中美貿易戰愈演愈烈，美歐發達國家，有逐步結盟，給「中國模式」釜底抽薪的勢頭。內外壓力下，迫使中國做非此即彼的選擇：要麼改弦更張，另謀發展新路；要麼繼續「以牙還牙」，把國內經濟拖入更深泥坑，也把來之不易的亞太與世界穩定，推向難以預知的危險境地。著名經濟學家吳敬璉，日前通過微信發表宏文《中國的兩種前途》，表達了同樣擔心。以吳老在體制內的權威身份，居然要通過微信貼出大作，可見，官媒對「兩種前途論」驚恐到何種地步。
複雜背景下，四中全會日程難定，背後苦衷難為外人道。就在此時，河北省徐水縣（現為保定市徐水區）的大午集團公司，突然發生一件十分詭異的土地糾紛案，輿論震驚，內情複雜。不由讓我回憶起六十年前的人民公社——毛澤東發動的那場農村變革。
話說大躍進高潮之中，也是在這個徐水縣，毛主席御駕親臨，到鄉村視察弄虛作假放出的「高產衛星」，龍顏大悅之後，正式宣佈全國建立「人民公社」，跑步進入「共產主義」，結果引發災難，餓死數千萬人。黨內從此出裂痕，毛劉、毛林權鬥不止，最終觸發文革，你死我活，餘震至今不息。
有史家斷言，許多宏大事件，往往由不起眼的偶發小事引起。由此推論，我隱約感到，四中全會的舉棋不定，跟中美貿易戰，以及大午集團面臨的地權困境，冥冥之中，或有某種內在關聯。原因何在？在老關看來，這場糾紛有以下幾個看點。
一，山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村？
面對特朗普強硬政策，中國究竟該如何應對？明顯有兩種不同聲音：主和派希望對美讓步（不惜投降，簽城下之盟？），回歸老鄧八十年代親美路線，繼續韜光養晦，「一心一意謀發展」；而主戰派則認定，「美帝亡我之心不死」，只能死磕到底，不惜全面開戰。
兩派或許各有道理，老關無緣置評。毋庸諱言，黨政軍民學各界，都有少數狂熱份子，既缺現代戰爭知識，更沒實戰經驗，但喜歡拿打仗說事，動輒搬用老毛豪言壯語，炫耀導彈核武，說什麼「準備犧牲西安以東國土」，用億萬屍骨換取「紅彤彤的共產主義世界」（遲浩田、朱成虎將軍語？）。
老關愚鈍，屬不可救藥的樂觀派，絕不認為核戰那麼好打，不相信好戰狂言代表決策高層，更不認為跟百姓的「強國夢」有半點瓜葛。十幾億民眾，畢竟神經正常者占絕對多數。他們要生存，想和平，求發展。既然黨國主導的外向經濟玩不下去，繼續打貿易戰又沒那麼多「牙齒」，那麼，改變思維，換個方式，另尋更靠譜的發展路徑又如何？
於是，些微轉變逐漸顯現：「改革開放」口號再度響起，支持民企的調門提高分貝，迎接日相的臉色由陰轉晴，五星旗和太陽旗（俗稱膏藥旗），雙雙掛上北京街頭，中國似乎又面臨着另一重大轉折（？）
就在這當口，靠近雄安新區的地方，鬼使神差般，爆出大午集團的土地糾紛。該案源自公司在自己興建的三甲醫院旁，另投數億元，建成八棟帶電梯的高層住宅，準備用於養老公寓。手續走了，政府批了，領導也看過，可到封頂裝修的時候，土地局突然宣佈：工程非法，屬於「未批先建」，要強制沒收，準備炸毀，再罰以巨款。大午公司當然不服，提起訴訟。同時舉報：區土地局長有違法亂紀嫌疑。
事件不但驚動上萬員工及家屬，其中很多人盼着將來在此養老。如今政府要炸他們的命根子，能不觸動神經？案情也捅到各級政府和官方媒體。央視《談事說理》節目組，派人去大午集團，製作一套視頻，題為《大午康養小鎮的困局與前景》（見http://www.fun.tv/vplay/v-22289109風行網）。看完節目，令我震驚，浮想聯翩，夜不能寐，索性起床，披衣趕寫稿件。
二，康養小鎮陷困境，大午新城遇難題
在老關看來，大午公司的這場土地糾紛，不同於一般住宅拆遷，雖然同樣令人糾結，但有更深遠的指標意義：它將測試地方政府，對上級一再強調的康養小鎮，究竟是真心支持，還是明挺暗貶，甚至公然抵制？媒體宣稱，在鄉村建設現代化小城鎮，是中央一再強調的發展戰略，對於消化產能，擴大內需，提高小康檔次，具有難以替代的功效。而「康養小鎮」，是小城鎮戰略的重點。顧名思義，它起碼應該包含合格的醫療保健，能提供有尊嚴的退休養老服務。按河北省「康養小鎮」標準，徐水區只有大午一家達標。
這個小鎮的獨特之處，還在於它的自發性（或內生性）。跟官方主導的城鎮化大相逕庭，大午城的出現與成長，有相當偶然性，跟孫大午、劉惠如夫婦的奮鬥史與「桃源夢」密切相關。
村名郎五莊，原名「狼窩莊」，原來窮得一塌糊塗，「有女不嫁郎五莊」是周邊村民的口頭禪。村西有幾百畝「兔子不拉屎」的荒灘地，沒人願意承包。退伍軍人孫大午，動員妻子劉惠如，以每畝幾塊錢承包下來，夫妻二人開始打拼，養豬養雞，搞飼料加工，一步步發展到如今的農牧集團公司，二十幾個分公司，遍佈一二三產，員工近萬，還有民辦學校萬名師生員工，從幼兒園到小學和初中，一所中專技校。除了溫泉度假村，國際酒店，還有兒童遊樂園，孫氏文化園，敬儒公園，大型體育館，影劇院，三甲醫院，寬闊的林蔭大道，高聳的樓房，亮麗的農業科技園，家禽研究院，等等。如今，大午新城常住人口已達兩萬，許多是本村和周邊貧苦農民。如今，他們在此工作生活，享受城裏人同樣的現代文明，不受戶口歧視，不用擔心是「低端人口」，半夜被驅趕到冰冷街頭。正是這些建設成果，硬生生擺在那裏，以無可辯駁的事實，贏得政府認可，不得不賜給它一頂「康養小鎮」桂冠。
令人不解的是，既然政府指定它是全區（縣）唯一達標的康養小鎮，為什麼又在養老公寓的建設用地上搞突然襲擊，強令沒收已經蓋好的電梯房，還威脅炸毀、罰款，甚至抓人？背後原因何在？是上面政策有變？還是涉案官員索賄不成，涉嫌報復？好在，央視節目播出以後，政府急忙出面安撫，承諾收回成命，支持養老公寓合法運作。在案件尚未完全水落石出之前，作為旁觀者，我們不敢盲目樂觀。朝令夕改的事情，見的太多了。建議大午集團做最壞的準備，往最好處努力。為此，還要繼續據理力爭，把該曝光的內幕統統曝光，讓私下勾兌的污泥濁水無處藏身。
大午集團的土地糾紛，並非首次，估計也非最後一次。類似糾紛五花八門，各地都有。本次就算圓滿落幕，也難保證土地爺不再找別的麻煩。問題根源，既出在土地所有權的模糊不清，也出在行政執法的傲慢與偏見。當年土地承包的時候，杜潤生老人曾主其事。他晚年非常後悔當時未能據理力爭，再往前跨越關鍵一步。據他回憶，當時形勢大好，有胡耀邦、趙紫陽、萬里等改革老人撐腰，很可能最終說服老鄧、彭真等人，頂住陳雲、王震、薄一波等反對派的抵制，把地權一勞永逸分配到戶，讓農民恢復他們五十年代本來擁有完整產權，同時開放土地市場，有序流轉，廢除戶口等級，加快城市化進程。如果那樣，就類似台灣土改，不至於出現如今的畸形房地產、土地財政、及其伴隨的副產品：暴力拆遷、貧富分化和制度性腐敗，等等。
如今時過境遷，以土地和房產為軸心的分配格局已經固化，家族利益集團難以撼動，未來的土地私有和市場化，即使勢不可擋，其操作難度也增加了百倍千倍。
第三，「內發模式」需探討改革呼喚新思維
值得慶幸的是，大午土地糾紛這個案例，恰好發生在官定的康養小鎮，而且是政府明文倡導的養老項目。區土地局的所作所為，就算背後有高參指點，也犯了一個自打嘴巴的弱智錯誤。只要把來龍去脈亮在光天化日之下，當局就很難自圓其說，更別提什麼「炸為平地」了。果真不幸鬧到那般地步，調動幾千防爆隊，把好端端的養老公寓炸得煙塵滾滾，飛沙走石，別說有觸怒百姓，觸發以暴抗暴的風險，恐怕全世界都要傳為奇聞，說不定被列上健力士世界紀錄，成為黨國治下又一永久性恥辱。
要說老毛及其追隨者，根本沒有讓老百姓過上好日子的念頭，那有冤枉之嫌。從窮棒子社到學大寨，從華西村到南街村，當局不知樹立過多少集體致富的樣板典型，花費過多少宣傳筆墨和民脂民膏。遺憾的是，拜錯了菩薩（馬列主義）走錯了路（消滅私有，共同富裕），就算傾國家之力往樣板身上貼金，前方百計拔苗助長，還是徒勞無功。最後結果如何？不都穿幫露餡，煙消雲散，貽笑後人了嗎？不從調動人的能動性入手，不懂現代經濟的基本常識，跟市場原則硬抗，最後必然受到經濟規律的無情懲罰。
與黨國樹立的外援型致富樣板相比，大午集團是個「內髮式」成長起來的「編外城鎮」，她之所以既無外援和資源，卻能快速發展，全賴農牧集團的良性發展。除了向政府繳納稅費，沒獲政府多少好處，倒是不停跟政府部門打官司，還蹲過班房。為什麼在一塊沒人青睞的貧瘠土地上，居然能自發生長出一個初具規模的現代化城鎮？其中秘密，就在它的荒涼、貧瘠與偏僻，遠離黨國控制，較少官員來尋租糾纏，不經意間，讓蘊藏在鄉土文化中的創業精明，和苦吃苦做的優良傳統，能充分發揮出來，從而形成自身的「比較優勢」。試想，如果沒有錯誤政策設置的重重障礙，大午新城的建設速度可能更快。其它有條件的地方，說不定也有成千上萬類似的現代化小鎮，如雨後春筍遍地出現。果如此，還會有今天的產能過剩、房產空置、兩極分化，和過度依賴外銷市場嗎？就算有貿易戰，中國經濟也不至於不堪一擊吧？
另外，大午新城的成功建設，不僅僅歸功於集團公司的發展，更因為中國農民有自發追求城鎮生活的內在衝動。不少大型國企的周邊，大都會附近，都散落着不少貧困社區，京郊驅趕「低端人口」的鬧劇，是個明顯諷刺。大午新城的曲折發展，飽含孫大午夫婦和鄉親們的致富夢和城鎮夢，以及孫大午摸索出來的一套經營思想，尤其是他的共同富裕理念，比如「有差別的共同富裕」，「私營企業不姓私」，「私有，公治，共享」，「企業是不死的社會」，「把最好的醫院建在農村」，「全體職工免費醫療」，「少有所教，長有所用，病有所醫，老有所養」等等。他們拒絕股份制包裝上市，不搞虛擬資本，老老實實搞一二三產，一點一滴積累財富。為保證家族企業的傳承，他們發明了「三權分立」和「私企立憲制」，允許十年以上的老職工，投票選舉董事會和董事長，帶有南斯拉夫「工人管理工廠」的特色。在我的印象中，他們不像華西村那樣，把外人和村民徹底隔離，搞得像個高級集中營，不許媒體入戶採訪。友好、坦誠、熱情，是大午人給外來訪客的深刻印象。
第四，釜山頂上有神靈？炎黃子孫再出發
經受「非法集資案」的風雨洗禮之後，集團高層被迫改組。孫大午琢磨出一套「私企立憲」的治理思想，而制度創新的由來，又跟孫大午本人投入的考古研究密不可分。
說起考古，又是一樁奇事。退居二線之後，孫大午轉身投入考古研究，引起媒體好奇，說企業家「改行考古」很新鮮。他撥專款，聘專家，查資料，花費上百萬，歷時五春秋，終於確定：四千多年前，炎黃二帝畫龍合符的會盟地點，就在自己家鄉的釜山（鍋底山）上。這一成果獲得考古專家高度肯定。與此同時，考古團隊還整理了跟「合符文化」有關的歷史資料，編寫了許多文章。大午覺得，合符文化的精髓，在於「放棄零和思維，構建共和社區」，也就是「化敵為友，捐棄前嫌，平等相處，共治共享」。由炎黃始祖開創的這一「民主共和」理念，儘管原始粗糙，但讓龍的傳人休養生息，獲得千年和平，由相對野蠻的原始採集，過渡到比較穩定的農耕文明。這些思想靈感，對於孫大午編織他的企管理念（限制貧富差距，緩和勞資關係，建設和諧社區），發揮了極為重要的作用。如今，私企立憲在大午實行多年，效果良好，受到媒體和學者的注意。
上文提及，六十年前那場人禍，即毛親手點燃的「公社」烈火，燒遍神州二十多年，餓斃農民數千萬，其中不少人，就掩埋在大午承包的荒草灘上。當初「人民公社」的禍害，與如今「大午新城「的出現，兩者之間，難道有某種內在聯繫？經歷六十年一甲子之後，莫非徐水又在點燃另一場農村社會的大變革？
老關是唯物論者，對燒香念佛沒興趣。然而，世間諸多偶發事物，單靠邏輯推理往往解釋不通，似乎有某種未知因素，冥冥中扮演難以言狀的推力。大午康養小鎮的土地糾紛案，不由讓我納悶：或許亡魂有知，不甘自己的悲劇被後人遺忘？於是祈求上蒼，讓徐水這個曾經製造過悲劇的地方，再上演一齣喜劇？並以此證明：他們的生命代價，沒有白費。只要路子走對，泥腿子們不需國庫掏錢，光給國庫送錢，僅憑自己雙手，不但可以溫飽，而且能在不毛之地，建造起現代化的優美城鎮。
假如大午土地糾紛所揭示的深層社會矛盾，真能以某種方式，反饋到紅牆之內，並引起決策層的關注與深思，說不定，最終還能列入一再改期的四中全會日程，甚至反映在今後出台的深化改革方案當中。
果如此，則大午康養小鎮甚幸，老關和吳敬璉等一幫退休老人，也可以鬆口氣了。
2018年11月10日凌晨
於北京家中
