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終南山「隱士」已達5000人,從荒山變「鬧市」,茅草屋租金都倍漲

採菊東籬下,悠然見南山。

如今的經濟發展是飛速增長,物質時代衝擊了其中一些人,越來越多的人也都嚮往返璞歸真的生活,他們放棄了現代生活,選擇歸隱山林。

終南山目前是隱士最多的修行場所,有修道徒、和尚、尼姑、居士,也有一些為了追尋清淨、淡薄生活而來的普通人,甚至還有來自外國的修行者,根據不完全統計,長期居住在這裏人達到了500人,而來來往往的修行者已經高達5000人之多。

終南山位於陝西境內秦陵山脈中段,山形道路崎嶇,大谷有五、小谷過百,連綿數百里,就連《史記》都評:天下之阻。

秦陵屬於複合型大陸造山帶,橫貫東西,位居中間,它也成為了南方、北方一條天然的分界線,氣候、地質、人文幾乎都被秦陵劃分的清清楚楚。

正因為秦陵這種特殊地形,也造就了終南山修行條件,古人一向就喜歡這種「奇峰」,他們往往都會賦予這些山特殊含義,相傳尹喜為函谷關關令時,在終南山上修建了一座草廬,他每天都會登山觀望,突然有一天看到紫光東來,他認為有聖人過境。

尹喜便等來了老子,尹喜將老子請到了草廬,寫下了《道德經》,道教誕生之後,尊老子為道祖,尹喜為文始真人,奉《道德經》為根本的經典,而終南山也成為了道家「第一福地。」

作為道家起源之地,終南山上有很多的名勝風景都有道家有關,比如說經台南面峻峰上,有一座八卦形的煉丹爐,相傳是老子用來煉丹的地方。

「仰天池」是老子打鐵淬鍊的水池,「化女泉」則是老子點化七香草幻化而成……這些東西其實都沒有這麼神秘,只是因為身處終南山,也就跟老子扯上了一些關係。

除老子外,還有姜子牙、張良、漢鍾離、孫思邈、呂洞賓、王維這些名人。

元代全真教也是發源終南山,活死人墓、全真教在武俠小說以及宗教的渲染下,也是轟動一時。因為這些久而久之終南山就成為了隱士最佳首選之地。

終南山這塊活招牌,吸引了不少的人前來,這讓終南山也失去了往日的寧靜,5000多名隱士來來往往,這座荒山也成為了「鬧市」,而有一些人也看到了其中的商機,土地的租金也是連連暴漲,原本一些土地的租金才兩三百元一年,如今都要15000元只20000元。

即便如此,來這裏隱世的人同樣非常多,山中的隱士都在追求一種簡樸的生活,渴了就喝山泉甘霖,餓了就吃一些野果,或者自己煮一點大米、麵食之類的。

這樣的生活是相對清苦的,一些人在這裏修行了一段時間就覺得不適應,又選擇了離開終南山,幾乎每一年都有瘋魔癲狂之人。能堅持下來的人少之又少。

看到終南山的隱士,不由得又問隱士到底是什麼呢?

在佛教、道教裏面對隱士的要求是非常嚴格了,道教入山修行是一種傳統,但必須要在師傅身邊待上三到十年,才能資格入山。

而佛教將就「不破本參不住山」,意思就是如果修佛沒有開悟,就不能一個住在深山上,對他們來講進入深山,意外着真正參透了紅塵俗世,並非突然有一朝想要進入成為隱士,就去終南山修行。

這並不是真正的隱士,可能只是在追求一種平和的環境,又或者是逃避現實生活,躲進了深山。

東方朔曾說:小隱隱於野,中隱隱於市,大隱隱於朝。

所謂的隱士看破紅塵歸隱山林只是一種形式上的隱,並不能達到真正的物我兩忘的心境,而在世俗當中隱居着,往往做到了心境平和,真正讓精神升華的則是四朝之間。

真正的頂尖的隱者,對任何地方都能淡然處之,哪怕是紛爭的朝堂,這也是真正的隱者。而隱居山林只是小隱罷了。

責任編輯: 李韻   來源:拾物志 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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