相聲演員郭德綱曾經說過一句名言：「遠離不明白任何情況就勸你大度的人，因為雷劈他的時候會連累到你。」這句話脫胎於一句俗語：不經他人苦，莫勸他人善；若經他人苦，未必有他善。
在疫情之下，這些話反覆得到驗證。每當有平民百姓身處困境，或隔離在家，或無法就醫，在網上發出一點點聲響，無論是抱怨還是求助，就有仁人君子立即跳出來教訓他們，要顧全大局，要配合防疫，要他們「忍一忍就過去了」，問他們「犧牲一點又怎麼了」，警告他們「別被利用」。
而等到這些仁人君子自己出行受阻，網店快遞中斷，家人無法就醫時，他們就不顧大局，跳起來有八丈高，罵聲比誰都高，道理比誰都透，情緒比誰都更激動，絲毫不擔心自己是否會造成負面影響，更不在意是否這些言辭是否會被「別有用心的人」利用。
寬以待己，嚴以待人，這些仁人君子的那個「仁」里有個「二」，意思是對自己有一套標準，對他人另有一套標準。他人忍受犧牲是應該的，同樣的事情卻不可以落到自己頭上。這就讓我覺得很困惑：如果他們當真相信自己教訓別人的那一套說辭，那麼相同的事情落在自己頭上的時候，他們應該歡歡喜喜領受才對，這樣才是言行一致，知行合一，以身證道，不亦快哉。就像是宋末雁盪山的祖元禪師，當蒙元的士兵衝進寺來，刀劍加頸的時候，他修學了一輩子的空性，這時候毫無懼色，欣然吟詩一首：
乾坤無地卓孤筇，
喜得人空法亦空。
珍重大元三尺劍，
電光影里斬春風。
然而，事實上當仁人君子們自家出事的時候，看他們的驚人的彈跳力和噴水量，明顯就不相信自己當初所說的那些話。自己做不到，卻要別人去做。自己也會做的事，別人做了就要批評。這就證明人並不蠢，就是單純的壞。當初舌燦爛花，法相莊嚴，那僅只是因為牽的是鄰居家的那頭牛。等輪到抓自己家那隻雞時，就立即破口大罵，面目猙獰。
小說《卡拉馬佐夫兄弟》中有一句話，在中文互聯網上被無數人復誦，時間超過二十年。這句話是這麼說的：首先要善良，其次是誠實，再其次是永遠不要互相遺忘。正因為有些人不善良，加上不誠實，所以才會無視和否認別人遭受的苦難。也正因為這樣，當苦難如同業報一樣落到他們自己頭上時，會讓人由衷地感覺到歡喜，幾乎因為這種歡喜而壞了自己幾十年的修行—無論如何，不應該隨喜他人的苦難，這是破戒的行為。
最近十年以來，中文互聯網上指責受害者，批評苦難者，苛責求助者已經變成一種風氣。從批判「你窮你有理」，到現在的「沒事你出門出城出省幹什麼」，流風所至，滿地雞毛。這種強烈的聲浪背後，其實是一種古怪的弱者心態。弱者批評更弱者，於是自我感覺就是個強者。病人批評重病者，於是自我感覺身康體健。失敗者批評谷底者，於是自我感覺更接近成功。在這種心態的控制下，寶貴的同情心、同理心消失不見，人和人之間變得更加隔膜，剩下的只有大片的沉默。
所以，只有當弱者變得衰微，病者變得垂危，失敗者墮入谷底時，大概才會意識到自己並不特別，身上也沒有金鐘罩鐵布衫丹書鐵券。當初踏褻他人時覺得自己是風，他人是草，草見了風就要伏倒。如今大風臨身，才醒悟過來自己原來也不過是一根稗草，見風就倒，並沒有任何特別之處。有助於恢復人性，恢復同理心，恢復對他人處境的理解和同情。
遠離雷擊，安心養牛，那我覺得這反倒是一件好事。
