相處的關係種類存在的樣本空間的樣本至少有五種:第一種是完全和平(協商)，第二種是完全鬥爭，第三種是一半和平一半鬥爭，第四種是3/4和平1/4鬥爭，第五種是3/4鬥爭1/4和平。當然還可以細分下去。但這樣分就可以了，沒有失去一般性。
按照馬克思的原意，他非常關鍵地主要只考慮了一種鬥爭的情況。其它的四種情況根本就沒有具體考慮，這種考慮就是偏頗的！違背客觀真實歷史的！
特別是人類的很多時候都是和平相處，而不是鬥爭。如果對於只有兩個階級而言的人類發展的歷史就至少是這五種情況彼此消彼長演化發展的歷史。而不僅僅只是五種情況中的一種極端的兩個階級鬥爭的歷史！他甚至還不知道其它的有非常重要影響的這四種情況，否則他就要討論了。可見馬克思的無知導致了他的偏執等。
這還只是兩個階級的情況，對於有三個階級的情況。那就是有25種情況。因為上一個階級與中間階級之間有五種相處關係。中間階級的任何一種相處關係與下面底層階級又有五種相處情況。這樣累積算下來就是總共有25種情況。
而對於馬克思來說，對於三個階級而言，他只考慮了25種情況的一種，就更偏頗了！他就更不知道有其它的非常重要的這24種情況了。階級數越多，馬克思偏頗得越厲害！這些是反科學規律的，即反科學的。
所以，馬克思的理論就是因為他上大學沒有好好聽課等，僅僅靠自學，沒有受到嚴密的邏輯訓練等，導致他給出這些荒謬絕倫的理論！
另一方面，我們可以再進行深入地探討，就是越是和平越多的狀態，這個社會越好。越是鬥爭越多的狀態，這個社會越壞。而馬克思所提倡和所研究的是最壞的鬥爭的社會的狀態。所以，馬克思完全偏離了做學問的可觀性！誤導全世界100多年，給人類造成了巨大的災難！
（1）多樣性的社會歷史
所以，人們可以看到，實際的社會歷史是極為多樣化的，不同國家和地區的發展路徑各異。儘管階級鬥爭在某些極端情況下可能起到了一些重要作用，但它並不足以解釋所有社會的演變。這意味着社會的發展不僅僅受到階級鬥爭的影響，還受到其它多種因素的影響，如文化、宗教、政治制度等。不同社會在歷史進程中所面臨的挑戰和機遇各不相同，因此無法簡化為僅僅是階級鬥爭的結果！
(2)社會和諧與合作
實際社會中，階級之間並不總是處於敵對狀態。合作與和諧關係更加重要，因為社會的穩定和繁榮通常依賴於各階級之間的協作。這意味着社會不僅存在衝突，還存在大量的合作和共享資源的情況。社會和諧有助於減少社會不穩定性，推動社會向前發展。因此，階級鬥爭理論不能全面反映社會中各種形式的合作和共存，從而嚴重地缺乏對社會多樣性的全面理解！所以，這是反社會發展規律的，即反社會的。
2.4社會性評估
(1)文化多樣性
不同文化和價值觀對於社會的發展產生深遠影響，而階級鬥爭理論並未充分考慮這一多樣性。這意味着社會的進步不僅僅涉及經濟層面，還包括文化、教育和道德等方面。不同文化和價值觀的存在可以導致不同社會的價值體系和發展路徑，因此簡單地將社會發展歸因於階級鬥爭會忽視其他文化因素的重要作用。文化多樣性反映了社會的複雜性，社會理論應該更全面地考慮這一方面。
(2)和平與衝突
社會中的和平相處與鬥爭之間的比例因社會的不同情況而異。然而，許多研究表明，和平相處與協作更能促進社會的長期穩定和發展！這意味着社會不僅僅在極端情況下有階級鬥爭的影響，更多的是受到和平相處與協作的影響！和平與協作有助於降低社會緊張度，維護社會秩序，並創造更有利於發展的環境。因此，將社會的演變簡單地歸結為階級鬥爭的結果忽視了和平相處與合作在社會進步中的積極作用。
所有這些研究和討論表明，馬克思主義的階級鬥爭理論是反社會發展規律等的，即反社會的。
2.5人類發展評估
(1)個體自由與創新
階級鬥爭理論強調集體利益，但這犧牲了個體自由和創新。個體自由和權利是現代社會的重要價值觀，它們有助於激發人類的創造力和發展。這意味着階級鬥爭理論在追求集體利益的同時，會限制了個體的自由和創新能力。個體自由是鼓勵人們追求自己的目標、發展自己的才能和創造力的關鍵要素。因此，社會理論應該綜合考慮個體自由與集體利益之間的平衡等。
(2)社會進步
社會進步根本不是階級鬥爭的結果！更是涉及到教育、科技、文化等多個因素。社會的和諧與進步需要綜合考慮各種因素，而不是強調階級鬥爭。這意味着社會的發展和進步取決於多種因素的綜合作用，包括教育水平的提高、科技創新、文化發展等。將社會的進步簡化為是一種極端情況下階級鬥爭的結果忽視了其他重要因素的貢獻。因此，社會理論應該更全面地考慮社會進步的多樣性和複雜性。
所有這些研究和討論表明，馬克思主義的階級鬥爭理論是反人類發展規律等的，即反人類的。
2.6結論
綜上所述，本節證明了馬克思主義的階級鬥爭理論是反科學、反社會和反人類的。
事實上，馬克思主義的階級鬥爭理論是一個備受爭議的理論框架。它只提供了一種極端情況下解釋社會歷史和社會發展的偏頗方式，並存在許多嚴重的問題和限制[4-6]。在評估階級鬥爭理論時，我們必須考慮以下幾個關鍵點：
首先，實際的社會歷史是多樣化的，不同國家和地區的發展路徑各異。儘管階級鬥爭只在某些極端情況下可能起到了一些作用，但它並不能解釋所有社會的演變。其他因素如文化、宗教、政治制度等發揮了更加重要作用！
其次，社會中並不總是存在着敵對的階級對立。合作與和諧關係更加重要，因為社會的穩定和繁榮通常依賴於各階級之間的協作。階級鬥爭理論不能夠考慮和平相處與協作的積極作用！
此外，不同文化和價值觀對社會的發展產生深遠影響，而階級鬥爭理論根本沒有考慮這一多樣性。社會進步不僅僅涉及經濟層面，還包括文化、教育和道德等方面。
最後，個體自由和創新被視為現代社會的重要價值觀，它們有助於激發人類的創造力和發展。階級鬥爭理論強調集體利益，但在追求集體利益的同時會限制個體的自由和創新能力。
因此，綜合考慮這些因素，可認為社會的發展和演變是一個更加複雜和多元的過程，不能夠通過一種極端情況下階級鬥爭理論來解釋。在追求社會的和諧、穩定和進步時，我們需要全面地考慮各種因素的作用，以維護個體自由、社會和諧和人類發展的平衡等。
3.馬克思主義整個理論體系反科學、社會和人類的要點錄
下面給出馬克思主義整個理論體系都是反科學、反社會和反人類三反的一些典型實例的要點（更多的具體實例和其具體的細節請見文章[1-3]）錄，並且許多要點是對原文進一步的提煉和升華。以便使人們便於從總體上把握、比較、理解和記憶，從而更深入地透徹理解馬克思主義的真正的邪教本質，同時有利於正本清源和傳播正義等。
3.1馬克思主義哲學反科學、社會和人類的（一些典型實例[1]的）要點錄
1.馬克思主義的唯物辯證法說，世界上的一切事物都是相對的，不是絕對的，絕對地做什麼事是錯誤的，是不全面的，堅持如此做將是偏見的，並且將會犯錯誤；另一方面，馬克思主義的唯物辯證法說唯心與唯物是兩個對立面，在這兩個對立面之間,馬克思僅取唯物來標記他的辯證法，即唯物辯證法。根據嚴密的演繹邏輯，這意味着馬克思已經是又絕對的了，即馬克思已經犯了一個基本且低級的邏輯演繹的錯誤！故是反科學邏輯的。所以，他的理論是自相矛盾的。
2.馬克思主義的唯物辯證法告訴人們運動是絕對的，但是同時又再反覆地告訴人們在這世界中，一切是相對的，不是絕對的，當絕對地做什麼是錯誤的，是不全面的。故馬克思主義的唯物辯證法的內部邏輯是混亂的，是不自洽的。特別地，現在科學知道：運動是相對的，說運動是絕對的也正好反愛因斯坦相對論，因愛因斯坦相對論的基本原理之一就是運動是相對的。
3.馬克思主義的唯物辯證法告訴所有的人，物質世界是客觀存在的，任意一個系統的狀態是不依賴於人們的觀測的，不管人們是否觀察，這系統的狀態將保持不變。但是物理學中的量子力學告訴人們這要被觀測系統狀態一旦被觀測將立即從各種可能的疊加態塌縮到人們觀測到的狀態。實際上，人們的觀察對被觀察系統是有影響的，即在量子力學中，在觀察者和被觀察系統間存在相互作用。至少在這點上馬克思主義的唯物辯證法是反量子力學的。現代科學是建立在現代物理學基礎上的，現代物理學又是建立在相對論和量子力學基礎上的，但是馬克思的唯物辯證法是反這兩大科學理論的。故馬克思的唯物辯證法是反現代科學的！
4.根據現代物理學，思考是有能量的，能量正是物質。根據愛因斯坦質能方程，人們獲得能量為E的物質是m=E/c2（c是光速）。雖然思考能（即意識能）是小的，但正像三極管，小的能量流能控制大的能量流，意識能雖小，但可通過神經系統等來控制大的能量，特別是收集癱瘓病人的思考信號，現在已經可以用來控制機械人來為癱瘓病人服務，這說明思考信號是有能量，否則思考信號控制不了機械人。因此，馬克思主義哲學在唯物主義和唯心主義之間存在非常嚴重的致命的不自洽性矛盾！因為現代物理學恰恰證明這兩個理論被本質地統一於他們的物質特性。故馬克思主義哲學的唯物辯證法是違反現代科學的。
5.馬克思主義的唯物辯證法告誡人們物質決定意識，意識對物質有反作用，但不能決定物質，這是馬克思的唯物辯證法的最大「成功」之一，但這卻是反科學和違反大量真實事實的。例如，物質的意識能雖小，但可通過持續作用積累能量，以及神經系統等放大作用來控制大的能量從而來改變物質！許多國家就有嚇死人的真實的案例。如一人有馬克思唯物辯證法觀點，不相信意識可以決定物質，當他患重病，他將會忽視保持健康、愉快和戰勝疾病的意識，會出現一個人長期在被疾病的恐嚇和長期折磨的焦慮狀態，則他將會是處在更嚴重的病態，因為這些狀態也將導致他的免疫等系統不能正常有效地工作，如果是危重病人甚至可加速他的死亡。那麼這人還應保持這假的反客觀實在的三反的唯物辯證法世界觀嗎？
6.唯物辯證法講二元的對立統一和他們的相互轉化。但現實世界明明是多元的，並且在多元之間可以相互轉化。二元對立統一與相互轉化只是多元轉化的一種非常極端特殊的非常稀少的情況。可見其是反客觀科學規律的。由於這種理論只帶有一點點的正確性，而且歷史的經驗反覆告訴我們，有一點正確性的謊言和錯誤理論，加上獨裁專制政府利用行政的權力強力推行，就更具有欺騙性！
3.2馬克思主義政治經濟學反科學、社會和人類的（一些典型實例[2]的）要點錄
1.馬克思說他是代表無產階級來研究政治經濟學，這是違背研究政治經濟學的客觀原則的，其結果導致他的理論和結論除對無產階級外，對其他所有其他階級的人來說是不公平不公正的，並且這些不公平不公正的不同結論和理論充斥於馬克思的著作《資本》（因為其書英文原名是《Capital》,而不是中共的「專家」違背科學原則誇張地譯成的《資本論》）。事實上，不公平的壞理論實際運用最終會傷害到幾乎所有人，當然包括無產階級！世界的實際共運歷史反覆證明了這些悲劇。這是反科學原則的。
2.馬克思主義政治經濟學認為市場經濟是資本主義制度的產物，會導致剝削和不平等。然而，事實是市場經濟是更高級、更好的機會平等，具有資源配置效率高、創新激勵和個體自由選擇的優勢等。馬克思主義對市場經濟的否定導致了對市場機制的蔑視和排斥，使得資源配置受到限制和扭曲，特別是導致了共同落後和貧窮等。這些是反社會基本經濟規律的。
3.馬克思主義的政治經濟學的核心之一就是剩餘價值理論。該理論說，只有體力勞動才能創造剩餘價值，腦力勞動不能創造剩餘價值，這是違反了現代科學經濟規律的。實際上在從產品規劃、設計到產品最後的銷售服務過程中，每個人對產品的貢獻多大，他（她）就應該獲得對應的部分，怎麼就只有體力勞動才能夠創造剩餘價值？荒謬之極！
3.馬克思不應該號召工人階級起來造反並控制所有國家。要求工人階級領導一切，這些做法導致殘酷鬥爭和大量的流血事件發生，並使大量的人死亡。所以，最終的實際效果是馬克思主義不僅對工人階級造成了大量的流血犧牲等巨大的傷害，而且對整個社會中所有人都造成了巨大的傷害！特別是導致整個社會的人互相殘殺，顯然馬克思主義強調暴力革命反對和平。即它反的不僅是和平的社會，而且是反社會科學發展規律的。
5.馬克思主義的以上如此說教，並說無產階級必須在這個世界上領導一切，則這等價於說，管理國家根本不需要專門的知識，根本不需要吸收全人類的所有經驗和智慧來管理國家，因為無產階級根本就沒有所有這些經驗和智慧！這是反社會科學規律的。
6.無產階級必須領導一切是違反了分工原則的，這分工原則是從原始社會人工採集階段就開始有效發揮作用的，一直到現在都是在發揮着巨大的作用。也就是每個人做自己最擅長的事情，這樣所有的人在社會中就形成了一個有效的全能的整體，做什麼事情就可以達到不但是個人最優，而且還是整體的最優。在文明社會，更加需要專業分工，才能夠做好、做精、做大和做強，使每一個人都發揮自己的專長，這是經濟高效的文明社會。這些是自發形成的社會秩序，即社會發展的客觀規律。但是馬克思主義的政治經濟學就反對這社會發展的客觀規律，故馬克思主義的政治經濟學是反社會發展規律的。
7.對於沒有許多知識（更不用說專門知識）的無產階級，馬克思卻要他們去搞獨裁專制地治理非常複雜的國家，這是極其荒謬的！這就會把國家搞亂！因為治理國家需要非常複雜的專門知識。所以，無產階級專政是違背分工原則這個基本常識的！故無產階級專政是違背常識的，也就是馬克思主義的政治經濟學理論的根基是反常識的！故馬克思主義盛行世界就給世界帶來了災難。而這些常識是非常相關於科學分工理論、社會和人類的，可見其是反科學、社會和人類的。
8.中國大陸現行的經濟不是馬克思主義的計劃經濟，而是資本主義的市場經濟。正如一些諾貝爾經濟獎獲得者所說，中國現在經濟方面搞的是國家資本主義，而國家運行的政治體制是社會主義的政治體制，即國家社會主義。這是一黨獨裁的專制制度，其政府是非民選政府。這就是中共所謂的中國特色的社會主義，這明明就是張冠李戴，偷換概念。因為退幾步說，按照馬克思主義的政治經濟學，經濟基礎決定上層建築，現在中共國的經濟基礎是資本主義的市場經濟，那麼他們所決定的上層建築怎麼就變成了社會主義的呢？同時中共又反覆強調以馬克思主義作為中共的指導思想，可見中共的邏輯系統和哲學是自相矛盾、混亂的！
9.在這種混合體制下，其經濟的一些成功，不是馬克思主義計劃經濟的成功，而恰恰是資本主義的市場經濟在中共的一黨獨裁的專制制度下，仍然能夠顯示其活力而獲得的一些成功，這也是中國人民在排除了馬克思主義的各種干擾以後努力奮鬥的結果。因為中國有14億多人口，而美國只有3億多人口。依據嚴格的市場經濟，中國經濟總量應超過美國，但是沒有，其主要原因之一是中國的政治體制是獨裁專政體制，有不適合市場經濟作用的發揮等種種弊端，致使14億多人口的市場經濟不能有效地發揮作用，導致落後於3億多人口的美國經濟。
10.我們必須強調，即使14億多人口中國的經濟在幾十年後的將來其總量超過了約3億多人口的美國，仍是不足的，因為沒有真正發揮市場經濟的效能，仍是獨裁專制的中國社會主義政治體制阻礙了市場經濟的發展。要在人均GDP上超過美國，必須首先改變現在共產黨的一黨獨裁的中國社會主義的獨裁專制體制，否則永遠不可能！因為可看到中國現在社會主義獨裁專制的種種弊端從過去到現在已經一直嚴重地影響了市場經濟和社會的發展等。
11.人均GDP才顯出任何一個國家的運行效率和水平。因為在中共的獨裁專制下，對人民不放心，政府就什麼都要管！就要用大量的人力物力等來管，這就需要用納稅人的錢養比西方先進自由市場經濟的民主國家的公務員多幾倍的人員，這也就是中國大陸有非常龐大的公務員群體的主要原因之一！這些人力物力就是巨大的浪費！而自由市場的民主體制下是讓市場的自發秩序發揮作用等，就可以節約大量的人力物力等，就可以提高生產力以及經濟效益等，從而就提高了人均GDP。所以，中共獨裁專制下的人均GDP永遠趕不上市場經濟的先進民主制度下的人均GDP！中共所做的這些是反科學的經濟規律、反社會的自發秩序規律、反人類機會平等人權等的。即馬克思主義的政治經濟學還是反科學、社會和人類的。
12.特別地，馬克思主義的政治經濟學是反所有現行成功的經濟理論的，而這些理論正在幾乎所有經濟成功國家起重要的作用。
13.財富不是像馬克思主義的政治經濟學理論所說的那樣，是通過剝削剩餘價值產生的，也不是通過革命搶來的，更不是社會主義的大鍋飯分配來的。從科學的觀點看，財富首先來源於所有環節的創造。只有相關的各種工作、創造和交換才能創造財富。但是需要記得這裏有一個前提，那就是所有環節自由平等地交換。包括各種工作人員付出工作時間，同時領取相關的薪水之間的自由平等的交換可創造財富。
14.中共的底層邏輯是來自於馬克思主義的結果平等地可以去平分任何人通過辛勤勞動獲得的財富，只會去平分財富，結果導致大鍋飯、養懶漢，不能夠激發人們去做大蛋糕，從而導致從無知的所謂美好的願望出發，卻最終實現大家共同貧窮。如改革開放前，中國大陸經濟到了崩潰的邊沿，許多地方甚至連飯都吃不飽等。由於共產主義者要實現這反經濟規律的共產主義，就只有靠獨裁專制來貫徹執行，就出現了大量的侵犯人權甚至殺害生命等犯罪。從而出現馬克思主義的政治經濟學反科學、社會和人類的情況。
15.經濟學家亞當·斯密在寫《國富論》之前，先寫了《道德情操論》，也就是說在有高的道德情操下面才能運行好這個市場經濟，如果不是這樣就不行！現在的中共國只引進了《國富論》，沒有引進《道德情操論》，因為引進《道德情操論》就會威脅到中共國的獨裁專制。現在中共的無神論導致人們道德低下，在這種情況下，運行市場經濟，其效率相對於有宗教信仰的西方民主國家來說，其運行效率就更低了。這也是獨裁專制的中共國人均GDP比有宗教信仰的先進民主國家人均GDP低的原因之一。
16.資本主義的底層邏輯是在《道德情操論》，或主流的基督教（其本身就包括與上帝的舊約和新約）契約精神的薰陶下，機會均等地去主觀為自己，客觀為大家地平等競爭，激發人們去做大蛋糕，做強自己的企業等。這兩種底層邏輯是嚴重對立的！故具有馬克思主義的政治經濟學指導思想的中共必定給世界主流的機會平等的自由平等競爭體制帶來災難。
3.3馬克思主義科學社會主義反科學、社會和人類的（一些典型實例[3]的）要點錄
1.馬克思主義的科學社會主義政治目標嚴重地影響了科學客觀性和獨立性，導致了政治化的科學研究。馬克思主義的國家限制和控制科學研究，以符合其意識形態和政治目標。這種政治干預導致對科學的偏見和扭曲，嚴重地影響了科學的客觀性。如蘇聯和中國等的政府就對遺傳學和心理學等領域的研究進行了政治干預（在社會科學方面只要與馬克思主義不一致的學科就幾乎不能夠發展，更難申請到科研經費！）以維護與其意識形態的一致性。從而對科學發展的質量和獨立性產生很大的負面影響，同時嚴重地影響了教育體系的客觀性和教育質量。這些是反科學發展規律的。
2.無產階級專政是違反了人們普遍認可的客觀基本常識——分工原則的，它是反科學、社會和人類的。無產階級專政就是獨裁專制的專政！其中的任何一個人、一些人、一個組織、一個群體、一個階級或者是一個政黨搞獨裁專制都是違反分工原則的！特別是因為獨裁專制的是一個國家，一個國家所面對的情況幾乎是無限的。而單個各種力量是有限的，以有限對無限，不可能知識全面!就不可能把所面臨的各種複雜情況處理好，不可能實現準確恰當的分工。這是反科學分工規律的。
3.西方的代議制民主制度就是符合分工原則的。也就是任何人最擅長幹什麼，就可以競爭上崗，去干自己能幹的事情。而在獨裁專制的共產黨國家，一切則反過來了。任何人最擅長幹什麼，想去競爭上崗，首先要查其家庭的政治背景，然後要看其政治思想是否與中共一致，是否為共產黨員等，還要看與其關係的親疏等，否則一切好的機會與之無緣（甚至考中國大陸的無論是碩士還是博士研究生等，被錄取前都要經過嚴格的政治審查等）。這是反科學分工規律的。
4.從專業的角度看，沒有許多知識（更沒有專門治理國家知識）的無產階級去專政，本來就是荒唐的，而且還要獨裁，排他性地不允許有許多知識（更有專門治理國家知識）的人參與治理，就更加荒唐了！所以，無產階級的獨裁專制的專政更是反科學、反社會和反人類的。也就是馬克思主義的科學社會主義所堅決要求的無產階級不但專政而且還是獨裁專制的專政就更是反科學、反社會和反人類的。簡而言之，馬克思主義的科學社會主義是反科學、社會和人類的。
5.中央計劃無法及時適應市場需求和資源配置的變化，政府對經濟和社會的廣泛干預也導致創新和經濟增長的受限。集中計劃和國有化經濟導致社會的僵化和缺乏靈活性。政府對經濟和社會的廣泛干預嚴重削弱了市場的動態性和適應性，並導致資源嚴重的浪費和社會的不穩定，對人類的正常生活產生嚴重的負面影響等。馬克思主義的科學社會主義實踐中的權力集中和計劃經濟導致了資源分配不當的濫用！導致黑市經濟的興起。特別是現在，中共國政府對中國大陸的不完全市場經濟和社會的廣泛干預導致不但創新和經濟增長的受限，而且出現了經濟全面下滑等。
6.馬克思主義的科學社會主義表面上強調社會公平和經濟平等，試圖通過國有化和集中計劃來實現這些目標。則導致對個人自由和權利施加嚴格的限制，政府干預個人的選擇，以確保其統治等。這種處理導致政府對公民的監視和控制，嚴重的損害了個體的自由和正常的生活，並嚴重地侵犯人權。馬克思主義者的社會控制和政治權力集中導致心理壓力、社會不滿和政治不穩定，其政治壓迫和人權侵犯也嚴重地影響人們正常的生活。第5和本條說明馬克思主義的科學社會主義實際上是反科學發展規律、社會正常運行規律和人類基本生存權利等的，故馬克思主義的科學社會主義是反科學、社會和人類的。
7.馬克思沒有經過嚴格的科學素質訓練的不當作為導致結果與初衷相反。諾貝爾經濟學獎獲得者哈耶克說：所有通往地獄之門的道路，是在善良的願望引導下鋪就的。馬克思主義的科學社會主義表面上從追求社會公平、經濟平等和實現烏托邦的共產主義的願望開始，但實際導致人們走向通往地獄之門的路！並且對人類造成了巨大的傷害和災難。這些大的傷害和巨大的災難之一是造成了以億為數量級的人類的非正常死亡！特別是在其過渡的社會主義階段導致個人成為集體的專制領導者的奴隸。其結果平等導致干多干少一個樣，進而使社會走向共同貧窮。這是反人類社會發展規律的。
8.馬克思的科學社會主義的最終目標是實現共產主義，其分配原則是各盡所能，按需分配；實現共產主義社會的兩個條件是：（1）每個人有極高的道德；（2）物質財富的極大豐富。由於已經證明了馬克思主義的哲學和政治經濟學是反科學、反社會和反人類的，則馬克思主義的哲學不能使每個人都有極高的道德，而馬克思主義的政治經濟學不能使物質財富的極大的豐富，因為馬克思主義的這個理論不能調動人民的積極性，從而使人們創造大量的物質財富。如何實現共產主義？難道馬克思主義者希望利用一些宗教來使人們具有非常高的道德？如果如此，則相信宗教的人們希望實現去他（她）們自己理想的天國社會，而不是所謂的烏托邦共產主義社會！
9.由於馬克思主義的哲學——無產階級的世界觀不能使每個人都具有極高的道德，如果繼續要強行實現共產主義社會，則這社會將培養大量的懶漢，它的過渡階段——社會主義社會過去和現在已經培養了大量的懶惰的人，這些將導致前面文章[1,2]已經闡明的大量嚴重問題，並且這些大量嚴重問題在所有社會主義國家已經被反覆看到。那麼其共產主義社會就更加養懶漢了，因為其哲學和政治經濟學都是三反的。因此，馬克思主義的科學社會主義的共產主義是錯誤的。
10.第8條中的情況（2）也是不可能實現的，因為馬克思主義提倡結果平等，干多干少一個樣，故馬克思主義理論不能激勵人們去創造大量財富，則馬克思主義的共產主義社會還是不能夠實現的。難道共產主義者要利用其它的制度（如資本主義制度）來實現物質財富的極大豐富？但是這其它的制度要能夠維持，就不是靠養懶漢見有財富就要共享的共產主義制度來維持（因為這樣會坐吃山空），而是要實現他們自己制度所需要的理想的社會。則馬克思主義的共產主義社會也還是不能夠實現的。這是反社會發展規律的。
11.依據現在的人口發展速度，在地球上有限的資源不能滿足越來越多的永遠無限的需求，因為人的需求是無限的，以有限對無限在科學上是不匹配的！以有限的物質對無限的欲望（因為馬克思主義哲學是三反的，不能限制人們的欲望），這是反社會科學的發展規律的！故馬克思主義的共產主義是反社會科學的發展規律的。即是反社會的。則共產主義社會還是不能夠實現的，如果還要強行推行就會給人類造成巨大的災難。
12.馬克思設想在產品物質極大的豐富時，消滅了資產階級，公有制會帶來無階級社會，從而可以實現共產主義這也是錯誤的。因為資源相對於人的欲望來說，永遠是稀缺的。如小轎車極大的豐富了，但又設計生產出私家飛機了，私家飛機極大豐富了，又設計生產出宇宙飛船了。如果按需分配的話，沒有能力的人，可以不幹事情，有大量的時間，從而有大量的需要，而且合共產主義的理。有能力的人則一切反之！可見其是相當不合理的。因為馬克思主義哲學的三反性質，導致不能夠使人們達到高境界，所以這時只可能按特權分配，最後變成一個多數人被少數特權階層統治的社會，完全背離了人人平等最初的設想。故馬克思主義的共產主義是違反社會科學發展規律的。
13.共產黨要求人們為了實現這個烏托邦的共產主義，可以犧牲一切，去承受一切，導致人們拼命去為這個烏托邦的大餅奮鬥。現在通過一個多世紀來大量的真心盡全力地實踐和理論研究，發現這一切完全是歪理邪說！是反自然界科學的定量因果規律的！如在為了實現這個烏托邦的大餅共產主義過程中以及實現以後，可以不勞而獲，而去共產別人辛勤勞動所獲得的財產等，實行各盡所能，按需分配。即不付出或少付出，卻可按任意需要獲得，因為馬克思主義的哲學是三反的，不能夠使人境界提高到高境界。這樣做是反自然界最基本的科學的定量因果規律的，即是反科學的自然法則的！即是反科學的。這是顯然的，因為不能說實現了馬克思的共產主義就可以不滿足自然界的因果規律了！
14.馬克思主義宣揚無神論，使人們不能夠利用傳統文化使人的善良的一面發揮。而馬克思主義的哲學又是反科學、社會和人類的，不能夠使人心向善，那麼惡的一面就會淋漓盡致地發揮，所以信仰馬克思主義的社會主義國家的各種暴政、邪惡和各種各樣的犯罪層出不窮等，這些的主要的根源之一就在於此。這更說明馬克思主義是徹頭徹尾的邪教。因為馬克思主義代替了傳統宗教，使馬克思主義成為一種新的宗教，而這種新宗教導致了信仰馬克思主義的社會主義社會的各種暴政、邪惡和各種各樣的犯罪等。所以馬克思主義是真正的不是一般的邪教，而是真正更邪惡的邪教！
15.馬克思主義的共產主義的主要目標表面上是說要做到人人平等，但實際上為了強迫達成這種平等，又必須建立起一套享有種種特權的暴力機構，這就使平等之旨蕩然無存。所以，馬克思主義的科學社會主義是違背社會科學自發演化秩序的，即是違背社會科學發展規律的。
16.靠暴力獨裁專制來實行所謂的共產主義也是不能夠維持的！因為要維持要靠科學技術和相關的文化等來維持，科學技術等要繼承、不斷的更新和發展，這就需要人們去努力地學習和研究地做，而沒有人那樣努力地去做，還是不能夠維持！沒有好的文化理論，只有這三反的馬克思主義的哲學和其政治經濟學，不能夠讓人們去努力地做，故這個烏托邦的共產主義社會還是沒辦法維持的。因此，人們看到全世界真有一些國家的狂熱者去利用各種方法和手段去實行馬克思主義烏托邦的共產主義，但是最後都以失敗而告終！
17.由於馬克思主義的科學社會主義的共產主義是在反科學、社會和人類的馬克思主義哲學和政治經濟學的基礎上建立和發展起來的，則馬克思主義的科學社會主義的共產主義在基礎上還是反科學、社會和人類的。特別是馬克思主義者認為，馬克思主義哲學和政治經濟學給出了對建立馬克思主義的科學社會主義的共產主義的引以為自豪的最成功的應用。故它們是同類的。
18.列寧給「無產階級專政」所下的定義：「無產階級專政的權力是一種不受任何約束的權力，不受法律條文的約束，絕對不受任何規章制度的束縛，它完全是以暴力為基礎的。」可見其三反特性。
19.由於馬克思主義的三反特性，導致世界共產黨國家的所有這些失敗，或者是促使共產黨國家垮台，或者是迫使它們不得不放棄共產主義的一切內容，只保留一個共產主義的空名來繼續騙人。正如著名經濟學家哈耶克所指出：只有自由市場，才能夠敏捷地察覺到經濟的變動，並作出反應。只有致富的前景，才能鼓勵人們在忙於日常生活之需以外，再努力上進。在馬克思主義的科學社會主義指導下的社會制度中，缺乏有效的理論和物質鼓勵。由於所有這些不可克服的矛盾，導致信仰馬克思主義的國家只有做垂死掙扎。
20.共產黨的經濟政策處處失敗，在農業方面，其所造成的後果最為慘重。幾乎所有那些受共產黨人統治的國家，都是以農業為經濟基礎的。沒收私有土地，搞農業集體化，這就一定要打亂世代相傳的耕作方式，造成空前嚴重的饑荒。蘇聯、中國、柬埔寨、埃塞俄比亞和北朝鮮，都曾發生過這樣的大饑荒。在這些國家中，每一個國家都有數以百萬計的人死於這種人為的飢餓。在極端時期，在中國的四川和貴州等地都出現了人吃人的非常悲慘的情況！可見其反科學、反社會和反人類的三反特性。
21.共產黨國家把一切生產資源都收歸國有，這就是把所有的公民都變成國家的僱傭人員，換句話說就是把所有的公民都變成政府的附庸。在這種情況下，公民就沒有任何有效的保障來限制國家的權力。馬克思主義的共產主義所為之奮鬥的那個目標，廢除財產私有制，必不可免地會使人們喪失自由。把生產資源收歸國有，遠不是像不能夠嚴格做學問的馬克思所想像的那樣，說是可以把人們從物質的奴役中解放出來。正相反，它把人們變成統治者的奴隸！這是馬克思主義乾的「好事」！
22.某些共產主義的忠實信徒，卻認為共產主義的失敗並不是因為其主義本身錯了，而是因為推行這種主義的手段還不夠毒辣無情。在為了實現這個烏托邦的共產主義制度號召下，發生了一次甚過一次的血流成河的大屠殺，從列寧到斯大林，從斯大林到毛澤東，從毛澤東到波爾布特，愈演愈烈。可見其三反特性。
23.為了實現馬克思主義的共產主義這個烏托邦而進行的種種活動，代價是十分慘重的。根據《共產主義黑皮書》編者斯蒂芬•柯爾多瓦的估計，全世界因為共產主義而死亡的人數，在八千五百萬人至一億人之間（由於中共的封鎖，此書對中國的數據有大的遺漏），那比兩次世界大戰死亡人數加起來的總和還要多出一半。可見其三反到多麼恐怖的地步。
24.那些活下來的人，也付出了慘痛的代價。為了實現共產主義的社會主義國家為了要做到舉國一致，輿論一律，它們用高壓手段把那些不隨便附和的人予以放逐、囚禁和判刑等，或剝奪其發言權等。而那些人，往往都是最聰明能幹、有遠見卓識的。於是就產生了逆向淘汰的作用。那些最庸碌無能、唯唯諾諾的人，最能左右逢源地活下去。而那些有遠見卓識、忠心耿耿、大公無私的人，倒反而無法生存！
由於我們已經通過三篇專門的文章[1-3]從社會科學和自然科學等角度等，分別把馬克思主義的哲學、政治經濟學和科學社會主義徹底否決了。但整體效果不明顯，所以通過把以上三篇文章的所有要點串起來，進行比較，人們就驚人的發現：馬克思主義的整個理論體系是多麼地反科學、反社會和反人類，其造成的罪惡可謂是罄竹難書，是前無古人，後無來者，毫無人性，殘暴無比，是人類歷史上最黑暗的，最恐怖的罪惡.
3.4馬克思主義的階級鬥爭理論反科學、社會和人類的要點錄
1.馬克思主義把人類歷史看作是一部圍繞階級利益而展開的階級鬥爭的歷史。這是極其荒謬的！這是違背科學、社會和人類發展規律的。因為兩個階級之間相處的關係種類存在的樣本空間的樣本至少有五種:第一種是完全和平(協商)，第二種是完全鬥爭，第三種是一半和平一半鬥爭，第四種是3/4和平1/4鬥爭，第五種是3/4鬥爭1/4和平。他非常關鍵地主要只考慮了一種鬥爭的情況，其它的四種有重要影響的情況根本就沒有具體考慮，甚至不知道，否則他就考慮了。這種考慮就是偏頗的！違背客觀真實歷史的！特別是人類的很多時候都是和平相處，而不是鬥爭！如果對於只有兩個階級而言的人類發展的歷史就至少是這五種情況彼此消彼長演化發展的歷史。而不僅僅只是五種情況中的一種極端的兩個階級鬥爭的歷史！可見馬克思的無知導致了他的偏執等。
2.對於一個社會有三個階級的情況，那就是有25種情況。因為上一個階級與中間階級之間有五種相處關係。中間階級的任何一種相處關係與下面底層階級又有五種相處情況。這樣累積算下來就是總共有25種情況。而對於馬克思來說，對於三個階級而言，他只考慮了25種情況的一種，就更偏頗了！階級數越多，馬克思偏頗得越厲害！這些是反科學規律的，即反科學的。
3.越是和平越多的狀態，這個社會越好。越是鬥爭越多的狀態，這個社會越壞。而馬克思所提倡和所研究的是最壞的鬥爭的社會的狀態！所以，完全偏離了做學問的可觀性！誤導全世界100多年，給人類造成了巨大的災難！
4.社會的發展受到其他多種因素的影響，如文化、宗教、政治制度等。不同社會在歷史進程中所面臨的挑戰和機遇各不相同，因此無法簡化為僅僅是階級鬥爭的結果！實際社會中，階級之間合作與和諧關係更加重要，因為社會的穩定和繁榮通常依賴於各階級之間的協作。這意味着社會不僅存在衝突，還存在大量的合作和共享資源的情況。社會和諧有助於減少社會不穩定性，推動社會向前發展。因此，階級鬥爭理論不能全面客觀反映社會中各種形式的合作和共存，從而嚴重地缺乏對社會多樣性的全面理解！所以，這是反社會發展規律的，即反社會的。
5.社會中的和平相處與鬥爭之間的比例因社會的不同情況而異。然而，許多研究表明，和平相處與協作更能促進社會的長期穩定和發展！這意味着社會不僅僅在極端情況下有階級鬥爭，更多的是受到和平相處與協作的影響！和平與協作有助於降低社會緊張度，維護社會秩序，並創造更有利於發展的環境。因此，將社會的演變簡單地歸結為階級鬥爭的結果忽視了和平相處和合作在社會進步中的積極作用。故馬克思主義的階級鬥爭理論是反社會發展規律等的，即反社會的。
6.階級鬥爭理論強調集體利益，但這犧牲了個體自由和創新。個體自由和權利是現代社會的重要價值觀，它們有助於激發人類的創造力和發展。這意味着階級鬥爭理論在追求集體利益的同時，會限制了個體的自由和創新能力。個體自由是鼓勵人們追求自己的目標、發展自己的才能和創造力的關鍵要素。
7.社會進步根本不是階級鬥爭的結果，更是涉及到教育、科技、文化等多個因素。社會的和諧與進步需要綜合考慮各種因素，而不是強調階級鬥爭。這意味着社會的發展和進步取決於多種因素的綜合作用，包括教育水平的提高、科技創新、文化發展等。將社會的進步簡化為是一種極端情況下階級鬥爭的結果忽視了其他重要因素的貢獻。因此，社會理論應該更全面客觀地考慮社會進步的多樣性和複雜性。故馬克思主義的階級鬥爭理論是反人類發展規律等的，即反人類的。
綜上所述，本小節總結提升地闡明了馬克思主義的階級鬥爭理論是反科學、反社會和反人類的（本來這一部分可以放入第3.3小節，因為馬克思主義者老是把階級鬥爭理論作為重點來強調，故只有順勢而為，才能更準確地對應批判）。
4.科學分工原則對世界共產黨主要最高領導人的評估
為了理解世界共產主義運動為什麼能夠如此荒唐地產生並推行開來，到底是一些什麼樣的關鍵人物在做這些事情，那麼我們就從另外一種科學的視角，即利用科學分工原則對世界共產黨主要最高領導人進行評估，重點考察他們走向社會開始工作前，知識準備的情況，也就是所受的最後的正規學歷教育情況。
前東德馬列研究院編的《馬克思傳》說：馬克思自學了大量的書，大學上課不去聽課等（更多的細節請見文章[1]），經過努力，終於寫出了博士論文。但是對於他的博士論文，他認為如果在德國最好的柏林大學去答辯，有辱於他的尊嚴，結果直接到了德國的一個小地方的耶拿大學去答辯，則獲得了博士學位。關於這些馬克思的事跡是來自於前東德馬列研究院德國人的嚴格和務實，其它人編寫的《馬克思傳》沒有這些。
從《恩格斯傳》（中央編譯出版社）可知，恩格斯的正規學歷是中學三年的第三年沒有最後完全學完就離開學校了，後面非正規地學了一些東西。然後跟馬克思搞在一塊，搞了這馬克思主義理論。也就是馬克思找不到高水平的合作者，只找到這種中學第三年沒有最後完全學完就離開學校的中學水平的合作者和資助者。
從《列寧傳》（中央編譯出版社）可知，列寧沒有正規讀大學，是通過自學考試獲得了大學學歷。自學的是法律專業，是想當律師的。
很奇怪，馬克思和列寧這兩個最主要的共產主義的領袖都是自學為主。自學的人邏輯不嚴密、學習不規範，沒有受到嚴格的科學素質培養等，又強行擔任自己從科學專業分工來說不夠格的大任，從而導致這等悲劇，這可以是其主要原因之一。
從《斯大林傳》（中央編譯出版社）可知，他是中學三年學完畢業了。他當了國家元首以後，是在蘇聯的一些將軍指導下看了幾本關於戰爭的書，所以他早期的戰爭指揮就非常失敗，以至於希特拉就打到莫斯科郊外。
從《毛澤東傳》（中共中央文獻研究室編,中央文獻出版社）可知，他是湖南省立第一師範學校畢業，屬於中專，畢業後是要當教小學的老師，他曾經當過小學校長。然後自學了中國很多權謀的書等，當然自學了馬克思主義邪教的書等，特別是自學了歷代都被禁的垃圾的權謀的書，而且對這書他一直在做批註，一直到死之前都在看這書（不提這書名，因為提了以後一些中國大陸的壞人會去學）。
從《周恩來傳》（中共中央文獻研究室編,中央文獻出版社）可知，周恩來的正式學歷是南開中學畢業，在南開大學中文系註冊了，但只學了一個月就輟學去搞革命了。在搞革命中，在蘇聯經過了專門的特務訓練等。然後回國成為中國搞地下工作的最高領導人，也就是人們說的特務頭子。
從以上這些世界共產黨主要最高領導人的學歷可見，他們的正規教育學歷是如此不正規或低下，沒有受到嚴格的科學邏輯等的培養訓練，所以受他們的知識局限所限制，不能進行嚴格科學的思維。從科學的分工原則可知對於他們所做的工作和承擔的義務而言，他們是不合格的！故他們做出了如此荒謬絕頂的事情。做出了非常大量的臭名昭著的惡劣危害全世界的犯罪事件的主要原因之一，就是在無神論和馬克思主義邪教的驅使下，由於知識有限不能進行全面的客觀思考分析，最後不但什麼壞事都敢幹，而且還振振有馬克思主義邪教的詞。這些是嚴重地違背了科學分工原則的！
特別是毛澤東中專畢業後是要當教小學的老師，曾經當過小學校長的他，通過各種努力當上了中共最高領導人，搞大煉鋼鐵。他認為只要鋼鐵產量達到和超過英國和美國，中國的鋼鐵產業水平就達到和超過了英國和美國水平，這是荒謬至極的！因為還有非常關鍵的鋼鐵的質量、機械設計、加工等技術水平更是更難達到和超越的。可這位曾經的小學校長，中共黨魁居然不知道！再加上中學畢業的中共國的周恩來總理全力支持，他們卻獨裁專制地領導全中國胡鬧！煉出了大量不合格鋼鐵，根本沒有用！中共號召人們把家裏的鋼鐵用具等拿去大煉鋼鐵，嚴重地干擾了人們的日常生活，造成了大量的人力、物力和財力等的巨大的浪費！這些是嚴重地違背了科學分工原則的！更多的荒唐事就不提了，因為太多了，篇幅有限。
可見低學歷的毛澤東等不能夠進行自然科學和社會科學的嚴密邏輯思考，加上三反的馬克思主義邪教的驅使，又是獨裁專制地領導中國，使毛澤東等危害中國幾十年，一直到他們死去才消停！現在中國的一切難解的問題還是這個邪惡的制度慣性在起作用，所以一定要正本清源，徹底清除這用三反的馬克思主義邪教武裝起來的獨裁專制的中共，中國才有希望。
因為任何人搞獨裁專制都是反科學的分工原則的！會給其獨裁專制下的地區帶來巨大傷害和災難！這是人類通過大量的血淋淋的事實發現的慘痛的教訓！是人類文明到目前為止的共識！除非他是全能的神或神的轉世，對於神的轉世，那他是納諫如流，不一意孤行，如像唐太宗，那麼他實質上也不是獨裁專制，只是最後拍板決策，這與現代西方民主國家最高行政主管最後拍板決策實質上是一樣的。但是像那樣的明君中國幾百年出一個，特別是唐太宗時代還有很高的道德。因為他用老子道家的思想在治理國家，也有輿論監督。那可是全世界公認的盛世！但是好景不長。很快就盛極而衰。結果大量的時間都不是明君治理下的國家。給人們帶來了很多的災難。
對一個國家制度的設計來說，要考慮長遠，不是只適用幾百年才出一個明君的制度。要有底線思維！就是把制度設計成最壞的壞人來掌權，都能夠在制度的約束下，做出最好的事情來。那麼這樣具有底線思維的好的制度，碰到了明君，他就會幹得更好！壞人掌握權力也不能夠作惡，這就為人類的美好未來奠定了基礎。這就是人類為什麼要學習西方具有底線思維的代議制民主的原因！這是歷史潮流，浩浩蕩蕩！順之則昌，逆之則亡！
那麼根據良知和理性，就應該把這些極端作惡、罪不可赦的所謂的紅色領袖打回其原型，還事務本來面目，則他們就自動地從所謂的神壇上掉下來了，可警醒後人！
5.討論
民主體制是一種通過言論自由和罷工抗議等持續釋放一個國家不穩定因素的體制，進而改正缺點和不足，從而使體制穩定。而獨裁專制體制正好反來，是一種強壓下的「穩定」，是積累缺點和不足等不穩定因素的國家體制。這些積累缺點和不足等不穩定因素長期積累下去，就會使國家走向危機，長期得不到解決，最後可使國家垮台等。這也就是過去世界上那麼多共產黨的國家，現在只剩下這麼少得可憐的幾個在苦苦掙扎的原因之一。
中共現在的反腐實際上就是一邊養着腐敗，然後一邊通過反腐來打擊異見官員。因為西方民主國家反腐都是從制度上通過三權分立，相互制衡，從根本消除絕對的權利，並且進一步利用民主自由的輿論監督，從而杜絕腐敗的產生。
因為根據目前公認的相關理論，絕對的權利，一定導致絕對的腐敗！中共搞獨裁專制，就是樹立絕對的權力。所以中共就一定有絕對的腐敗！故中共的腐敗是永遠治理不完的！不從清除絕對的權力開始來反腐，就是沽名釣譽！欺騙百姓！因為絕對權力下一定有絕對腐敗，這是被歷史反覆證明了的鐵的事實。故這腐敗是永遠剷除不完的。如果清除了絕對權利，共產黨就垮了。因為中共就是靠絕對的權力和取消新聞監督來維持的其存在的。所以中共根本不想真正地反對腐敗！中共表面上的反腐只能夠欺騙善良的，沒有多少相關專門知識的中國人。
前面我們已經論證了無產階級絕對權利的獨裁專制的專政，就是違反分工原則的，是三反的，所以中共的這些腐敗實際上是永遠克服不了的痼疾！除非其實現真正的民主化轉型。
中共國的國家社會主義（德文音譯：中共國的法西斯）為了轉移視線，以「不愛國」的名義把反獨裁專制人士和力量污名化為「外國勢力」、「國家敵人」、「賣國賊」、「間諜」和「叛徒」等，並建立「國家至上」、「民族至上」和「領袖至上」等觀念，以實現其獨裁專制，從而試圖穩定地實現中共黨魁習近平的法西斯「中國夢」。中共通過最陰險的禁止該民族有良知的人揭露謊言來欺騙其國民並使之成為馴服的工具。所以，依據所有相關資料和本系列文章所揭露的中共罄竹難書的滔天的罪惡，一定要消滅中共法西斯！徹底清除這中共獨裁專制的邪教組織！
中國傳統文化早就有云：名不正，則言不順；言不順，則事不成。有理走遍天下，無理寸步難行！因為中共的指導思想馬克思主義是三反的，故中共是無理由合法存在！全世界民主的進步國家已經對非法的獨裁專制的中共政府形成了包圍、脫鈎和圍剿！中共和它的盟友與前蘇聯和華約相比，差得多了！前蘇聯和華約在與西方先進民主國家的博弈中都垮了，所以非法的非民主選舉的獨裁專制的中共政府垮台是勢在必然的了！只是時間問題！
6.總結、結論和展望
馬克思主義把人類歷史看作是一部圍繞階級利益而展開的階級鬥爭的歷史。這是極其荒謬的！這是違背科學、社會和人類發展規律的。因為兩個階級之間相處的關係種類存在的樣本空間的樣本至少有五種:第一種是完全和平，第二種是完全鬥爭，第三種是一半和平一半鬥爭，第四種是3/4和平1/4鬥爭，第五種是3/4鬥爭1/4和平。他只考慮了一種鬥爭的情況，其它至少的四種情況沒有考慮，這種考慮就是偏頗的！可見馬克思的無知導致了他的偏執等。越是和平越多的狀態，這個社會越好。越是鬥爭越多的狀態，這個社會越壞。而馬克思所提倡和所研究的是最壞的鬥爭的社會的狀態！所以，完全偏離了做學問的客觀性！
社會進步根本不是階級鬥爭的結果！更是涉及到教育、科技、文化等多個因素。社會的和諧與進步需要綜合考慮各種因素，而不是強調階級鬥爭。這意味着社會的發展和進步取決於多種因素的綜合作用，包括教育水平的提高、科技創新、文化發展等。將社會的進步簡化為是一種極端情況下階級鬥爭的結果嚴重地忽視了其他重要因素的貢獻。進而本文證明了馬克思主義的階級鬥爭理論是三反的。
本文給出了馬克思主義整個理論體系都是反科學、反社會和反人類三反的一些典型實例的要點錄，並且許多要點是對原文進一步的提煉和升華。以便使人們便於從總體上把握、比較、理解和記憶，從而更深入地透徹理解馬克思主義的真正的邪教本質，同時有利於正本清源和傳播正義等。
本文還給出了科學分工原則對世界共產黨主要最高領導人的評估，進而發現這些世界共產黨主要最高領導人的正規教育學歷是如此不正規或低下，所以受他們的知識局限所限制，不能進行嚴格科學的思維。從科學的分工原則可知對於他們所做的工作和承擔的義務而言，他們是不合格的！故他們做出了如此荒謬絕頂的事情。做出了非常大量的臭名昭著的惡劣危害全世界的犯罪事件的主要原因之一，就是在無神論和馬克思主義邪教的驅使下，由於知識有限和沒有受到過嚴密的科學邏輯的訓練等，從而不能進行全面的客觀思考分析，最後不但什麼壞事都敢幹，而且還振振有馬克思主義邪教的詞。
現實世界的哲學不是像馬克思認為的辯證的對立統一，而是多元的。對立統一隻是一種極端情況而已。現實的世界是有大量的是不同狀態和過渡狀態。所以他們的哲學根本是脫離實際的！社會主義只是分蛋糕，干多干少一個樣，是結果均等，調動不了人們的積極性。市場經濟是考慮如何生產更多更大的蛋糕，是機會均等，不是結果均等，並且有政府救濟保底，這樣就能夠充分調動人們的積極性，獎勤罰懶。
過去人們之所以那麼接受中共的領導，甚至加入中共，是因為蘇共建立的傀儡共產國際的一個支部一一中國共產黨，他們給人們畫了烏托邦的大餅一一也就是所謂的共產主義，並且強力反對西方民主憲政，導致人們盲目地輕信了他們的欺騙宣傳，而沒有機會去詳細了解並踐行西方的民主憲政思想。特別是本系列文章已經嚴格證明了馬克思主義的整個體系都是上面提到的三反的這些結論。那麼人們就沒有必要再接受他們的領導了，並且要退出已加入的中共。
在大紀元可以辦理退黨聲明，當然可以用筆名，以及從歷史手續上退出共青團和少先隊。如在大紀元專門的退黨欄目可發表聲明：「由於受那個時代的中共蠱惑，加入了那些不知道是作惡多端、罪惡累累的組織，故要從形式上和歷史痕跡上以及佛法中所說的另外空間中抹去那邪惡的印記，退出中共、共青團和少先隊組織，回歸到中國優秀的傳統文化中來。」
因為從歷史上看，這個黨壞事做絕，如各種延綿不斷的血腥政治運動等在和平時期非常殘酷地害死了以億為數量級的人！那麼作為這樣群體中的一員，就會感覺不安。故有良知和理性的人，就應該從形式和歷史痕跡上退出這個黨、團、隊。如將來什麼新黨執政，搞什麼人員任命需要什麼條件等，作為中共黨的成員會有麻煩，所以事先退出，以求萬全等，回歸中國傳統的真誠、善良和忍讓的信仰。反對任何政治等迫害，這樣可以加速中共的垮台，否則口說無憑。因為我們要團結一切可以團結的力量，包括各種民主力量和真善忍法輪大法等去加速推動中共國的民主化轉型，和平轉型中自動就建成新的美好家園，如中華合眾國。
另外，當有大災難來臨時候，另外空間的高級生命等，根據人做任何事情都在另外空間有印記（否則任何人怎麼會有基督教和佛家等的末日審判）中的是否有這個邪惡黨的印記就可以判斷這個人是好人還是壞人，值不值得留下來做類似基督教大洪水時的人種。對於神佛，我們建議是：寧可信其有，不可信其無。萬一是這樣呢，後悔就來不及了！這叫底線和完備性思維，有備無患。因為對無神論給中國大陸帶來的無窮的災難，我們要用底線思維和完備性等來清除！事實上，現代科學前沿正在探索另外空間的高級生命，佛道神等就包括在其中！佛家和道家中就有，不實際修煉，不實際證悟！即要真正實際按照他們的要求去做去修煉，才能夠證到他們所說的那些法理和看到並且接觸到另外空間的客觀真實存在的高級生命等。
美國建國是在基督教的原則下進行的，新國家的建國要回歸真誠、善良和忍讓的中國傳統。如果是取名為中華合眾國，就要強調信仰自由，讓各種信仰自由競爭，好的自動勝出，劣的自動退出。估計真善忍法輪大法會勝出，因為據了解中共鎮壓真善忍法輪大法前在中國就有一億左右的人在修煉真善忍法輪大法。因為中共把我們的傳統文化摧毀了，現在中國急需好的傳統文化來提升文化道德修養。不管怎樣按照民主國家的一般原則，政府不得立國教（現在的馬克思主義教，就是中共國的國教，所以是非法的！），尊重不信仰的自由。這樣也可看到中共的這個執政的合法性就消失了。那麼我們就要重新正本清源回到遵從大自然法則上來，去按照世界上的主流已經建成的符合大自然法則的民主憲政的思想，來建設我們自己的新國家。
現在中共的獨裁專政就是嚴重違背分工原則的。中共的黨魁和共產黨的各級的黨魁，要獨裁專制治理一切，但是他們沒有專門經過訓練達到有豐富的知識來專門治理一切。他們能夠有資格獨裁專制地治理一切，就是他們對這個三反的馬克思主義等絕對忠誠，能夠忠實的執行他們的相關的意志，他們認為沒有專門知識不重要，有人輔助，而輔助人又必須絕對尊從沒有專門知識領導的意願來輔助，否則無效。故最終還是違反了專業分工的原則。因為這一切又由他們壟斷，故這就會為他們所獨裁專制的一切帶來災難。例如，因為中共的獨裁專制所導致的沒有獨立性，致使幾十年來中國的智庫對世界重大事件判斷幾乎沒有正確過。所以，中共國的無產階級專政和中共的獨裁專制違背了科學的專業分工原則！故是非法的！是違背基本常識的！
中共通過三反的馬克思主義信仰等的資格去與別人共產而獲得財富，導致中共理所當然地沒有專門分工所需要的治理國家的專門知識來統治國家，特別是又搞獨裁專制，這樣做怎麼能夠治理好國家呢？因為中共獨裁專制的存在破壞了科學分工理論、社會和諧與人類的基本權力，所以是三反的，是荒謬透頂的！
馬克思主義所提倡的共產主義是烏托邦的邪想，根本沒辦法實現！如還不死心，難不成中共要利用資本主義來實現共產主義？或難不成中共要利用宗教信仰者來實現共產主義，本系列文章已經證明是行不通的！
任何一個人都在一定的觀念下生活，轉變觀念就是轉變世界。不破不立，小破小立，大破大立。由於本系列文章嚴格地證明了馬克思主義的整個理論體系都是三反的，說得直白一點，也就是剷除了全世界共產黨，特別是中共的祖墳。中共就名不正，言不順了。所以，他們這個獨裁專制的政黨和這個政黨所領導的非民主選舉的獨裁專制的國家就更是非法的了，失去了存在的必要。中共就成了非法的政黨了！人們為中共做事就成了為非法政黨做事了，就失去了合法性了！
因此，由於本系列文章已經徹底顛覆了中共法西斯威權統治的基礎和合法性，即本系列文章挖掉了全世界共產黨的根基和祖墳，中共國就變成了沒有靈魂，沒有根基的殭屍國了，就是對中共宣判了死刑！具體執行就是要使所有中國人應儘快了解這些結論，中共的崩潰就是一點苟延殘喘的時間問題了！因為任何實事求是有正義感的人，都會認同建立在自然科學和社會科學等基礎上的，本系列文章客觀實事求是的嚴格的闡述和論證。那麼任何有正義感的人就應該通過各種可能的方式轉發本文給自己的自少兩個朋友（當然可以是中共國的各級官員，因為任何人可以通過本文的參考材料的連結找到其它相關的三篇文章），讓他們也受益，不再為非法中共做事而對中國人民犯罪了，或至少是消極抵抗了。因為人在做，天在看！這樣人們就對中國的和平民主化開始轉型做出了應有的貢獻！
這是由於改變最根本的觀念就是最強力地改變世界！因為每個人都按照某些觀念在生活着，一位著名的諾貝爾經濟學獎獲得者也說：「這個世界其實是由思想統治的」。因此，本系列文章將從根本上改變中國人對這些觀念的認知，擺脫中共強權的灌輸，從而加速中共的崩潰和中國的民主轉型，進而消除中共的邪惡和罪行，為中國和世界帶來和平、光明與美好的未來！
由於篇幅的限制，下一步對所有這些（包括在學習美國等的建國中克服美國的）問題的徹底的、切實可行的和平的解決方案等將在我們的接下來的系列文章和書等中給出。
參考資料
[1]弘正義，馬克思主義的哲學是反科學、社會和人類的，大紀元，2023年8月21日，http://cn.epochtimes.com/gb/23/8/21/n14058048.htm
[2]弘正義，馬克思主義的政治經濟學是反科學、社會和人類的，大紀元，2023年9月6日，http://cn.epochtimes.com/gb/23/9/6/n14067868.htm
[3]弘正義，馬克思主義的科學社會主義是反科學、社會和人類的，大紀元，2023年9月28日，http://cn.epochtimes.com/gb/23/9/28/n14083124.htm
[4] Hayek, Friedrich A.「The Road to Serfdom.」1944.–弗里德里希·哈耶克的《通向奴役之路》反對了集中計劃和階級鬥爭對社會的負面影響。
[5] Friedman, Milton.「Capitalism and Freedom.」1962.–彌爾頓·弗里德曼的《資本主義與自由》強調了市場自由和消除階級鬥爭的觀點。
[6] Nozick, Robert.「Anarchy, State, and Utopia.」1974.–羅伯特·諾齊克的《無政府、國家與烏托邦》提出了個體自由和反對強制性的階級鬥爭觀點。
