唐詩人李賀的現代天文學
謝選駿
李賀（790—816年）字長吉，晚唐名詩人。他終生不得志，二十六歲就英年早逝，卻在短暫的一生中留下了數百詩作。這些詩想像怪異，立意新奇，構思精巧，用詞瑰麗，傷感情緒的流露，具有出人意外的奇襲效果，因此被人稱為「鬼才」。
李賀對時間極為敏感，好景不常、時光易逝的感傷，使得這位「青年詩人」的作品中，出現的「死」字有二十多個，「老」字有五十多個，杜牧因此給他作出了「牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也」的總評。
王母、嫦娥等超越時間的人物，和銀浦、月宮等天上風光，出現在了《天上謠》、《夢天》等詩篇中，但在《古悠悠行》等作品中，他卻寫出了神仙的虛誕和滄桑的無盡。
最為怪誕的是，在《秦王飲酒》一詩里，李賀竟然寫出了現代天文學的最新研究結論，那就是「太陽也會唱歌」：
秦王騎虎游八極，劍光照空天自碧。
羲和敲日玻璃聲，劫灰飛盡古今平。
龍頭瀉酒邀酒星，金槽琵琶夜棖棖。
洞庭雨腳來吹笙，酒酣喝月使倒行。
銀雲櫛櫛瑤殿明，宮門掌事報一更。
花樓玉鳳聲嬌獰，海綃紅文香淺清，
黃鵝跌舞千年觥。仙人燭樹蠟煙輕，
清琴醉眼淚泓泓。
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【注釋】
（1）秦王：一說指唐德宗李适（kuò），他做太子時被封為雍王，雍州屬秦地，故又稱秦王，曾以天下兵馬元帥的身份平定史朝義，又以關內元帥之職出鎮咸陽，防禦吐蕃。一說指秦始皇，但篇中並未涉及秦代故事。一說指唐太宗李世民，他做皇帝前是秦王。首二句寫秦王威懾八方，他的劍光把天空都映照成碧色。
（2）羲和：傳說中為太陽駕車的神。《淮南子·天文訓》：「爰止羲和，爰息六螭。」注云：「日乘車，駕以六龍，羲和御之。」
（3）敲日：說他敲打着太陽，命令太陽快走。因太陽明亮，所以詩人想像中的敲日之聲就如敲玻璃的聲音。
（4）劫灰：劫是佛經中的歷時性概念，指宇宙間包括毀滅和再生的漫長的周期。劫分大、中、小三種。每一大劫中包含四期，其中第三期叫做壞劫，壞劫期間，有水、風、火三大災。劫灰飛盡時，古無遺蹟，則無古無今，是謂「古今平」。王琦認為這裏是借指「自朱泚、李懷光平後，天下略得安息。」
（5）龍頭：銅鑄的龍形酒器。據《北堂書鈔》載：唐太極宮正殿前有銅龍，長二丈。又有銅尊，容四十斛。大宴群臣時，將酒從龍腹裝進，由龍口倒入尊中。
（6）酒星：一名酒旗星。《晉書·天文志》說天上下班酒旗星，主管宴飲。
（7）金槽：鑲金的琵琶弦碼。
（8）棖棖：琵琶聲。
（9）雨腳：密集的雨點。這句說笙的樂音像密雨落在洞庭湖上的聲音一樣。
（10）銀云：月光照耀下的薄薄的白雲朵。
（11）櫛櫛：雲朵層層排列的樣子。
（12）瑤殿：瑤是玉石。這裏稱宮殿為瑤殿，是誇張其美麗豪華。
（13）宮門掌事：看守宮門的官員。
（14）花樓玉鳳：指歌女。
（15）嬌獰：形容歌聲嬌柔而有穿透力。獰字大約是當時的一種贊語，含有不同尋常之類的意思。
（16）海綃：鮫綃紗。《述異記》雲出於南海，是海中鮫人所織。
（17）紅文：海綃上繡的紅色花紋。
（18）香淺清：清香幽淡的氣息。
（）黃娥跌舞：可能是一種舞蹈。
（19）千年觥：舉杯祝壽千歲。
（20）仙人燭樹：雕刻着神仙的燭台上插有多枝蠟燭，形狀似樹。
（21）清琴：即青琴，傳說中的神女。這裏指宮女。
（22）淚泓泓：猶言淚汪汪，淚眼盈盈。
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其中的「羲和敲日玻璃聲」，也就是「太陽也會唱歌」，已經被現代天文學最新證實了——
英國《每日電訊報》2010年6月20日報道：《英國科學家：太陽其實也會「唱歌」》。
文章說，英國科學家首次記錄下人耳可辨的太陽外層大氣（又稱日冕）發出的聲音，這種類似琴弦撥動的聲音對人類進一步認識、總結太陽的活動規律很有幫助。
英國謝菲爾德大學的天文學家們發現，帶有磁性的日冕環向太空擴散時會產生一種共振，他們通過儀器把這種共振的頻率調高，做成人耳可以聽見的聲音。參與該項目的一位教授激動地說：「『太陽之聲』 就像一曲和弦，奇特而美妙。它為我們研究太陽外層大氣的活動提供了新途徑，人類可以通過它預測太陽風暴。」
報道稱，因為日冕環的共振隨着太陽外層大氣的活動不斷變化，所以我們的聽到的「太陽之聲」才有高低起伏。「太陽之聲」就像一把大結他發出的聲音，顫音和共鳴非常明顯。
美國宇航局（NASA）上周發出警告，稱太陽風暴將在2013年之前爆發，屆時地球上的通訊系統會陷入癱瘓，衛星不再工作，人類健康也將受到損害。謝菲爾德大學的科學家們希望藉助「太陽之聲」更加準確地探測到太陽風暴爆發的時機。
李賀的詩歌，不僅說出了「太陽也會唱歌」的宇宙奧妙，而且具有天文尺度的時空跨度：
例如《浩歌》：「南風吹山作平地，帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死？」
例如《湘妃》：「筠竹千年老不死，長伴秦娥蓋湘水。蠻娘吟弄滿寒空，九山靜綠淚花紅。離鸞別鳳煙梧中，巫雲蜀雨遙相通。幽愁秋氣上青楓，涼夜波間吟古龍。」
例如《銅駝悲》：「落魄三月罷，尋花去東家。誰作送春曲？洛岸悲銅駝。橋南多馬客，北山饒古人。客飲杯中酒，駝悲千萬春。生世莫徒勞，風吹盤上燭。厭見桃株笑，銅駝夜來哭。」
例如《日出行》：「白日下崑崙，發光如舒絲。徒照葵藿心，不照遊子悲。折折黃河曲，日從中央轉。陽穀耳曾聞，若木眼不見。奈爾鑠石，胡為銷人？羿彎弓屬矢，那不中足。令久不得奔？詎教晨光夕昏！」（奈爾：一作奈何。）
例如《夜坐吟》：「踏踏馬蹄誰見過？眼看北斗直天河。西風羅幕生翠波，鉛華笑妾顰青蛾。為君起唱（ 一作舞） 長相思，簾外嚴霜皆倒飛。明星爛爛東方陲，紅霞梢出東南涯，陸郎去矣乘班騅。」（起唱：一作起舞。）
例如《崑崙使者》：「崑崙使者無消息，茂陵煙樹生愁色。金盤玉露自淋漓，元氣茫茫收不得。麒麟背上石文裂，虬龍鱗下紅枝折。何處偏傷萬國心？中天夜久高明月。」
例如《金銅仙人辭漢歌》：「茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽車指千里，東關酸風射眸子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。」
例如《王浚墓下作》：「人間無阿童，猶唱水中龍。白草侵煙死，秋藜繞地紅。古書平黑石，神劍斷青銅。耕勢魚鱗起，墳科馬鬣封。菊花垂濕露，棘徑臥干蓬。松柏愁香澀，南原幾夜風！」（墳科：一作墳斜。）
例如《古悠悠行》：「白景歸西山，碧華上迢迢。今古何處盡？千歲隨風飄。海沙變成石，魚沫吹秦橋。空光遠流浪，銅柱從年消。」
例如《天上謠》：「天河夜轉漂回星，銀浦流雲學水聲。玉宮桂樹花未落，仙妾采香垂佩纓。秦妃捲簾北窗曉，窗前植桐青鳳小。王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草。粉霞紅綬藕絲裙，青洲步拾蘭苕春。東指羲和能走馬，海塵新生石山下。」（吹笙：一作吹簫。）
例如《巫山高》：「碧叢叢，高插天，大江翻瀾神曳煙。楚魂尋夢風颯然，曉風飛雨生苔錢。瑤姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。古祠近月蟾桂寒，椒花墜紅濕雲間。」（高插天：一作齊插天。首句一作：巫山叢碧高插天。大江：一作巴江。颯然：一作（風思）然。雲間：一作雲端。）
例如《相勸酒》：「羲和騁六轡，晝夕不曾閒。彈烏崦嵫竹，抶馬蟠桃鞭。蓐收既斷翠柳，青帝又造紅蘭。堯舜至今萬萬歲，數子將為傾蓋間。青錢白璧買無端，丈夫快意方為歡。臛蠵臑熊何足雲？會須鍾飲北海，箕踞南山。歌淫淫，管愔愔，橫波好送雕題金。人生得意且如此，何用強知元化心？相勸酒，終無輟。伏願陛下鴻名終不歇，子孫綿如石上葛。來長安，車駢駢。中有梁冀舊宅，石崇故園。（崦嵫竹：一作崦嵫石。）」
例如《苦晝短》：「飛光飛光，勸爾一杯酒。吾不識青天高，黃地厚。唯見月寒日暖，來煎人壽。食熊則肥，食蛙則瘦。神君何在，太一安有？天東有若木，下置銜燭龍。吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。何為服黃金，吞白玉？誰似任公子，雲中騎碧驢？劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費鮑魚。」（服：一作餌。似：一作是。碧：一作白。）
例如《夢天》：「黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。」這是說詩人李賀自己夢遊天上，看見指海上的三座神山蓬萊、方丈、瀛洲在自己下面，千萬年的時光像走馬燈一樣輪轉不已。而在天上俯瞰中國，九州小得就像九個模糊的小點，而大海小得就像一杯水。
好像是對李賀「泄露天機」的懲罰，在無盡的時空面前，「天文學家」李賀終於被擊垮了，還原為詩人李賀：他在《將進酒》中絕望地唱到：「琉璃鍾，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風。吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土！」（羅幃：一作羅屏。香風：一作春風。）
而在日常生涯中，他常常悲哀地想到：「園中莫種樹，種樹四時愁。獨睡南床月，今秋似去秋。」（《莫種樹》，南床：一作南窗。）這就像一個曾經登天游霧的靈魂，重新墜入人間的無奈。
……
也許人們無法接受我的上述評論，但是有一點確實讓世人始終不能明白：李賀是怎麼知道太陽會發出聲音的？如果他沒有相當的現代天文學知識？以前，評論家們總是把這一點歸結為「李賀的奇特想像」，以至於稱他為「鬼才」——這至少說明，「羲和敲日玻璃聲」確實是李賀的創見。如果李賀不是天文學家，如果李賀沒有參與過觀測天象的活動，那麼，「太陽也會唱歌」就不是天文學家的專利，而是鬼才詩人的靈感了。
最後，讓我們再讀一首名列《李賀詩全集》第一首的《李憑箜篌引》，來看一看李賀心目中的極境，一種「中國意義的天國」：
吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧鍊石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
（江娥：一作湘娥 ）
2010年6月21日寫，6月30日改定
