毛姆寫的《刀鋒》，是我非常喜愛的一部小說。
在這部小說中，毛姆描寫了男主人公拉里，從青年到中年的人生故事。
在拉里年輕的時候，他曾有過一個深深愛着的女友–伊莎貝爾。
但因他們二人對人生追求的巨大不一致，一個人追求極致的精神，一個人追求豐盛的物質，最終分道揚鑣，放棄了這段愛情。
1
一段對話
接下來這段對話，就是拉里和伊莎貝爾在分手前進行的。
這是一段關於「精神的人生」與「物質的人生」的精彩對話。
拉里對伊莎貝爾說：「我多希望你能懂得我向你建議的生活要比你想像的任何生活都要充實得多。我真希望能讓你看到精神生活是多麼令人興奮，經驗多麼豐富。它是沒有止境的。它是極端幸福的生活。只有一件事同它相似，那就是當你一個人坐着飛機飛到天上，越飛越高，越飛越高，只有無限的空間包圍着你，你沉醉在無邊無際的空間裏。你感到那樣的極度幸福，使你對世界上任何權力和榮譽都視若敝屣。前幾天，我讀了笛卡兒，那樣的痛快，文雅，流暢。天哪！」
出身富足享受生活的伊莎貝爾當然認為拉里的這番話是瘋人瘋語。
她說：「我年輕。我要找樂子。我要做別人都做的事情。我要參加宴會，參加跳舞會，我要打高爾夫球和騎馬。我要穿好衣服。你可懂得一個女孩子不能穿得跟她一起的那些人一樣好，是什麼滋味？拉里，你可知道買你朋友穿厭了的舊衣服，人家可憐你送你一件新衣服穿，那是什麼滋味？我甚至連去一家象樣的理髮店做做頭髮也做不起。我不要坐電車和公共汽車到處跑；我要有我自己的汽車。你想，你在圖書館裏看書，我成天幹什麼呢？逛馬路，看櫥窗，還是坐在盧森堡博物館的花園裏留心自己孩子不要闖禍？我們連朋友都不會有。」
從這段對話，我們可以看到兩個截然不同的人，也是兩種截然不同的人生-追求純粹精神的人生，與追求完美物質的人生。
雖然彼此相愛，但伊莎貝爾與拉里之間的差異是巨大的，他們之間就像是隔了一個「馬里亞納海溝」或是一座「喜馬拉雅山」。
對拉里來說，精神世界令人興奮、讓人充實、能夠帶來極度的幸福，從他的語言中，我們完全可以感受到那種極度的滿足與狂喜，就像是飛上了天際，可以在無邊無際的空間裏沉醉一般。
但對伊莎貝爾來說，沒有了物質滿足與享受的人生，就不再是快活的。相反，它是可怕的、面目可憎的、令人心驚膽戰的、根本無法想像的。
2追求精神的人生
那麼，追求精神的人生是什麼樣的？
就像這部小說中的拉里，他可以為了精神的追求，放棄穩定的工作、甜蜜的愛情、舒適的生活，然後將自己的時間精力、青春年華都投注在看似虛無的東西中，而且，他還能夠從中得到巨大的滿足和幸福。
這些他所追求的虛幻之物，可能是意義，可能是「道」，可能是智慧，可能是合一，可能是寧靜，可能是超脫，可能是真理......
但不論為何，它都是看不到、摸不着的，它只存在於我們的精神世界以及心靈之中。
但是，有人就是對這些東西非常上癮，或是痴迷。當他越是沉浸於這種精神快感中時，物質世界的吸引力就會變得越來越少，甚至最終淡出視野。
因為在這些人看來，這個世界並不存在能與精神上的快樂滿足相媲美的東西。
比如：莊子。
莊子，曾短暫為官，擔任蒙縣的漆園吏。
中年以後，他的生活極為貧困，「住在窮街陋巷，困窘的織錦鞋為生，餓得面黃肌瘦」。
後來，楚威王聽說他是個人才，就以高官厚祿去聘請他。
但是對莊子來說，世間的榮華富貴「有如鳥雀、蚊虻從眼前飛過去一樣」，實在引不起他一點點的興趣。
所以，他沒有去，而是繼續着自己精神十分富足，物質極度貧窮的生活。
還有，蘇珊桑塔格。
蘇珊桑塔格，是一位知名作家和藝術評論家，在文學界以敏銳的洞察力和廣博的知識著稱。
但是，直到五十多歲，她才買了自己的第一個小公寓，在此之前，她一直是租房子住。
她似乎從來都沒意識到金錢的問題，直到有一天她租住的地方發生了火災，她被趕出去了，她不得不去旁邊的旅店住宿一晚，但那時，她卻發現自己身上竟然連一百美元都沒有。
他們，追求的就是「精神的人生」。
這種追求，讓他們在超脫世俗的同時收穫了極大的智慧，甚至是對「道」的領悟。
他們的物質生活看似貧瘠，但他們卻絲毫不以此為苦，因為他們早已來到了一個更高的層級。
物質的苦，甚至是生離死別的苦，對於他們而言都不再是苦。
3
追求物質的人生
但是，一心追求精神的人，仍是少數。
絕大多數人，都放不下對於物質的渴望，我們總是想要大吃大喝、想要珠寶首飾、想要房子車子、想要最新款的iphone。
物質，除了能滿足我們的基本生活需要，還有一些更深刻的原因，促使我們在已經達到了一定的物質基礎上，依然在不斷的追逐着它。
原因一：比較。
一位朋友跟我說，他想把剛開了2年的車換成特斯拉，又擔心換車後會影響現在的生活質量，所以十分猶豫。
我問他：「換車為何對你如此重要？」
他說：「周圍同事開的不是奔馳，就是寶馬、奧迪、特斯拉，我也不想繼續開我那輛車了。」
我問：「假如你周圍的人開的都是與你類似的車，那你還想要換車嗎？」
他想了下說：「那就不想了。」
這就是源自於比較的物質追求，它也是一種對於身份的自我判斷。
人類是群居動物，因此，我們的價值是高是低，很大程度上是靠比較得來的。
而我們的比較常常都是通過與「比照群體」做出的。
正如，你既不會去與世界首富比財富，也不會去與拾荒者比幸福一樣。你只會與和自己差不多的人進行比較，尤其是你的同學、你的同事、你的朋友和你的鄰居。
只有在你覺得自己的房子比他們大，開的車比他們好，身上的名牌比他們多，自己的孩子比他們孩子學習好，日子看起來過得比他們好時，你才會感到幸福與滿足。
否則，你就會感到痛苦。
而當你通過拼搏奮鬥跳上一層台階後，就不再會與之前的「比照群體」相比了，因為你已有了一批新的「比照群體」，於是你會再次陷入新一輪更高生活水準的「比較」中。
就這樣，一直努力賺錢，一直無法滿足。
因為，這個世界上永遠都有更高一層的「比照群體」，即使做到了如馬雲和馬化騰那樣，你會發現在他們之上還有更高一層水準的「比照群體」存在着。
原因二：人性。
人的天性之一是「趨利避害」，所以我們天生就有逃避痛苦、趨向快感的本能。
在生活工作中，我們時常會遇到各種各樣的痛苦和煩擾，這時，我們就會想盡一切辦法去逃避痛苦，尋找快樂。
而物質上的滿足就是一種逃避痛苦、尋找快樂的捷徑。
所以，我們會在不高興時去胡吃海喝一頓，在失戀時給自己買上一條鑽石項鍊。
因為，當我們在精神世界中得不到答案、看不到路的時候，我們就可能會陷入到焦慮和不安的狀態中。
而物質的享受，恰好是一個很好的，能讓我們暫時躲避精神痛苦的地方。
就這樣，即使物質生活已經不錯，我們依然還會追求更好的、以及更多的。
因為，我們不斷被困擾的精神找不到出路，只能求助於雪糕、大牌包包以及漂亮的衣服。
但是，這種逃避，是解決不了根本問題的，空虛和迷茫還會如期而至。
要想解決空虛迷茫的問題，你必然還得回到對精神問題的探索上，但精神上的問題總是很難回答，所以很多人不願去探索它，轉而繼續用物慾來麻痹自己。
就這樣，我們再次投入了物慾的懷抱。
原因三：人的純粹欲望。
一般來說，人的注意力會有兩個不同的關注點：
1）我們未能滿足的事情/東西。
2）我們已經擁有的事情/東西。
可以說，這是兩種不同的世界觀或人生觀。
當我們把注意力放在那些我們尚未擁有的事情上時，就會在這個過程中產生出非常多的欲望「這個我沒有」、「我想要那個」……
然後，就會造成我們對現有生活的各種不滿、失望，甚至絕望。
然而，事實卻是：我們任何一個人，都不可能擁有全天下的珍寶，都不可能擁有一切你想擁有的所有東西。
就像我想要一幅梵高的真跡、我想要一幅宋徽宗的真跡、我想要一座米開朗基羅的雕塑，這可能嗎？
顯然不可能。
那該怎麼辦呢？
西方哲學流派之一的斯多葛學派，曾提出過一個名為「消極想像」的練習，來幫助人們將自己的注意力從未被滿足的事轉移到已經擁有的事上。
具體方法是：想像那些你已擁有的事情，最終都會離開，失去和散失。
通過這個練習，你會學着將關注力重新收回到那些你已擁有的事情上。於是，就能減少我們對物慾的幻想和追求，從而更加珍惜已經擁有的東西。
原因四：安全感。
我在之前一篇文章中寫過，安全感是一個大家普遍缺失的東西。
一方面，我們極度需要安全感；另一方面，我們的生活和工作卻嚴重缺失安全感。
於是，我們就會將自己對安全感的訴求轉向「物質」和「金錢」。
因為，物質和金錢看起來是比「激情」、「永不結束的親密關係」、「老闆永恆的賞識」、「親人的永遠守護」、「穩定不變的工作」等更穩定和靠譜的東西。
就這樣，因為有着永遠都無法被滿足的安全感，所以我們就陷入了對於物質金錢的永恆追逐。
這就是追求物質的人生。
假如，一個人的一生是純粹的追求物質，那麼，他陷入到虛無、痛苦、迷茫、失落甚至絕望之中，就是遲早會發生的事。
4
如何兼顧二者？
如果說，像莊子那樣「只顧精神、不要物質」的人生並非你之所欲，而這種終其一生都陷入在物慾漩渦中的人生也不是你渴望的。
那麼，你就要去尋求一種平衡的人生-在一定程度上、一定範圍內兼顧自己對精神與物質追求的人生。
而這，也是我一直以來追尋的東西。
對我而言，精神的人生是肯定無法捨棄的。
我很清楚，如果捨棄了對精神的追求，我的生命就會陷入虛無，我的生命力也會隨之枯竭。
但是，一定程度的物質滿足對我來說也很重要，對這一點，我不否認。
所以，在這二者間尋求一種平衡，就是我需要的。
如何平衡二者關係，並讓自己不會時不時就陷入到困擾中，是我這些年來一直在摸索的主題之一。
後來，我把自己摸索出的方法總結成了幾個基本原則並加以實踐，幾年做下來到頗為有效，可供大家參考。
原則一：在物質上，我不會與其他人去做比較，而是以達成自己的目標為目標；同時我對自己的物質目標也不執着。
在物質財富目標的制定上，我會以舒適喜悅為原則，而不是以「更好」、「更大」、「更貴」、「更時尚」、「更高級」為原則。
說實話，在上海這麼多年，我見過的有錢人是非常多了。
我有一位一對一教練輔導的對象，就是一位非常有錢的人。
我被邀請去他的豪宅與園子，那是一棟幾乎匯聚了我理想中最完美一切的設計與美感的豪宅與園子，價格以億計。
對美很有熱情的我自然非常喜歡，念念不忘了一個禮拜。
我不否認，當我看到這棟房子時，便產生了也想擁有的慾念，它在一瞬間勾起了我對物質赤裸裸的欲求。
但是，我知道，它並不是我的目標。
如果我非要以此做目標，並非就不會實現。
但是，為了得到它，我會逼自己去做不喜歡的工作，去過我不喜歡的人生。
為了一個房子，值得嗎？
我的答案是：不值得。
同樣道理，在做其他購買選擇時，我都會以這個原則為準-不以他人為目標，而以自己的目標為目標。
時間久了，我的消費心理和消費習慣就都發生了改變。而我也能及時覺察自己某一時刻忽然湧起的強烈購買慾和佔有欲，並能及時安撫。
而且，在我自己的目標沒有實現時，我也能夠放下，我不執着。
原則二：在物質上，我會明確哪些是最重要的領域，哪些是不重要的領域，從而制定出讓自己感覺最舒服的物質滿足清單，而不是什麼都去滿足。
我是一個不追求奢侈品的人，所以購買奢侈品並不會給我帶來多少滿足感。
但是，我很喜歡藝術品和工藝品，所以我會把錢花在瓷器、石頭、畫上。
當搞清楚了自己的物質滿足偏好後，我要做的就是讓我的實際購買行為與內心的真實熱愛保持一致。
這樣，我就能從物質中獲得最大程度的滿足與喜悅。
當然，我依然得要控制消費總量，因為畫作、瓷器、石頭可一點兒也不比奢侈品的包包、鞋子便宜多少。
原則三：消費、創造、學習和體驗，都能給我帶來快樂，但我更多選擇後三者。
曾經有段時間，我發現每個周末我都會找地方吃好吃的，然後逛街買衣服。每周都會花不少錢，花完之後又覺得自己非常過分。
於是，我下定決心進行調整。
接下來，我就將周末時間基本都放在了「創造」、「學習」和「體驗」這三件事上。
比如：我去學了做各種手工藝品的方法，將周末時間都花在創作各種作品上。
比如：我去逛園林，全然感知園林的美、自然的美、藝術的美，邊欣賞邊讀有關園林的書。
比如：度假時，我極少選擇去海邊躺着純度假，而是會在旅行前，查閱資料，充分準備，然後在旅行中一邊學一邊玩，這樣每次不但玩的盡興，還能收穫很多見識和學問，增加體驗的厚度。
我發現，當我用「創造」、「學習」和「體驗」去替代「消費」時，我的生命力就回來了，同時我也得到了足夠的放鬆和放空。
這可比每個周末吃飯逛街好多了，不但節約了錢，還能更有收穫。
原則四：對精神的探索，我會投入最大的時間和精力，因為我知道它能給我帶來最大程度的滿足，同時它的效益還會不斷累積。
精神世界的投入和探索，能給我帶來最大程度的滿足，甚至是超越一切的滿足和狂喜。
對這點，我深信不疑，也屢試不爽。
同時，它還會因持續不斷的積累和疊加，產生非常明顯的效益。
這種疊加的效益，給我帶來了一定的智慧，讓我能用更全面、更通透、更深入的視野去獲得對萬事萬物的理解。
原則五：舍末逐本。
什麼是舍末逐本？
意思是：在物質已能達到基本滿足的情況下，我會集中精力去做精神探索。
在精神探索的過程中，因為我對自己的了解越來越深、我對自己的天賦刻意發展，我對自己的弱勢不斷管理，我變得越來越有智慧、勇氣和信心。
於是，相比絕大多數人，我更容易選擇正確的路，使用正確的方法，抱持正確的心態，去做自己想做又擅長的事。在這種情形下，事業做成的可能性就會變高很多。最終，物質和金錢也會隨之而來。
所以，物質金錢不是我人生追求的根本目標和終極目的，它們只是我追求精神的一種副產品。
最後的話
寫到這裏，我忽然想到，也許最棒的人生就像《孟子》中那段描述舜的那段文字：
「舜之飯糗茹草也，若將終身焉；及其為天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。」
意思是：當舜還是一介平民的時候，平靜安心地過着平民的日子；等他做了天子，他也同樣泰然處之，仿佛一切都是自然而然，原本如此。
是的，當一個人的精神達到了一定的境界後，他能成就大事業的可能性一定是更高的。但是，對他而言，不論事業是大還是小，貧困還是富有，都不再那般重要，因為一切都是自然而然，原本如此罷了。
與君共勉。
