司馬遷筆下，帝武乙是歷史上第一個正面跟老天爺較勁的君主。
武乙，殷商王朝第二十七位領導人，《史記·殷本紀》關於他的事跡，主要就這幾句：
帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之。
說武乙無道，曾經製作了一個木偶，稱它為天神，跟它下棋，讓旁人替「天神」下子。如果對方輸了，他就對那木頭天神各種羞辱。
可以想見，替木頭天神下棋者，不管是內侍還是朝中大臣，心中必定有大局觀，怎麼敢嬴，所以，天神滿盤皆輸，武乙必成最大贏家。
不僅如此，他還：
為革囊，盛血，卬而射之，命曰「射天」。
又縫了一個皮囊，裏面裝滿血，高高懸起，然後在下面用箭去射它，射爆了，滿天血雨，說這就是「射天」。
無獨有偶，宋國最後一位君主也幹過類似的事。據《史記·宋微子世家》載：
君偃十一年，自立為王……盛血以韋囊，縣而射之，命曰「射天」。
公元前318年，這時已是戰國時期，看到諸侯都稱王，宋君偃也自立為王，他就是宋康王。宋是小國，雖然經濟不錯，軍事實力根本不能跟七雄比，宋康王可不管這個，稱王之後四處出擊，「西敗魏軍，乃與齊﹑魏為敵國」，僥倖打敗了一次魏國，開始膨脹了，於是也縫了一個皮囊，滿血懸起，用箭射，稱為「射天」。
而《戰國策·宋衛策》則說他：「射天笞地，斬社稷而焚滅之，曰：『威服天下鬼神。』」
不但箭射天神，還鞭打大地，並且把「社稷」（土谷之神，古代象徵立國之基）的神牌劈了，燒掉，然後說，我要威服天下鬼神。
名副其實的上懟天、下懟地、中間懟空氣，就問你服不服。
除此之外，《史記》上說，宋康王還「淫於酒婦人。群臣諫者輒射之。於是諸侯皆曰桀宋」。沉湎酒色，有敢進忠言者，即用箭射死，諸侯都稱他為「桀宋」。
把君主稱為「桀」，那是最嚴厲的詬罵，因為桀是夏朝的末代君主，後來也成為暴君的代名詞。
武乙射天，宋康王也依樣畫葫蘆，這麼巧，會不會是司馬遷洗自己的稿？
應該不是。要知道，宋國的開國之君，正是「射天」者武乙的孫子微子啟，也就是武乙的另一個著名的孫子——紂王的哥哥。周公幫周成王平定管蔡之亂後，就把宋地封給微子啟，讓他繼承殷商的香火，表示我周不趕盡殺絕之意。所以，宋國歷代君主，可以說都是射天者的後代子孫，宋康王這麼幹，其實也可以算是一種返祖現象，庶幾可稱為「毋忘祖心」。
另一位正面硬剛老天爺的君王，是楚靈王。
楚靈王是著名的春秋霸主楚莊王的孫子，他上位時，楚國雖不及他爺爺在位時強大，但也是能跟晉國平分秋色的大國，所以，楚靈王也很膨脹，他爺爺最牛逼時也只是敢「問鼎」，他則直接要周王室「分鼎」給他。
《左傳·昭公十三年》載：
初，靈王卜，曰：「余尚得天下。」不吉，投龜，詬天而呼曰：「是區區者而不余畀①，余必自取之。」民患王之無厭也，故從亂如歸。（注①：粵語一直以「畀」表示「給」，正字是這個，而不是「俾」。）
當初，楚靈王占卜，希望得到全天下。但卦象不吉，他氣得一把將龜甲扔掉，指着上天就罵：「小小一個天下都不肯給我，你等着瞧，我會憑實力拿到的！」老百姓對楚王如此膨脹心懷不滿，後來紛紛站到叛亂者一邊。
為什麼《左傳》《史記》《戰國策》要記載這些事？
所謂君權神授，這是有「君主」這種東東出現以來，對執政合法性的唯一解釋，《尚書·召誥》說：「有夏服天命。」夏朝是受天命才有天下的，這是君權神授最早的記載，五帝以降，沒有哪個君王敢挑戰這個根本大法。
所以，從殷商到東周列國，出了武乙、楚靈王、宋康王這幾頭特立獨行的……君，史書當然要大書特書。
為什麼帝武乙、宋康王、楚靈王敢這麼做？
看到一個最雷人的說法，來自不知哪位官方史學家，評論帝武乙時說，「武乙在神權政治向王權政治轉變過程中起到表率作用」。看來還是引領歷史前進的人物，差點就說他是破除迷信、尊重科學的先驅者或領路人了。
其實，他們並不是真的不認可神權，只是以為自己偉大到可以超越神權，人定勝天。
今天我們當然可以說，什麼「君權神授」，帝王稱天子，不過是用來為執政合法性洗地的漂白粉，是愚弄民眾用的。這當然沒錯，但應該值得注意的是，在古代，天，天道，也是自然規律的另一種表述。發明「君權神授」制度的先人們，你要說他們有多相信真有「天神」，打個問號，另一種可能，就是以此示警，希望每一個在位者，能敬畏天地，尊重自然規律。
偏偏，有人就是要逆天，要挑戰這一切。而且，我們有理由相信，帝武乙們在懟天懟地時，內心是無比酸爽的，這從《戰國策》中宋康王那句「威服天下鬼神」完全可以看得出來。
什麼叫「與天鬥其樂無窮」，這就是了。
你不是神嗎，不是高高在上嗎，我就射你滿臉，你又能把我怎樣？
當時確實不能怎樣，但時候一到，報應就來了。
《史記·殷本紀》寫武乙射天之後，接着就是一句：「武乙獵於河渭之閒，暴雷，武乙震死。」
有一次，武乙在黃河和渭水之間打獵，上天突然暴雷，武乙當場被雷劈死。
而他那位「毋忘祖心」、全盤複製「射天」的後代宋康王，在位四十三年後，齊國出動大軍，「與魏﹑楚伐宋，殺王偃，遂滅宋而三分其地」。
這是《史記》的說法，其實齊國並沒有跟魏、楚共分宋地，而是把宋直接吞了。《戰國策》上說，「齊聞而伐之，民散，城不守。王乃逃倪侯之館，遂得而死」。齊國大軍攻來時，宋國百姓守都不守，康王逃到倪侯府上，被齊軍抓住，砍了。
而楚靈王的下場，我們在另一篇也扒過，他的兄弟為了奪位，趁他帶兵在外，發動血腥政變，把他兩個兒子都殺了。楚靈王眾叛親離，逃到山上，沒人敢給他東西吃，差點活活餓死，後來被大夫申無宇之子申亥收留，最後還是因為絕望，在申家上吊自殺。
巧的是，楚靈王當年是用束冠的長纓勒死他侄子而篡權奪位的，最後用冠帶自縊，也算是同一根帶子同一條道路了。
雖然，帝武乙被雷劈、楚靈王自殺、宋康王被殺，並不能證明正義的「雖遲不缺」，他們死或不死，老百姓該遭罪依然遭罪，「苦難守恆定律」並不會因為個別君王的報應而被推翻。但是，至少可以盼望，天雷滾滾，總有一道閃光，會照亮某一個腦滿腸肥的逆天者；萬木叢中，總有一棵樹，註定要成為歷史的承重者；絲綢之國，總有一條帶子，能讓竊國者斷氣。
2022-04-25
