美國大棕熊事件

第二天，這隻棕熊和它帶着的三隻小熊仔都被森林警察捕捉到了。經過對棕熊毛髮的DNA比對，確認了它就是襲擊遊人的那隻熊。於是，為了避免以後發生同樣的悲劇，這隻棕熊當天就被實施了安樂死。

對於這一點，人們沒有提出異議。但是對於應該如何處置棕熊留下的那三隻小熊仔，卻有了不同的聲音。有人說小熊也應該象它的媽媽一樣被實施安樂死，因為小動物都是通過觀察父母的行為來學習生存技能的。這三隻小熊很可能觀看、甚至參與了大熊對營地的襲擊，因而這種對於動物來說算是捕獵的行為，便印刻在它們的腦海里，形成它們以後的行為模式。

從理論上講，這些早期印象是很難抹殺的，這種行為會跟隨小熊一生。換句話說，就是小熊看到了媽媽是怎樣襲擊人類的，等到小熊長大以後，在相似的情景下，小熊也可能會對人類作出同樣的攻擊。所以有人認為，為了防患於未然，就應該終止小熊的生命，不能讓它們繼續成長了。

可 是北美棕熊是受政府保護的瀕危動物，一下子就把一家四口棕熊處死，自然會遭到很多人的反對。這個事件最後的結局還算不錯，大棕熊留下的三隻小熊仔被送到了 動物園。可這將意味着它們將在動物園的圍欄里終老一生，永遠不能再回到大自然里自由自在地奔跑了。這三隻小熊為了它們媽媽的一次錯誤行為，要付出終生的代價。

有人問我，你講的這是動物的事兒，它和人類、和我們孩子們有什麼關係呢？我覺得關係可大了。在二十世紀六十年代末，美國的心理學家班杜拉提出了社會學習理論，強調觀摩示範和模仿在人類學習中的重要作用。

班杜拉認為，行為是通過後天的學習獲得的。不好的、不正常的行為是在不良的環境條件影響下，出現的學習結果。好的行為、壞的行為都可能通過觀摩示範、通過模仿來獲得。

班杜拉的理論不但可以應用到人類身上，而且也可以用來解釋和預測動物的許多行為。一般來說，無論是人、還是動物，父母都是孩子模仿的對象。父母親和孩子生活在一起，又往往是孩子最親近、最崇拜的人，他們的行為無時無刻不在成為孩子學習的榜樣。

這種榜樣可以是積極的，也可能是消極的。但無論如何，它們都會對孩子留下印象。即使是一次性的、無意識的、甚至很細微的語言、行為，孩子都有可能去觀察、去 模仿、去重複、去強化，以至於成為他社會行為模式的一個組成部分，影響他的一生。要不，我們怎麼總是說「有其父、必有其子」呢？

大棕熊事件又讓我聯想起在以前的節目裏我講過的曾參殺豬的故事。曾參是孔子的學生，他16歲拜孔子為師，學習儒學。他勤奮刻苦，成績突出，頗受孔子的賞識。

雖說曾參的先祖是貴族，但是到了曾參這一代時，家境已經十分貧寒。所以曾參不得不靠打柴、種地、養豬為生。有一天，曾參的妻子要去趕集，她的小兒子哭鬧着要跟着去。曾參的妻子被糾纏得無可奈何，就對孩子說：「你要是聽話，留在家裏，媽媽回來以後就殺豬給你吃。」孩子被哄住了。

曾參的妻子從集上回來時，看到曾參正準備殺豬，就上前阻止說：「我是哄孩子玩的，你怎麼真的要殺豬呢？」 曾參說：「孩子是不能欺騙的，今天你說話不算數、欺騙孩子，你就是在教孩子說假話。」這樣，為了不讓孩子看到父母食言，曾參殺掉了正養着的豬，兌現了妻子 對孩子隨口許下的一個諾言。

曾參的故事從另一個側面體現了班杜拉的社會學習理論。它再一次告訴我們，家長想讓孩子長成什麼樣的人，他們自己首先就要身體力行，給孩子作出榜樣。有什麼樣的父母，就有什麼樣的孩子，這才是千古不變的正理。