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陳日君:我們不遺忘 我們不失望(附:天主教正委會7個聖堂彌撒滿座)

(6月4日追思亡者彌撒講道)

從1989到2021已是32年,我那年57歲,一位年輕的老人;而今年57歲、60歲的年輕老人,那年還只是二十多歲的青年,我想他們對那年5月35日發生的事會有一個深刻的,回憶;但今年二十多歲的青年祇能聽別人講述那即將被歷史沖淡的往事。

今晚90、60和30歲以下的兄弟姊妹卻共聚在這裏參與這台彌撒聖祭,因為我們屬於同一個家庭、香港人的家庭、香港天主教教友的家庭,亦是中國人民的大家庭,人類的大家庭。

明天的報紙不知會怎樣定位我們今晚的聚會,為我們這是一台追思彌撒。

先讓我們再溫習一下什麼是追思彌撒。我們天主教徒相信,人死亡時他的一生就決定性地受審判,我們希望大家都會被邀請進入天庭永享榮福,但也不能排除有一些自我排除的人會喪失那福份。就算合格升天堂的,也可能還需要經歷一個淨煉的過程,這是我們天主教的信仰。過去犯了的罪已因痛悔而被寬恕了,但還可能留下一些污點、缺陷未有徹底地用善功彌補,死後要在痛苦的期待中淨化了,才能進入真福。在這淨化的過程中,他們能得到整個教會的幫助,因為教會是一個奧體,我們共享這奧體的財富,我們可以奉獻我們的祈禱和善功,而從這奧體的財富汲取恩寵,這些恩寵可幫助淨煉中的兄弟姊妹完成這痛苦的淨煉過程。

祈禱和善功的功能是不受時間限制的,我們深信那些兄弟姊妹早已在天堂,但我們今天的奉獻和祈禱能在他們需要的那刻已幫助了他們,這樣的幫助當然不限於領了洗的教友,因為善良的人都是天主的子民。

我們奉獻這追思彌撒是為追念32年前在天安門廣場及附近的街巷為我們的民主、我們的自由犠牲了他們生命的兄弟姊妹。他們那時要求的是一個廉潔的政府(反貪污、反官倒),他們希望的是一個真正強盛的祖國,但可惜,他們卻要帶着暴徒的烙印離開人間。

他們的犠牲是為了我們,我們擁抱他們未見成功的希望:就是一個正義和平的社會,一個受人民尊重的政權,一個受世界尊重的我們的強大祖國。

有人會說:烈士們已在天堂了;追念也追念了32年了,夠了吧!不,我們太敬愛愛國的烈士,我們太愛我們的祖國,我們的希望不死。

這星期在彌撒中我們讀了《多俾亞傳》。多俾亞在充軍之地知道有同胞被殺而屍體被拋在市場上,他立刻把他們抬回家,太陽西落後把他們安葬,雖然他知道這樣做是冒生命的危險,鄰居也譏諷他:為尊敬死者的肉軀把活人的生命作賭注,值得嗎?但多俾亞不忍心讓那屍體作野狗的糧食;同樣地,我們不能讓烈士們的名字永遠蒙羞。

文化大革命也得到一個評估,1981中共十一屆六中全會將文革定性為「領導者錯誤發動⋯⋯給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂」,毛澤東「應為這一局性的、長時間的左傾嚴重錯誤負主要責任」。

那麼,為六四做一個公道的評估不是更容易嗎?

32年還不聽人民的聲音,豈不使人害怕?有權者還相信:為「顧全大局」政權可以殘殺手無寸鐵、熱愛祖國的青年?那末六四慘劇不是漸漸遠離我們,而是漸漸又會再出現在我們眼前。

我們拒絕悲觀,我們不會失望。在追思亡者時,我們的祈禱也是求上主帶領執政者走上正義和平的道路。

願進教之佑聖母瑪利亞、諸聖宗徒及中華殉道聖人,將我們的祈禱送到天主台前。

附:

立場新聞】2021/06/04

天主教正委會7個聖堂彌撒滿座榮休主教陳日君:為何慘劇漸漸重現我們眼前

六四屠城32年,多個教會和組織今晚在港九新界教堂,舉辦多個祈禱會。防疫規例下,天主教正義和平委員會指,按香港教區指引,參與人數只可占聖堂容納人數的三成;到晚上8時,舉辦彌撒的7個聖堂都滿座。

天主教香港教區榮休主教陳日君,亦有到聖安德肋堂主持彌撒。他說,不知明日的報紙會如何定位他們今晚的聚會,但指當年六四的年青人「要求的是一個廉潔的政府......但好可惜,他們帶着暴徒的烙印、離開人間,他們的犧牲是為了我們,所以我們要擁抱他們未見到成功的希望,希望是有一個正義和平的社會,一個受到世界尊重的、真正強大的祖國」。(彌撒講道全文見此)

陳日君又指出別人的質問,指有人會問「追悼都32年啦,夠啦啩?不是,我們太過敬愛這些愛國的烈士,太過愛我們的祖國」,「是否有權的人,仲要相信所謂顧全大局呢?那為何六四的慘劇不是漸漸遠離我們,是漸漸重現我們的眼前」。

天主教香港教區輔理主教夏志誠就在聖方濟各堂帶領,他指有人會問「是否我地一定要失去信心……按良心生活、有咩價值?」他指「耶穌提醒是信心的挑戰,不是出面的人咩權勢,是信賴的挑戰」,又說「要相信天主一切都放在眼內,適當時機就有佢嘅工作。」

責任編輯: 李廣松  來源:作者臉書 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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