人生要完美，我們需要科學，也需要宗教。
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科學，宗教與人生
這是一個科學的時代，有人以為科學進步以後，宗教遲早是要被淘汰的；也有人以為如果一個人研究科學，他就絕對不可能信仰宗教。其實這是一種錯誤的觀念。過去科學家認為很有把握的事情，在今天科學家已經認識到不那麼有把握了。
正如丁格爾教授(H. Dingle，前英國皇家天文學會主席)在《自然雜誌》所說：「在宇宙學上，我們又像中世紀的哲學家一般，面臨一個幾乎完全無所知的世界」。科學雖然邁進，卻還沒有能解開宇宙與人生之謎的跡象。
科學與宗教之間的誤會與衝突已成過去，但在一知半解的人看來，相信宗教就是落伍，標榜科學就是摩登。這些人就好像許多青年人看見別人穿「牛仔褲」，自己唯恐落伍，莫明其奇妙地也買了「牛仔褲」來穿上，滿街亂跑，好叫別人知道他也是時髦人物之一。
照樣，那些以為宗教與科學相衝突的人，口口聲聲認為相信宗教的人是時代的落伍者，不知道自己正染上了時代的流行症，不過是自鳴時髦摩登而已。
科學與宗教並不衝突。現在我們要說明科學與宗教各有自己的範疇，兩者性質不同，並不衝突。
科學的盡頭，也許就是宗教的開始。
科學是研究物質的，針對的是世界的外部，是形而下的。它的目的固然是研究真理，但偏重於知識與理論。宗教是維繫心靈的，關心人的內心，是形而上的。它的目的同樣是研究真理，但側重生命與經驗。
科學所研究的對象是「已見的」，它在有限的時間、有限的空間內，研究具象的事實；宗教的對象是「看不見的」，它在無限的時間、無限的空間中，研究抽象的精神。科學是計算的、分析的、數量的，而宗教是估價的、綜合的、品質的。
例如：科學對於一個「人」的研究，總是客觀的，把「人」看作一具標本，來分析，解剖，測驗這「人」的一切。但「人」之所以為「人」在於人格與品性，故宗教對於「人」的研究與科學的方法不同。宗教把「人」視為一個不可分割的整體，就其生命的總和，來合理地評定一個「人」的真實價值。
▲德國哲學家康德認為道德必然導致宗教
或者說得再淺近一點，好比：一個人要認識他的愛人，不但可以從科學的方法來研究他愛人的高度、體重、血壓、內臟，也可以給他攝一張X光照片，再研究她的面部、髮膚、皮色等等。但科學方法的研究決不是認識愛人唯一的途徑。一個人要認識他自己的愛人，他還需要觀察她的品德、靈性、思想、習慣，並需要加上信任、互愛，才能了解對方。
因此，科學有科學的方法與觀點，宗教有宗教的方法與觀點，兩者各有各的貢獻。科學注重實驗，宗教注重信仰。科學研究物質、外表；宗教重視靈性、道德。科學以「我與它」的關係，來敘述自然界的現象以及與其有關的種種自然定律；宗教由「我與你」的關係，解釋自然與人的種種關係。
科學家湯姆生曾說：「科學的責任是敘述宇宙，而宗教乃是解釋」。例如：牛頓發明萬有引力，愛因斯坦倡相對論，但他們都不說明「為什麼」會有萬有引力，「為什麼」會有相對論的原因。
華倫博士(Warren Weaver)說：「科學要答覆的問題是「怎樣？」細胞在身體裏怎樣工作？超音速的飛機怎樣設計？宗教要答覆的問題是「為什麼！」人是為什麼創造的？我為什麼應當說真話？
科學分析事物、人、動物的行為是怎樣的，它不問這行為是好是壞。但宗教卻是要問這種問題。」所以有人說，科學研究「什麼」(What)這個問題，而宗教研究「為什麼」(Why)的問題；科學家雖然也解釋Why，但絕不能解釋最根本的第一個Why的原因。
總之，科學與宗教的領域互異，範疇不同，兩者之間並不存在衝突。
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迷信科學的危險
可是，今天許多人對於科學與宗教的認識不足，迷信科學，崇拜科學，以為科學萬能，這實在是時代的一個悲劇！
科學對於人類有極大地貢獻，但科學卻不能滿足人類精神、靈性的需要。迷信科學的人，把人生只看作衣食住行的解決。他們以為宗教是沒有價值的。
事實上，科學並不是萬能的。科學固然有它的地位，但絕不能和迷信科學者所說，以為科學可以代替宗教。
英國思想家哈耶克在《科學的反革命》一書中提到「自然科學的成功使另一些領域的工作者大為着迷，馬上便着手模仿它們的教義和術語。可是，在大約一百二十年的時間裏，它對我們理解社會現象卻貢獻甚微」。哈耶克認為自從科技革命以來，許多人借用科學來指導人類的精神領域，造成了人類社會的道德淪喪。
▲誤解科學導致落後，濫用科學造成災難
正如哈耶克所說，這種濫用導致人們只看見科學，只承認物質的價值，只注重物質的享受，以滿足人生之欲望，人只要科學，忽視精神層面的結果，已使人類社會道德淪喪。人類的知識比從前進步，科學比從前發達，但事實上，人類的道德也愈加墮落。探其源，無非是因為人過分注重於物質的享受，所以人心大變，天下大亂，世界一步一步地走向了混亂的邊緣。
有人用過一個比方說：「單從房屋裏去發現工程師是不可能的。房屋是工程師所設計建築的，但房屋不是工程師，工程師也不是房屋。同樣，這個宇宙是神所造的，但宇宙不是神，神也不是宇宙，把宇宙中所有的物質都加以分析，也不能發見神。」
科學雖然研究物質，但絕不能創造物質，或毀滅物質。科學連物質都不能創造，更談不到科學能創造生命了。科學能製造巨型噴射機，但不能造出一隻有生命的小鳥。科學能製造許多補劑，但絕不能使人類長生不老。科學可以利用原子能，但絕不能創造新的原子。科學只能使人的肉身舒適，但不能叫人的心靈平安，人格高尚。
英國物理學家丁達爾說：「科學不是世上最有價值的東西，人格的高尚，比科學更有價值。」
科學需要宗教的輔助真正的宗教能給人類以堅強的信心、確定的盼望、與純潔偉大的愛心。除非人類對於這些貢獻，都認為不需要了，那麼宗教就沒有價值，可以完全取消了。
如果，宗教能提高人類的精神生活，使人類遠離罪惡的話，那麼宗教對於人生豈能視為迷信無益的呢？真正的宗教乃是幫助人的精神。並且真的科學與真的宗教是互助的。在目的方面，兩者是完全一致的，因為科學與宗教都是追求真理，都以增進人生幸福為目的。
科學能增進人生物質生活方面的幸福，宗教能增進人生靈性生活方面的幸福。科學傳授知識，宗教提供信仰；人生需要知識，也一樣需要信仰。
人生除了衣食住行外，還有道德，心靈的部分。一個完美的人生絕對不是僅求肉身的享受舒適為己足，他還需要精神快樂、心靈平安，靈魂有永生的盼望。科學能使人肉身舒適享受，宗教能使人獲得精神心靈平安快樂。
科學與宗教兩方面的目的，均為幫助人生、解決人生，以提高人生的價值。那麼，兩者之間不僅沒有衝突，反而能彼此合作，這是非常明顯的。
▲國家博物館藏菩薩造像
又好比，一個家庭要享美滿幸福的生活，不但希望家庭的物質條件好，這家庭還需要有良好的道德教育。否則家庭里父母子女不睦、婆媳相爭、姑嫂不和、煙酒賭博、三妻四妾，家庭里鬧得烏煙瘴氣，精神痛苦。
科學只能加增人類物質的享受，但不能解決人生的基本問題：如人生的意義與目的，人生的來處與歸宿等類；而宗教能改變人類的內心，並能增進靈性生活。人生既非僅求物質與外表的解決，還需要精神內心的滿足。所以要提高人生，解決人生的問題，我們可以藉助宗教。科學不能取消精神的原則，猶如宗教不能否定科學的價值，所以兩者若相輔而行，對於人生一定能有真實的幫助。
以一隻小提琴為例：如果沒有把音樂家的情感放進到提琴里去，則提琴不過是一隻提琴而已，提琴算不得什麼；照樣，人若沒有高貴的生命在裏面，則所見者僅為行屍走肉耳！
宗教能給人類以永生的寄託，堅強的信仰，與精神的安慰。
宗教不但對個人的生活有貢獻，宗教還注重人與人之間的關係，真的宗教能使社會安定繁榮，國際和平敦睦。
物理學家密立根說：「科學若沒有宗教，顯然不是人類的幸福，卻會變成社會的禍患。」
造飛機與發明原子能是科學，至於如何運用與管理飛機、原子能，使其不作為殺人流血的工具，則需要道德與宗教的力量。科學家只研究客觀的事實，把研究所得，公諸大眾；至於別人如何運用所得，則超乎科學家的力量。
科學固能造福人群，但亦能毀滅人類。科學好比一把刀，有利有弊，要看這刀是落在誰的手中。宗教對於科學，有發揮科學之功，防範科學之患的作用；故如科學與宗教能相輔而行，則兩者對於人生的貢獻，就大得無可限量了。
宗教是為任何想在生活中需要它的人提供的，而科學也是如此。它們既不是根本不相容，也不是相互排斥的。科學為人類解讀自然的意義，信仰則對人生選擇進行指導。片面地相信某一種言論或認知方式，都是迷信。迷信科學與迷信宗教，在本質上並沒有什麼不同。
為此，先知書店誠薦兩部科學、宗教的經典好書：《劍橋科學史》和《人的宗教》。
◎《劍橋科學史》：本套書探究的，是人類自有文明以來，科學在世界各地誕生的前因後果和重要成果。它以科學精神為主線，將與之相關的科學家、科學理論、科技成果、社會思潮甚至文化、藝術變遷，全部串聯起來。本套書直面現今國人科學概念的誤區，糾正國人對科學的長期誤解，回歸歷史深處，還原科學的本來的面貌，探尋真正的科學精神。
◎《人的宗教》：什麼是真正的宗教？宗教與迷信有什麼區別？各種宗教有什麼共同性？宗教與我們的生活有什麼聯繫？本書被譽為「世界宗教第一部可用的教科書」，一本書認識世界7大宗教核心智慧，提供各大宗教的智慧索引。
科學與宗教本不矛盾，是人的固執觀念造成兩者互不相容。讓我們開放思維，釐清國人誤區，回歸科學與宗教的本質。
