一
昨天晚上，一則關於「電話祭祖「的新聞在網上流傳。
廣西都安縣委宣傳部在一篇微信文章中倡議清明節非必要不返鄉，稱：「緬懷先人，重於心不拘於形，可通過視頻、電話等方式表達對先人的懷念和追思。」
對此，網友紛紛表示緬懷先人怎麼通過視頻和電話，對於一個官方公眾號出現這樣的低級錯誤表示不理解。
我突然由此想到了春節前的一個網絡流行詞：惡意返鄉。
今年1月，河南省周口市鄲城縣官員在接受媒體採訪時這樣說：「我在檢查疫情防控工作時，聽說李樓鄉大宋行政村有6個人現在在高風險地區，要回來，說的話很難聽，說『槍斃也要回來』。我聽說這個事，在前幾天的會上說，凡是不遵守省市縣疫情防控規定，不聽勸阻，惡意返鄉的，只要返回先隔離再拘留。說這個話的目的，是保證群眾安全。」
「惡意返鄉「由此紅遍大江南北。
對此，人民日報發表評論稱：春節返鄉實屬人之常情，何來「惡意」?
而今，又一個新詞，姑且稱之為「電話祭祖「，又隱隱然有流行的潛質了。
二
可能是發現該文引發了爭議，3月17日，當地工作人員回應稱，這是新同事工作的失誤，發現問題後已經刪除了文章。
在我看來，當地之所以刪除該文，也許是覺得文法有問題，表述有歧義——網友的解讀是，怎麼能夠通過視頻、電話和先人對話呢？所以有人留言說，得先燒個手機下去。
而當地官方的意思，我猜測是，你們不必回鄉，可以通過視頻與電話的方式，與老家親友一塊兒緬懷先人。
他們可能覺得自己被冤枉了。
可問題是，清明祭祖這事，是可以通過視頻與電話代替的嗎？
似乎，沒有比它更強調儀式感與在場感的了。
如今，越來越多的人將同學聚會的日子從春節改到了清明。因為，對很多在外打拼的人來說，春節未必非要回老家，但與此同時，清明則呈現出了越來越大的感召力量，一些人平時不管有多忙，清明一定會回鄉，懷抱一種莊重的心情，回到生養自己的祖居之地，回到一塊又一塊先人的墓碑面前。
也就是說，這樣一個後工業化時代，當春節以及其他許多傳統節日正在逐漸祛魅的時候，清明卻在人們內心不斷擴大版圖。
也許，對已逐漸遠離鄉土的現代人而言，需要藉助清明來對日益機械化、程序化的內心形成某種對沖與調和。
而這一切，如何通過不在場的視頻與電話來完成？
三
疫情防控當然是頭頂大事，但是，一個人只要符合國家的相關防控政策——事實上，在當前嚴厲的防控措施之下，一個人如果沒有綠碼加持，不具備相關條件，甚至可能連家門都出不了，遑論出遠門——像清明掃墓這樣的事情，不宜一刀切地加以阻撓。
人民日報針對「惡意返鄉」一事發表評論稱；
依法科學精準防控，每一種返鄉的熱望都須體恤，每一位漂泊的遊子都值得被善待。
《半月談》更是一針見血地指出：
層層加碼也反映出一些幹部不想作為、不願擔當的懶政思想。通過層層加碼，將返鄉群眾「踢」出自己職責範圍，或者控制在自己劃定的圈子裏，讓自己少承擔風險和責任，這是懶政，也是治理能力不足。
這，也同樣適用於「電話祭祖「。
當地沒挑明的話是，視頻或電話祭祖可以，回來，就是惡意祭祖了。
據財聯社報道，最近的一次重要會議上，有這麼一段話：要保持戰略定力，堅持穩中求進，統籌好疫情防控和經濟社會發展，採取更加有效措施，努力用最小的代價實現最大的防控效果，最大限度減少疫情對經濟社會發展的影響。
這段話說得太好了。
請再逐字逐句念一遍：努力用最小的代價實現最大的防控效果，最大限度減少疫情對經濟社會發展的影響。
聽明白了嗎？
層層加碼的防控，不只是對經濟社會造成了影響，已經給無數普通人的生活造成了傷害，對社會人心造成了不必要的磨損。
清明已近，希望各地在加強疫情防控的同時，對於回鄉祭祖這事，不要不問青紅皂白、一刀切式地加以阻撓了。
「國之大事，在祀與戎。」對個人而言，「祀」不也是一件應當被尊重的大事麼？
