年初，夢鴿委託薛振源做其兒子的辯護律師，但不足三月，薛律師便拱手而去。律師請辭一事見報後，輿論譁然，甚至有媒體用「李天一他媽的要求高」做新聞標題。至此，公眾的關注焦點始而轉向夢鴿——這位百般嬌寵兒子的女人，她到底想幹什麼?
「你到底知不知道我是誰?」
一開始，夢鴿就試圖利用特殊身份平息事端，這種心態的進一步擴張，以至於她強求薛律師為兒子做「未參與輪姦行為」的無罪辯護。「天下父母，哪個不愛自己的孩子?可夢鴿對孩子的愛，已然遠離常理的範疇了。」這也讓人注意到對法律的漠視原來帶着半明半暗的家族印記。
為了更多地了解夢鴿其人，有媒體接近了她的左鄰右舍。「她家在小區裏有兩個車位，但是夢鴿卻經常把車停在車庫過道或小區主路上，理由是這樣距離她家比較近。然而，這樣一來，她的車就把小區內的主要道路封死了。」聽聞，有一次，鄰居叫保安前去規勸，從這位著名女高音歌唱家那得到的回應是：「你知不知道我是誰?你到底知不知道我是誰?」
「你到底知不知道我是誰?」這個問題倒真問住很多人。故事還得從頭說起!
上個世紀80年代，作為一個存活在人們記憶中的美好時代，至今依然彰顯着其特殊的魅力。時至今日，時不時都有人在追憶那個時代的激情和夢想，一派欣欣向榮之景象。而音樂，則成為吹拂時代甦醒的號角，不斷地以其韌性與人性，突破禁區、直擊人心，喚醒了每個人身上那一股原始而被壓抑着的力量。彼時，來自湖北的夢鴿姑娘就隻身闖蕩京城，把對生活與自由的嚮往，都附着在了音樂之上。那時辰，她拜會了好幾位大師，如金鐵霖、鄒友開、李雙江等。
因緣際會，夢鴿和李雙江結成連理。要知道，李雙江1963年畢業於中央音樂學院，彼時離夢鴿出生尚有三年之遠;70年代，李雙江因《紅星照我去戰鬥》而一舉成名之時，夢鴿也年僅10歲，正遊走在退學的邊緣。由着二人巨大的年齡距離和成就懸殊，即便擱在今時今日，也不由人不貼上「權色交易」的標籤，何況二十餘年前。
這是歷史的選擇麼?
「我認識他以後，大家很容易把我們這種關係想成你想問的那種，覺得我是不是有什麼目的性。」在夢老師看來，遠沒那麼複雜，這不過是歷史的選擇罷了。她也一點不否認，李雙江在事業上對她有很大幫助。這種幫助宛如讓一灰姑娘換上了水晶鞋，「大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。」
一直以來，人們都在思考不同階層之間是否存在道德鴻溝：一方面，擁有較少資源、前途較為渺茫的人可能會為了上位而不擇手段，譬如夢老師嫁給年長27的李雙江;另一方面，財富、獨立和自由使權貴生活在自己的圈子裏，這種情況可能會加重他們以自我為中心的意識，變得更為自私，譬如夢老師強求律師為兒子做無罪辯護。
為了驗證不道德的行為是否與社會地位相關這一問題，加州大學心理學教授保羅·皮夫和同事們曾展開一系列測試。在進行多項測試之後，研究發現上流社會往往有着更多的「下流」心理。
皮夫的這項研究可能對夢老師的行為做出了明確闡述——「如果不對自我利益的追求加以限制的話，它將導致一個惡性循環：即自私在使人道德淪喪的同時提高了人們的地位，而地位的提升則會帶來更多的不道德行為。」
「我們花了很多心思在教育上面」
「推動世界的手是搖搖籃的手，一個好的母親必須用全世界最優秀的文化才能武裝起來，母親的工作是培養人的工作，是最富創造力與想像力的工作，是任何其他工作都比不了的崇高工作。」德國民教育育家福祿倍爾意識到母親的支配性角色，發表了他那震世宏論：「國民的命運，與其說是操縱在執權者手中，倒不如說掌握在母親的手中。」
夢老師一定聽進了福祿倍爾的規勸。在一次訪談中，英達問到：「我記得你原本馬上也要大紅大紫了，後來怎麼就回家了?」夢老師解釋，這一切都是為了孩子。「孩子的成長對我們的事業來說是一個很重要的部分，而且這是我們家的核心。」
夢老師嚼着一個女性在事業上無論多麼成功，但對於家庭來講，她首先應該是一個好母親、好妻子。夢老師強調說，如果一個家庭不穩定，孩子不能盡心去照顧，對於一個女性來說，這缺憾就太大了。「其實我挺欣慰的，我的兒子成長得很健康，應該說很平安，這也是我所追求的生活的一部分。」
如今，這一切聽起來滑稽不?
記得夢老師夫婦曾做客《魯豫有約》。節目中，李雙江笑說：「妻子對兒子比較狠」，夢老師也附和道：「我們花了很多心思在教育上面。」可在那半年後，被夢老師「花很多心思教育」的兒子就因交通糾紛毆打了一對夫妻。
人總是被自己的弱點打倒
要了解一個人的性格發展，必須先了解他和母親的關係。弗洛伊德曾說：「母親在同兒子的關係中總是給予無限的滿足;這是最完全、最徹底地擺脫了人類的既愛又恨的矛盾心理的一種關係。」(在這八卦一下，弗洛伊德的父母老夫少妻——相差20歲喲!老爸特別高大威嚴，媽媽年輕漂亮，弗洛伊德對母親很孝順。)我相信李天一一如弗洛伊德，始終熱愛、尊敬母親。不同的是，「對母親的熱愛使弗洛伊德在一生中，從來都沒有指責過婦女背棄了他或欺騙了他」，而對母親的熱愛卻讓天一對婦女幹了一件件令人髮指的勾當。
為什麼會有這樣的反差呢?這還得去榮格「母親原型」的概念里找答案。與任何其他原型一樣，母親原型顯現在幾乎無限多樣的面向之下。首先最為重要的是生身母親、祖母、繼母及岳母;其次是與之相關的任何女人——比如一位護士或者保姆，或者一位遠房女長輩;然後是可以在象徵意義上被稱為母親的東西。
在榮格看來，與母親原型相聯繫的品質是母親的關心與同情;女性不可思議的權威;超越理性的智慧與精神升華;任何有幫助的本能或者衝動;親切、撫育與支撐、幫助發展與豐饒的一切。神奇的轉化與輪迴之地，還有冥府及其居民，全由母親統轄。在消極面向，母親原型可以意指任何秘密的、隱藏的、陰暗的東西，意指深淵，意指死亡，意指任何貪吃、誘惑、放毒的東西，任何像命運一樣恐怖和不可逃避的東西。
榮格把這些特徵的矛盾總結為了「既可愛又可怕的母親」。關於母親的雙重性，歷史上最為我們熟悉的例子也許是聖母瑪利亞，她不僅是上帝的母親，而且根據中世紀的寓言，也是上帝的苦難。現實生活中，最為我們熟悉的例子恐怕要屬夢老師了，他不僅是李天一的母親，恐怕也是李天一的苦難。
在母親的言傳身教下，天一長大了
依榮格的說法，強加給李天一的所有影響並非來自夢老師本人，而是來自投射在夢老師身上的原型。母親所產生的影響必須分為兩組：
■一者，那些與實際存在於母親身上的性格特徵或者態度相一致的影響;
■二者，那些關涉母親僅僅似乎擁有的特徵、由孩子身上或多或少的幻想式投射構成的現實影響。
天可憐見，榮格早不在人間，自然也不樂意搭理人世的是是非非。至於夢老師是照着哪一條影響了李天一，恕筆者愚鈍，也實難掰扯清楚。
不過，可以確定的是，正是在母親的言傳身教下，李天一長大了——「他很有個性，他很有稜角」，他的價值觀扭曲和變形，出身豪門、錦衣玉食，「錢和身份能擺平一切」成為他的人生信條。
這是李天一的不幸：未成年的他焉懂得哪裏是邊界?!
作為父親，雙江老師你在哪?
說了這麼多，不得不捎帶上李雙江老師，畢竟「父親」角色對孩子的成長是非常重要的。母親對孩子的影響主要是孩子能否成為一個獨立的人，而父親則是塑造孩子對生命的看法，關係到人格的形成。美國著名心理學家詹姆斯·杜布森曾指出：「讓一個孩子和一個合適的男人在一起，這個孩子永遠不會走上邪路」。
照杜布森的分析，李天一走上邪路，若非沒和一個男人在一起，便是沒和一個合適的男人在一起。在我看來，前者的可能性更大。「我很少能夠按時下班，我家裏的事幾乎全是我老伴兒管。」在兒子的教育問題上，李雙江「父親」的角色嚴重缺席了。心理專家張宜宏分析，「如果父性維度不介入母子關係，那麼孩子對父親認同不足，一直處於未分化狀態，將是一個具有精神分裂傾向的人。」
那麼，「父親」這個角色，是從什麼時候開始，以何種方式對孩子的心理、人格發育產生影響的呢?這就要追溯到「俄狄浦斯」期了。進入了俄狄浦斯期的標誌，就是「父親」的介入。父親的介入，是指父親的在場，即使人不在，角色也要在，位置也要在。「父親」角色的介入，能夠帶領孩子進入現實，讓孩子看到了一個新的客體，這人與母親是不同的，而此時的世界也與之前不同了，多了一些規則、界限，感覺到抗衡的力量與否定的可能。
就我而言，如果說在跟母親的關係里，我感受到的是溫暖、理解、包容，那麼在跟父親的關係里，我體會到更多的是規則、秩序、抗衡、邊界、力量、否定。這父性的功能，對任何人的成長都不可或缺。顯然，夢老師的家庭，缺了這一角，便塌了一片天。
