近讀《韓非子》，看到一句話：同事之人，不可不審察。
識人，一直是古今中外哲學家及喜歡相面、算卦之人常常掛在嘴邊的一個詞。
陸九淵曾經說過：「事之至難，莫如知人；事之至大，亦莫如知人；誠能知人，則天下無餘事矣。」
陸九淵是南宋哲學家，陸王心學的代表人物。因書齋名「存」，世稱存齋先生。又因講學於象山書院，被稱為「象山先生」，學者常稱其為「陸象山」。陸九淵因為開創「心學」，被後人稱為宋明兩代「心學」的開山之祖，與朱熹齊名。這麼厲害的人物，都能說出「事之至難，莫如知人」的話來，可見，識人是多麼難的一件事情。
中國如此，外國怎麼看待這件事呢？也一樣。
俄國作家西利比亞克在《普里瓦洛夫的百萬家私》中曾說：要認識一個人，就要從整個着眼，不能單看他個人的歷史，應當從深入他血液的、他所繼承到的種種特質和特徵的全部來看。
因此，識人是一門大學問，不是年紀大、閱歷深就不會看走眼。畢竟，人的表演天賦常常蒙蔽身邊人的眼睛，使人們作出錯誤的判斷。
比如，我們身邊有四種人，一般人就常常看錯。
第一種人：看似樂善好施，其實是為了贖罪。
我剛來廣州那一年，和同事去喝酒，認識了一個企業家。此人一副慈祥面相，最大的特點就是樂善好施。
有一次，我們喝完酒逛珠江，走過大橋時，看到橋下一個乞丐正躺在路邊睡覺。他說：「幾位等我一下。」說完，火速找到下橋的階梯，在路邊攤買了不少烤羊肉串，走到乞丐旁邊，送給了乞丐。因為離得遠，好像看他還掏出一些錢給乞丐。
待他重新氣喘吁吁趕上我們，有人就開始誇他。說實話，我不太給乞丐錢，因為那時的我，也就比乞丐強點吧，覺得沒有資本。於是，我也跟着誇了幾句。他呵呵一笑，擺擺手說：「沒什麼，花不幾個錢。」
後來熟了，有一次酒喝多了，說了實話。他說，這些年他干企業，沒少掙了昧心錢，為了不在死後下地獄，就開始做善事。
我問他現在企業還幹嗎？他把眼一瞪，說：「干啊，不干一大家人吃什麼？」
我奇怪地說：「明知道掙得是昧心錢，還干？」
他別過臉去，和別人喝酒了，不再理我這個「迂腐」的書生。
愛默生說：要解釋人性，必須看他整個的歷史。
我要說：要看一個人做一件事是否是真心，也要看他的整個歷史。
第二種人：看似彬彬有禮，其實是為了騙人信任。
有這麼一種人，無論對誰，都是彬彬有禮；尤其是對比自己強的人。
其實，彬彬有禮總比惡言惡語要強不少，俗話說得好，舉手不打笑臉人嘛。
但這種對比自己強的人，一視同仁「彬彬有禮」的人，其實骨子是自卑的，他的禮貌，只是為了鋪墊，騙取別人信任後，得到好處。
荀況曾說：「形相雖惡而心術善，無害於君子也；形相雖善而心術惡，無害為小人也。」
判定一個人是真的彬彬有禮，還是演戲，要長時間接觸後才能下結論。越是這樣的人，越不要輕易親近。
「謙固美名，過謙者，宜防其詐。」朱熹這句話，可作為對照。
第三種人：看似巧言善辯，善於表現自己，其實是沒城府。
對於巧言善辯之人，人們往往會說：「這人不能交，一個槓精而已」。
或者說：「這樣的人最善於表現自己，沒有大局意識，不能共事。」
其實，能言善辯只是一種習慣，就像有些人手裏閒着就抽支煙一樣，沒啥原因。
不信，你身邊如果有這麼一個人，你仔細觀察就會發現，其實這樣的人最沒城府，只是愛好抬槓而已。久而久之，就成了習慣，尤其是看着不順眼的人，幾乎是等着對方說話，然後話不落地，直接給駁回去，管他是正理還是歪理。
這樣的人沒有城府，可以放心交朋友的。
第四種人：看似喜怒不形於色，不是修養高，而是圓滑世故。
莎士比亞的《亨利六世》中曾有一句台詞：河水越深，水面越平靜。你看他外表像個老實人，心裏藏着的詭計才是毒辣呢。
我們並不是說喜怒不形於色的都是壞人，至少不能算是有修養。一件事，他表面沒意見，背地裏可能使絆子，這樣的人，難道算是有修養？最多只能說圓滑世故罷了。
掌門寄語：
人的一生，每個時期都會認識新的朋友，但能否值得交，小算盤打得都不一樣。
比如，有人認為，喝酒時喝死也要陪到底的人，是真朋友；
有人認為，一起吃飯時搶着買單的人值得交；
有人則相反，認為一起吃飯時搶着買單的人喜歡出風頭，虛榮心太強，不值得交。
