為什么女兒女婿不能在娘家過大年？

大年初二「迎婿日」

   嫁出去的女兒是不能回娘家過大年的。對其原因，民間有兩種說法：一是如果嫁出去的女兒回娘家過年，會把娘家吃窮；二是嫁出去的女兒就是別人家的人了，不能再吃回頭飯，尤其是大年初一不能在娘家吃。

   然嫁出去的女兒不能回娘家過年，那什麼時候才能回去呢？

   根據流傳久遠的年節習俗，正月初二，是女兒女婿回娘家的日子，俗稱「迎婿日」，也有人說這天是「女孩兒日」。嫁出去的女兒全都要在這一天帶着丈夫回娘家，一來是拜年，二來是探望父母。一般來說，嫁出去的女兒在大年初二這天就可以無拘無束地回娘家了，但也有些地方是初三。由於這一習俗對娘家非常重要，所以娘家人也特別重視。

俗諺「一個女婿半個兒」

   古話說：「一個女婿半個兒」。這句俗諺據說與唐朝公主許配給少數民族有關。

   唐朝前期是我國封建社會的鼎盛時期。大唐帝國經濟文化的繁榮，為邊疆各族人民所傾慕。唐太宗實行開明的民族政策，以許配公主給少數民族首領通過和親作為聯結民族感情的紐帶，而少數民族首領也以娶唐朝公主為榮。

   安史之亂後，雖然唐朝進入了迅速衰退時期，西戎常覬覦大唐領地。公元788年，唐德宗許配咸安公主給回紇可汗，回紇可汗很是感激，想為岳父唐德宗效力，就來信說：「昔為兄弟，今婿半子也，陛下若患西戎，子請以兵除之。」婿稱「半子」便從此傳開了，後來慢慢演變成了「一個女婿半個兒」的俗諺。

為什麼說嫁出去的女兒是「潑出去的水」？

   古代社會把嫁出去的女兒比喻成潑出去的水。認為女子出嫁之後就是外姓人家的人了，不會像兒子那樣承接香火，為娘家創造價值。女孩雖然也是父母的親生骨肉，但出嫁之後，儘管表面上還保留着固有的血緣關係，但實際上卻由親密漸漸走向疏遠，像水一樣已經潑出門外了。

   封建禮教要求女子要遵守「三從四德」。「三從」即為：在家從父、出嫁從夫、夫死從子。在當時，無論是在娘家或婆家，女子都沒有自己的權利和地位。即使親生女有機會回到娘家，但在娘家人的眼裏，她已經是外姓人了，家裏的事不會讓她參與。

「結髮夫妻」說法的由來

   「結髮夫妻」一般是指原配夫妻。《古詩》中有：「結髮為夫妻，恩愛兩不疑。」詩作《為焦仲卿妻作》有：「結髮同枕席，黃泉共為友。」南朝梁江淹《雜體·李都尉從軍》中有：「而我在萬里，結髮不相見。」

   一般認為，「結髮夫妻」的說法源於古代婚俗中的「結髮」儀式。所謂的「結髮」，就是「束髮」的意思。在古代婚俗中，「束髮」的方式大致有三種：一種是婚禮上將新郎、新娘的頭髮依男左女右扎在一起；二是把新郎左前額的頭髮剪下一綹扎在新娘的頭髮中；三是把新郎、新娘的頭髮各剪下一綹打成同心結，放在火里燒成灰，然後攪在一起。

   這種「結髮」儀式實際上是我國古代的一種愛情巫術。因為「身體髮膚受之於父母」，所以古人把它看得比生命還重要，不可以隨意毀損；而且受迷信思想影響，古人認為頭髮不僅是身體的一部分，而且裏面還藏着人的靈魂，倘若對它施以法術就可以控制它的主人。正因為此，「結髮」在古代婚禮上是一件很莊嚴的事情，是一個無聲的愛情契約。

   現在，雖然已沒有了「結髮」儀式，但人們仍然用「結髮夫妻」比喻夫妻間的患難與共和互助互愛。

「倒插門」習俗

   有女不出嫁而招婿入贅者，謂之贅婚。贅婚是一種夫從妻居的婚姻形式，而「倒插門」就是對贅婚的一種通俗叫法。

   這一習俗的形成，因素不一。有因女方種種困難，乏人照料，故招婿以服役者；有因女不忍離開父母，求侶有心，故招婿以入贅者；有因女家境況窮困，家口以單，故招婿以防窮養老者；有因家有女無子，恐世代自此絕，故招婿以接嗣傳代者；有因兄弟眾多，或隨其所欲，或無力婚娶，故願就贅於女家者，凡此種種。大多入贅改姓。不改姓者，亦有其例。

   「倒插門」的習俗，始於周代，相沿至今，而有幾種不同的型式。秦漢之「贅婿服役」；宋之「舍居婿」；元代的「贅婿養老」；乃至今之所謂的「招夫養子」、「招婿養老」等。這類基於招贅求養的心理要求而成婚的，可稱之為「招養婚」。而宋之「贅婿補代」，今之所謂「贅婿承祧」，這類本於招贅求嗣的動機，而發生婚姻關係的，可稱之為「招嗣婚」。