普陀山
1916年國父孫中山先生率胡漢民、鄧家彥、朱卓文、陳佩思、周佩箴、戴季陶、陳去病等先生，赴杭州、紹興、寧波考察後，又因視察象山、舟山軍港，順道旅遊了普陀山。
1916年8月25日，國父由普陀山慧濟寺住持了余方丈陪同，攀佛頂山天燈台，登高放覽。此時海風習習，涼爽怡人，煙螺數點，無比清勝。國父獨徘徊忘返，而忽見奇景異物，驚詫不已。
遊覽歸來，在慧濟寺方丈室，命陳去病先生代筆記錄所發生的事，並將自己所佩「月白風清」印章蓋上，原文留在寺內。這一段文字甚至出現在一些佛教書籍：「……旋赴慧濟寺，才一遙矚，奇觀現矣！則見寺前恍矗立一欣偉牌樓，仙葩組錦，寶幢舞風，而奇僧數十，窺其狀，似乎來迎客者。殊誅之儀，觀之盛，備舉之提。」
1934年，普陀高僧印順法師，寫過《游普陀山志奇》的由來一文，收集在《南海普陀奇聞錄》中，並曾發表在《佛教日報》上，一時轟動佛教界。因為記載了孫中山先生游普陀的親歷事件。
佛教界樂於引述上面這段文字，以表示國父也曾見過與佛僧有關的靈異現象。1936年11月，《逸徑》半月刊發表了馮自由先生寫的〈孫中山先生「游普陀志奇」跋〉，文中說：「謂當登山時，中山先生遙見慧濟寺前雲光繚繞，有無數僧人盛服排列其上，類出迎狀。」1953年12月，鄧家彥先生在台北一枝廬寫的《國父游普陀述異》一文中說：「至若蜃樓海市，聖雲物異，傳聞不一而足，目睹者又言之鑿鑿……國父口講指授，目炯炯然，顧盼不少輟。」1981年，台灣商務印書館出版的《南海普陀山奇聞異錄》一書，作者為普陀山普濟寺知客僧煮雲法師，書中說：「國父孫中山先生於民國5年8月與胡漢民等諸先生來山，在佛旋山，國父睹靈異。」
然而國父這一段文字之後的目擊記錄卻被忽略，實在可惜，因為它才重要，現在讓我們來看看國父是如何寫的：
「轉行近，益瞭然，見其中有一大圓輪盤旋極速，莫識其成以何質？運以何力？方感期間，忽杳然無跡，則已過其處矣。遂詫以奇不已。余腦髒中素無神異思想，竟不知是何靈境？」
這段文字數十年來當然會被忽略，因為「無法解釋」，現在我們依文來做個考據：
一、國父在近距離清楚地(轉行近，益瞭然)在空中見到一個大圓輪；
二、此圓輪盤旋相當迅速；(盤旋極速)
三、國父不知那個空中大圓輪是什麼物質製造的；(莫識其成以何質)
四、也不知此圓輪是用何種力量運行的；(運以何力)
五、國父正在感到疑惑時，此物突然杳然無跡而消失；(方感期間，忽杳然無跡)
六、國父一向沒有怪力亂神的想法，卻無法解釋方才所見(余腦髒中素無神異思想，竟不知是何靈境)。
由以上幾點，已知國父將大圓輪的種種說得十分真切、具體，它的形狀、速度和消失情況。
附：保存在普陀山有孫中山親筆簽名的《游普陀志奇》原文：
「余因察看象山、舟山軍港，順道趣游普陀山。同行者為胡君漢民、鄧君孟碩、周君佩箴、朱君卓文及浙江民政廳秘書陳君去病。所乘建康艦艦長則任君光宇也。抵普陀山，驕陽已斜，相率登岸。逢北京法源寺沙門道階，引至普濟寺小住。由寺主了余喚，將出行。一路靈岩怪石，疏林平沙，若絡繹迎送於道者。紆迴升降者久之，已登臨佛頂山天燈台。憑高放覽，獨遲遲徘徊。己而旋赴慧濟寺。才一遙矚，奇觀現矣！則見寺前恍矗立一偉麗之牌樓，仙葩組錦，寶幡舞風，而奇僧數十。窺厥狀，似乎來迎客者。殊訝其儀觀之盛，備舉之捷。轉行轉近，益瞭然。見其中有一大圓輪，盤旋極速，莫識其成以何質，運以何力。方感想間，忽杳然無跡，則已過其處矣。既入慧濟寺，亟詢之同游者，均無所睹，遂詫以為奇不已。余腦藏中素無神異思想，竟不知是何靈境。然當環眺乎佛頂台時，俛仰間，大有宇宙在乎手之概。而空碧濤白，煙螺數點，覺生平所經，無似此清勝者。耳吻潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消與乎?此神明之所以內通已。下佛頂山，經法雨寺，鐘鼓鏜聲中急向梵音洞而馳。暮色沉沉，乃歸至普濟寺晚餐。了余、道階精宣佛理，與之談，令人悠然意遠矣。民國五年八月二十五日孫文志。」（孫中山先生親筆墨寶，現珍藏普濟寺客堂）
