《明末清初「秦淮八艷」之一》顧橫波
李漁是明末清初傑出戲曲和戲曲理論家。其著作《閒情偶寄》包括詞曲、演習、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養等8部，內容較為駁雜。而涉及戲曲理論的只有《詞曲部》《演習部》《聲容部》。著作問世，頗負盛名，常為時人稱道，並對後世影響深遠。在這部書中，李漁對明末清初男人眼中的女性美，也進行了細緻的描述。
對一個女子來說，雖然容貌姿態的嫵媚可愛之處很多，但肌膚的顏色是主要的。女子的肌膚，以白淨最為難得。如果一個女子，兩眉、雙眼、口唇、牙齒，樣樣都美得可以入畫，唯獨肌膚不好，就是一個難以彌補的缺陷。所以，一個美麗漂亮的女性，就要膚如凝脂。
臉為身體的主宰，眼睛又是心靈的窗戶。透過眼睛，可以看出一個女子的性情剛柔、心思愚智。一般來說，眼睛細而長的女子，性情必定溫柔；眼睛粗而大的女子，心性必定兇悍；眼睛好動而黑白分明的女子，必定多聰慧；眼睛常不轉動而白多黑少，或者白少黑多的女子，必定較愚笨。兩眉是否秀美，也與性情密切相關。好看的眉毛必須有天生的彎曲，所謂「眉如遠山」、「眉如新月」，都是指彎曲的最汲界。縱然不能酷似遠山、新月，也須多少帶一點兒月形、一點兒山意。眉形平空一抹像掃帚，或是兩筆斜沖如一個倒寫的「八」字，都是女性美的大忌。
相對於臉面、肌膚、雙眉、雙眼來說，李漁認為一個女子僅有美麗漂亮的容貌是遠遠不夠的，必須要有嫵媚迷人的情態和風度。情態和風度，不僅使美人更美，艷者更艷，而且能使老的變少，丑的變美，使無情的東西變有情，讓人受到它的感染而又察覺不到。情態和風度是天生的，不能勉強造作。矯揉造作出來的情態和風度，不但不能添美，反而只會增其丑。同樣是皺眉，出現在西施臉上會非常可愛，但出現在東施臉上卻極為可憎。一個女子怎樣才有內在的氣質美與外在的風度美呢？李漁講了自己親眼目睹的一件事情。一天，他春遊本文出處：千里馬學術導航時恰遇下雨，於是到一個亭子中躲避。此時，也有許多美醜不一的女子踉踉蹌蹌地跑到亭子中來。其中有一個穿白衣裳的貧家婦人，年齡三十來歲，別人都擠到亭子中間，只有她仍舊徘徊在檐下。別人都在那兒手忙腳亂地抖落身上的雨水，而她卻聽其自然。等到雨快停時，別人都爭先恐後地走出亭子，只有她遲疑了一下，稍後才離開，但剛走幾步，雨又重下起來，她就趕緊跑回亭子裏。這時，她比別人先站到亭子裏，因為她預料還得返回亭子裏。然而，她臉上卻絕無一點先見之明的驕人之色。不僅如此，當她看到在她之後返回亭子裏的人站在檐下，衣裳濕了，這位婦人就上前主動幫她們抖衣裳，她抖衣裳的動作真是儀態萬方，美妙之至，動人之極。
在李漁看來，這個女子最初站在檐下一動不動，好似以鄭重之心來保養自己的情態和風度；她後來有意動來動去，以徜徉之舉來顯現自己的情態風度。然而，她當初怎麼能事先斷定一定還要下雨，先把自己的才華隱藏起來，等到後來再顯示出來呢？其實，她保養自己的情態風度完全出於無心，她顯現自己的情態風度也是出於無意，完全出自本然。一個年齡三十歲左右的貧家婦人，只因自己的姿態多少有些異乎尋常，竟使二八佳人，和穿戴華貴的女子都黯然失色。
明末清初的女性美，不僅僅在於外表的漂亮光鮮，更重要的是內在修養。要富有教養，舉止閒適，姿態優美，氣質優雅，由內而外散發出迷人芬芳。這一點從衣着打扮也可見一斑，那時婦人之衣，講究不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相稱，而貴與貌相宜，正所謂「文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。」時光流逝，近四百年過去了，對於女性美的認知，變的只是一些時尚的元素，不變的永遠是外在與內涵完美的統一。
