大躍進中罕見的真實照片
大躍進的錯誤和荒唐早就成了公認的事實，那個年代的被歌頌的所謂民風和精神從郭沫若、周揚編輯的《紅旗歌謠》（1958）中可見一斑。這兩位文人充分體會黨的宣傳政策，專門搜集製造所謂「浪漫主義」的誇張風格作品，以達到教化和宣傳的效果，但卻真實地反映了當時瘋狂浮誇的意識形態。例如：「兩鏟幾鋤頭，／大山被搬走」（〈大山被搬走〉，92頁）或「一鏟能鏟千層嶺，／一擔能挑兩座山」（〈兩隻巨手提江河〉，93頁）以及「一肩要擔兩座山，／兩手要托兩座樓」（〈老漢今年七十九〉，152頁）這類不知天高地厚的狂言壯語同謊報的工農業產量一個口徑。誘發的是群體被主宰的盲動。
大躍進的年代，我父母十四五歲，自然不能倖免地跟着長輩們一起「躍進」。提及往事，母親常嘆息說，她的一個女同學就是在大喇叭天天「鼓舞」下，當年挑兩副擔子，結果累壞了身子，落下了渾身的疾病。這個紅旗歌謠當年怎樣毒害人心，流傳之廣之深，無從考證。但是我沒有多少文化的母親還能熟練的背幾首；她做針線活時，有時會不由自主的哼起老歌，其中就有「天上沒有玉皇，地上沒有龍王。我就是玉皇，我就是龍王，勒令三山五嶽開道：我來了！」這個當年可笑的官制民謠代表作，恐怕還沒幾個人聽過那個曲調。如果不是看到有據可查的4600萬個「玉皇」和「龍王」在躍進之後活活的被餓死了（魏紫丹《大躍進中到底死了多少人？》），這類民謠也僅是吹破天的牛皮而已，誰能知道它背後的血淚？
民謠代表民意，所以古代有「民謠為證」的說法。大躍進導致的悲劇過來人仍記憶猶新，那麼怎麼沒有民謠反映呢？《紅旗歌謠》裏見不到半點影子。只有一種解釋，那就是這類民謠當時就被就地消滅，甚至連作者也被驗明正身了。你看，彭德懷那麼大的人物，因為「谷撒地，薯葉枯，青壯煉鐵去，收禾童與姑。來年日子怎麼過?我為人民鼓與呼!」而被打倒，何況他人？
敢說真話的彭德懷
明面的歌謠是適應上邊的口味，能寫在書上的；暗的歌謠發自民心，只能領會在人心裏。
張大軍先生的回憶錄里寫的：安徽亳縣，在59、60兩年中餓死30%人口，兩萬多家庭絕戶，人吃人現象發生於多處，60%耕畜死亡，房屋倒塌十萬間以上，80%的林木被砍光。當地有民謠：
「今反右，明反右，反得社員吃人肉」。
河南有民謠：「毛主席愛兒童，兒童餓得走不動。」
江蘇有民謠：「毛主席大胖臉，社員餓死他不管。」
1959年毛澤東回老家韶山，人們身上最好的衣服
黃泛區民眾中曾經暗中流傳：「社會主義工業化，不拉犁就拉耙;社會主義好！天天吃不飽；社會主義優越性，吃不飽還不敢吭，吭吭就是反革命。」
當時有一個家喻戶曉、婦孺皆知的口頭禪：「共產主義是天堂，人民公社是橋樑。」群眾把「橋樑」理解為「瞧糧」，說：「人民公社是瞧糧——瞧着糧食不能吃；到不了共產主義就早都上了天堂。」有信陽事件為證。當時信陽地區餓死105萬農民，同情農民的地區專員張樹藩生前為歷史留下了第一手珍貴資料（他因同情農民、被劃為右傾主義分子），「餓死那麼多人，並非沒有糧食，所屬大小糧庫都是滿滿的，但群眾寧願餓死，也沒有搶過一個糧庫。」(《葉落蕭蕭江流滾滾》，頁466)農民在上天堂前，可都是大眼瞪小眼、眼巴巴地在瞧着糧滿倉啊！——我們中國的人民真是太好了，太聽話了。
「一天等於20年！」的口號真敢吹，但群眾也會理解：「舊社會日子不好過；度日如年。新社會，大躍進，一天等於20年！」
這些民謠，不可能出現在紙上，到現在絕大多數都銷聲匿跡了。看到這些歌謠才知道中國人其實一點也不糊塗，從不缺乏智慧和善良。至於君王是察納雅言還是封民之口，那就是興與亡的緣起了。
